【摘要】本文從山水美學(xué)視域?qū)μK州園林景觀中的亭臺(tái)建筑進(jìn)行深入的研究，并對(duì)亭臺(tái)建筑的文獻(xiàn)及資料影像進(jìn)行了梳理，從山水美學(xué)精髓、亭臺(tái)設(shè)計(jì)要求、實(shí)踐法及訪問(wèn)調(diào)查法等多種方法，對(duì)山水美學(xué)視角下的亭臺(tái)建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略進(jìn)行探討，以期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)之間的結(jié)合應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】山水美學(xué)；亭臺(tái)建筑；現(xiàn)代景觀；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

自古以來(lái)，亭臺(tái)建筑便是我國(guó)固有景觀建筑，更是景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其象征著人們對(duì)美好的渴望與追求，現(xiàn)如今，隨著景觀設(shè)計(jì)的快速發(fā)展與不斷完善，使設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中僅僅采用完美的建筑設(shè)計(jì)，已經(jīng)越來(lái)越難以滿足現(xiàn)代人對(duì)美好生活的渴望與追求。隨著現(xiàn)代化發(fā)展的不斷推進(jìn)，城市發(fā)展水平成為衡量城市環(huán)境的重要指標(biāo)。城市環(huán)境不僅是指物質(zhì)環(huán)境，更包含了城市的發(fā)展精神面貌及文化環(huán)境。由于每個(gè)人所處的地域不同，在審美觀念上也有很大差異，使人們對(duì)城市的發(fā)展水平衡量有所不同。相比之下，更多的人對(duì)具備山水意境的城市要更加偏愛(ài)，例如杭州、桂林、蘇州等，而對(duì)于上海、北京等一線城市，則更側(cè)重于整體功能的評(píng)價(jià)。而這也在很大程度上反映了在現(xiàn)代化城市發(fā)展過(guò)程中，需要充分融入山水美學(xué)意境才能使城市的環(huán)境發(fā)展變得更好。亭臺(tái)建筑無(wú)疑是更好彰顯山水美學(xué)意境的一大典型建筑，因此，將亭臺(tái)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行充分融合，對(duì)于促進(jìn)城市環(huán)境發(fā)展，提高城市環(huán)境水平具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、山水美學(xué)的精髓所在

山水美學(xué)擁有著歷史悠久的，如山水畫(huà)、山水詩(shī)、山水園林等都是其藝術(shù)體系的重要組成部分，其中便包含儒家山水美學(xué)、道家山水美學(xué)及佛教山水美學(xué)，這三種山水美學(xué)的相互交融使其逐漸形成了更好的山水審美境界。其中儒家山水美學(xué)是以孔子為代表的，它提倡將人的品德、智識(shí)與山水之樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，從而使樂(lè)山、樂(lè)水思想得以充分發(fā)揮，使山水具備了至善至美的寓義。道家山水美學(xué)則是以莊子和老子為主要代表的，其提倡人們利用靜觀體道的方法對(duì)山水所具備的“大美”進(jìn)行體驗(yàn)與感悟，使人們能夠體會(huì)到自然之道，從而領(lǐng)悟其中的“逍遙山水”之意。佛教山水美學(xué)則是以王維和宗炳為主要代表的，它提倡人們需要以佛教眼光來(lái)對(duì)山水之秀進(jìn)行看待，以此感悟人和山水自然之間所產(chǎn)生的和諧意境。正是這些水山美學(xué)思想，為山水境界的形成打下了堅(jiān)實(shí)的美學(xué)基礎(chǔ)，并已經(jīng)成為后人對(duì)山水美學(xué)向往與追求的指引思想。

二、山水美學(xué)視角下亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)要求

本文通過(guò)對(duì)蘇州園林景觀中的亭臺(tái)建筑進(jìn)行了田野調(diào)查，并對(duì)亭臺(tái)建筑的山水美學(xué)意境進(jìn)行了深入的分析，對(duì)我國(guó)歷年來(lái)的亭臺(tái)建筑的文獻(xiàn)資料及圖像等進(jìn)行了收集、查閱與整理，以此明確了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在山水美學(xué)視角下亭臺(tái)建筑應(yīng)具備的設(shè)計(jì)要求，對(duì)亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)要求進(jìn)行認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于將亭臺(tái)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合大有裨益。

在亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中，必須要遵循藝術(shù)均衡法則，也就是說(shuō)，亭臺(tái)建筑的景觀設(shè)計(jì)不僅能夠供人觀賞，還能供人休息與娛樂(lè)，同時(shí)，亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)還要具備經(jīng)濟(jì)適用的優(yōu)點(diǎn)，并且要堅(jiān)固且美觀，而這僅僅是表面上的要求。最重要的還是要對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，以此從立意上對(duì)亭臺(tái)建筑的景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行明確，使亭臺(tái)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)能夠真正的情景交融，使其寓情于景。在亭臺(tái)建筑的選址方面，應(yīng)依據(jù)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的地形不同來(lái)選取設(shè)計(jì)不同類(lèi)型的亭臺(tái)建筑，應(yīng)以因地制宜的原則進(jìn)行布局，充分結(jié)合亭臺(tái)建筑周邊其他景觀的特點(diǎn)來(lái)布置，也可以通過(guò)自然式的手法，將山水美學(xué)作為整體框架，將亭臺(tái)建筑作為眉目，以山水為主，建筑為輔進(jìn)行設(shè)計(jì)。在亭臺(tái)建筑的借景方面，要依托于山石與建筑，充分借助植物、月色、溪流、晨鐘等要素實(shí)現(xiàn)科學(xué)的設(shè)計(jì)與布局。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，亭臺(tái)建筑作為其中重要的組成部分，其在各種園林及景區(qū)中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到，這也使其與其他景觀交融成一幕幕美好的風(fēng)景。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)要求最主要的還是體現(xiàn)在選址中，這也是對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)空間規(guī)劃中的重要組成部分，亭臺(tái)建筑的選址應(yīng)以山間或臨水的地方為宜，這樣不僅開(kāi)闊了人們的視野，還能通過(guò)山水之間的交融，使山水之美溢于言表。同時(shí)，在對(duì)亭臺(tái)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于其造型、層檐、層數(shù)等應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行定奪，在設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)亭臺(tái)建筑的比例關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)格把握，這樣才能使亭臺(tái)建筑充分體現(xiàn)出山水之美，富有山水之意，使其看上去更加美觀舒服。上述內(nèi)容均是從山水美學(xué)視角下對(duì)亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)要求。

三、山水美學(xué)視角下亭臺(tái)建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

為了總結(jié)出山水美學(xué)視角下亭臺(tái)建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，本文不僅采用了文獻(xiàn)分析法、田野調(diào)查法與實(shí)地實(shí)踐法，同時(shí)還采用了訪問(wèn)調(diào)查法對(duì)蘇州市的居民進(jìn)行了書(shū)面調(diào)查與訪問(wèn)，以此了解其對(duì)亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)看法，并為本文提出總結(jié)性的應(yīng)用策略。

（一）將亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中的山水美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，提及亭臺(tái)建筑，很多人都會(huì)想到亭臺(tái)建筑是處于依山傍水、山水秀美的環(huán)境中，這便是亭臺(tái)建筑中的山水美學(xué)思想給人們帶來(lái)的影響。自古至今，亭臺(tái)建筑的選址都是以山水美學(xué)思想來(lái)進(jìn)行的，這也使亭臺(tái)建筑的山水意境非常濃厚。自古以來(lái)，亭臺(tái)建筑都是和山水相輔相成的，而這也恰恰驗(yàn)證了亭臺(tái)景觀所處的設(shè)計(jì)環(huán)境。而將亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中的山水美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)疑會(huì)使現(xiàn)代景觀在亭臺(tái)建筑山水意境的映襯下顯得更加自然和諧，使人們能夠在現(xiàn)代景觀中體驗(yàn)到亭臺(tái)建筑的山水美感，仿佛置身于大自然一般，發(fā)自內(nèi)心的愉悅與舒暢，而這也正是蘇州園林的內(nèi)涵所在。蘇州園林便是將亭臺(tái)建筑中的山水意境與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，以此構(gòu)建出一道道優(yōu)美的山水風(fēng)景，使自然生態(tài)能夠完美地融于現(xiàn)代景觀當(dāng)中。

（二）將亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中

亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，在藝術(shù)手法上也較為成熟，這也使亭臺(tái)建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中擁有著獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分利用亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法來(lái)達(dá)到虛遠(yuǎn)結(jié)合、空靈統(tǒng)一的目的，這樣才能使景觀看上去更加靈動(dòng)，使景觀的山水意境變得更加具體形象。蘇州園林充分利用了亭臺(tái)建筑中的這種藝術(shù)手法，通過(guò)亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)山水意境。因此，要想提高現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)水平，充分運(yùn)用這種藝術(shù)手法是不可或缺的，同時(shí)，還要注重景觀設(shè)計(jì)手法的與時(shí)俱進(jìn)，并遵循生態(tài)環(huán)保原則，將亭臺(tái)建筑融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，使景觀能夠更趨向于生態(tài)化，并憑借其成熟的藝術(shù)手法最大限度地體現(xiàn)出景觀的應(yīng)有魅力，使其能夠通過(guò)成熟設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的景觀作品。

（三）將亭臺(tái)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合來(lái)提供更加多元化的表現(xiàn)形式

在某些方面來(lái)看，我國(guó)對(duì)亭臺(tái)建筑的表現(xiàn)形式目前仍舊較為狹隘，這也使亭臺(tái)建筑往往會(huì)被局限在了山水之間，使景觀的表現(xiàn)形式過(guò)于單一，給現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)帶來(lái)了很大阻礙。而亭臺(tái)建筑的表現(xiàn)形式也不僅僅只是依山傍水，它需要與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣才能使景觀具備更加多元化的表現(xiàn)形式。同時(shí)，對(duì)亭臺(tái)景觀的多元化表現(xiàn)，還能促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，使景觀的感召力與吸引力變得更強(qiáng)。因此，要想提高現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)水平，將亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合是十分必要也是不可或缺的。

（四）將亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中的審美意境應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中

在亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中，其所具有的審美意境正是山水美學(xué)的具體體現(xiàn)，儒家山水美學(xué)、道家山水美學(xué)、佛家山水美學(xué)，都會(huì)使亭臺(tái)建筑具備不一樣的審美意境，而這也正是亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中的寶貴之處。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，則更應(yīng)充分利用亭臺(tái)建筑所具備的審美意境，這樣才能設(shè)計(jì)出更多審美意境豐富的景觀，從而使景觀設(shè)計(jì)變得更加靈活生動(dòng)，并通過(guò)亭臺(tái)建筑、現(xiàn)代景觀與山水之間的融合，給人一種仿佛置身于大自然的感覺(jué)，進(jìn)而真正體悟到山水之意。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，本文通過(guò)對(duì)山水美學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行分析，并利用多種方法對(duì)蘇州園林中亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入的研究與分析。通過(guò)將亭臺(tái)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中成熟的藝術(shù)手法，不斷豐富亭臺(tái)建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，將亭臺(tái)建筑設(shè)計(jì)中所具有的審美意境充分應(yīng)用到現(xiàn)代景觀中，使景觀的山水之美更加生動(dòng)靈活地展示出來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：朱宇丹（1977-），女，漢族，黑龍江人，上海城建職業(yè)學(xué)院，高級(jí)工藝美術(shù)師，本科，碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)及研究。