賈瑾瑜

【摘要】在云南地區(qū)，彝族是主要的少數(shù)民族，同時在長遠的區(qū)域發(fā)展中，做出了非常卓越的貢獻。從客觀的角度來分析，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲具有很強烈的自然氣息，美聲演唱過程中，能夠給人帶來非常不一樣的體驗。文章針對云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲美聲演唱展開討論，并提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】云南；彝族；歌曲；美聲；演唱

【中圖分類號】J616.2 【文獻標(biāo)識碼】A

從客觀的角度來分析，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，是經(jīng)過民族文化長久積淀以后所獲得的成果，并且對他們的文化傳承、生活體驗等都產(chǎn)生了很大的積極作用。美聲演唱不僅僅是一種高超的演唱技巧，同時也涵蓋了云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的很多思想感情，因此，在美聲演唱方面，可以積極地推廣，為國家的音樂產(chǎn)業(yè)做出更大的貢獻。

一、云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲分析

隨著音樂文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，很多少數(shù)民族地區(qū)的音樂開始被挖掘出來，并且以不同的形式呈現(xiàn)在廣大觀眾的面前，其目的在于更好地改善固有的音樂不足，推動文化快速向前發(fā)展[1]。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，是目前比較推崇的內(nèi)容，該類歌曲能夠通過美聲的方法創(chuàng)作出來，并且在演唱的過程中符合大眾審美內(nèi)容，能夠在很多方面給人以不同的體驗。

（一）民族文化相對突出

云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的挖掘和推廣，在很大程度上促進了國內(nèi)音樂產(chǎn)業(yè)走向一個新的層次。從客觀的角度來分析，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的民族文化是非常突出的，并且能夠在很多方面，讓大家欣賞的過程中，想要有欲望去了解其文化和發(fā)展歷史。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗和當(dāng)下的工作標(biāo)準(zhǔn)，認為云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的民族文化，主要是展現(xiàn)在以下幾個方面：第一，云南地區(qū)的風(fēng)景相對秀麗，并且在常年的發(fā)展過程中，得到了國家的大力支持保護[2]。彝族在生產(chǎn)、生活過程中，大部分人都擁有較強的幸福感，因此，對于音樂的表達和歌曲的創(chuàng)作，都是在自身的一些幸福生活基礎(chǔ)上完成的。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，多數(shù)情況下是對自身內(nèi)心的一種美好的表達，有時候也充滿了良好的祝愿。這樣的歌曲在傳唱度方面較高，也比較容易得到大家的認可[3]。第二，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，在內(nèi)容上是非常豐富的?，F(xiàn)代化的很多音樂流派，都在不斷地朝著系統(tǒng)化的方向來發(fā)展，而云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲則有很大的不同，其更加主張的是一種隨心、隨性的表達，讓自己的情感更加趨向于自然的柔和，能夠讓人在欣賞歌曲的過程中，頭腦中浮現(xiàn)出很多的優(yōu)美畫面，達到了引人入勝的境界。

（二）歌曲朗朗上口

我國是一個多民族國家，彝族在國內(nèi)具有很強的代表性，同時在云南地區(qū)的分布數(shù)量也不斷增加。為了在今后的歌曲推廣上不斷取得更好的效果，針對云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲開展了深入的探討。從目前所掌握的情況來看，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲具有朗朗上口的特點[4]。首先，近年來的云南旅游業(yè)發(fā)展迅速，彝族的很多特色招待方式都得到了廣大游客的認可，并且在學(xué)習(xí)歌曲以及參加民族活動的過程中，都會通過不同的音樂形式來展現(xiàn)，這就讓全國人民對于云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的了解有所加深，甚至是達到了耳濡目染的效果。此種情況下，會不自覺地跟隨歌曲的曲調(diào)來學(xué)習(xí)歌唱。其次，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲在歌唱的過程中，能夠給人一種放松身心的感覺，歌詞的內(nèi)容也不是很難記憶，在參加活動或者是感悟地方特色的欣賞以后，基本上就可以學(xué)會一兩首彝族的歌曲。第三，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲在學(xué)習(xí)時，不容易出現(xiàn)忘記的現(xiàn)象[5]。該類歌曲的存在意義，在于更好地歌頌美好的生活狀態(tài)，最大限度地推動人們內(nèi)心的寧靜、祥和。因此，身在城市喧囂當(dāng)中工作的人們，對于這樣的歌曲持有高度的認可，非常喜歡通過音樂播放器，在工作勞累的時候聽一首彝族歌曲，不僅可以讓緊張的神經(jīng)更好地放松，同時還能更好地平和內(nèi)心的煩躁。

二、云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲美聲演唱分析

在時代快速發(fā)展的今天，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱不斷地在全國范圍內(nèi)巡演，并且也參加了很多的節(jié)目，這就促使大眾對此持有較高的關(guān)注度，在很多方面都能夠保持足夠的重視，由此所得到的結(jié)果是比較值得肯定的。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，是一種非?？扇〉母璩椒ǎ攸c在于曲調(diào)的良好變化，簡短的歌詞同樣能夠給人較好的視聽享受。

（一）美聲演唱內(nèi)容多樣化

云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，不僅是傳統(tǒng)歌唱的延續(xù)，同時也是在現(xiàn)代化的音樂熏陶中所獲得的成果。美聲是一種較為高難度的歌唱模式，但是在云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的演繹過程中，這種難度似乎并不是特別的突出。從主觀的角度來分析，彝族人民在生活、生產(chǎn)過程中，對于美聲演唱本身并不是特別了解，但是他們的生活狀態(tài)樂觀向上，在飲食和作息上也比較規(guī)律，因此身體素質(zhì)較好，能夠很好地適應(yīng)美聲演唱的較多要求，尤其是氣力方面的要求。彝族居民的日常鍛煉、活動類型較多，所以在美聲演唱過程中，內(nèi)容展現(xiàn)為多樣化的特點，大多數(shù)彝族居民都能夠擁有一定的美聲演唱基礎(chǔ)，但是相對科班培訓(xùn)而言，還是有一定距離的。各地彝族民歌中有著各種不同風(fēng)格的山歌，西部彝族山歌多屬“高腔山歌”，東部的彝族山歌多屬“平腔山歌”，中部地區(qū)的花腰山歌因演唱時小聲細唱被稱為“矮腔山歌”?；ㄑ礁枰浴罢艺{(diào)”最具特色，演唱時一人領(lǐng)唱，眾人合唱，再加上演唱時大、小嗓交替發(fā)音，領(lǐng)唱與合唱之間形成獨特的二聲部復(fù)調(diào)演唱形式，兩個聲部此起彼伏，優(yōu)美動人。由此可見，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，在未來還有很大的開發(fā)空間，整體上能夠獲得更好的成績。

（二）美聲演唱的情感表達較為豐富

在我國現(xiàn)階段的發(fā)展中，針對少數(shù)民族地區(qū)的研究和投入建設(shè)力度不斷增大，由此在很多方面都加深了了解，各方面的內(nèi)容可以取得較好的效果。分析認為，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，在情感表達的豐富程度上是比較高的，為了在今后的美聲演唱研究、推廣方面得到更好的成績，需要在情感方面做出一個深入的分析。從主觀的角度來分析，美聲演唱本身就是要讓演唱的情感更好地去熏陶大眾，讓大家在美聲唱法的感染下不斷地獲得更好的欣賞體驗。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱帶有很強烈的民族氣息，他們對自身的生活很滿意，對于物質(zhì)上的追求并不強烈，甚至還保留了較多的傳統(tǒng)思想。因此，彝族居民的生活是非常富足的。在此種情況，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，情感的表達也會愈加豐富。云南彝族由于支系多、分布廣，彝族音樂的風(fēng)格特征多種多樣，曲調(diào)的曲式也有著多種不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。有的曲調(diào)是單樂句樂段，有的是兩個樂句的單樂段民歌，此外還有六樂句結(jié)構(gòu)的單樂段民歌等。當(dāng)然，滇南“四大腔”屬于聲樂套曲，為五部或三部的大型結(jié)構(gòu)。彝族民歌的旋律起伏大、跳進多，八度、七度的跳進在彝族民歌中隨處可見，總是平穩(wěn)級進的旋律，在彝族悠長的情歌中都難以見到。由此可見，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，是值得深入研究的內(nèi)容，相信在未來還有很大的成就可以實現(xiàn)。

（三）美聲體系比較健全

從目前所掌握的情況來看，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱當(dāng)中，自身所具備的體系是非常健全的，由此得到的效果相對突出。首先，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的積累，是依靠時間的推移、歷史的演變來完成的。現(xiàn)代化的創(chuàng)作其實并不多，大部分的作品都是在原有的基礎(chǔ)上做出良好的改編，然后呈現(xiàn)在大家的面前，由此能夠給人耳目一新的感覺。通過大量的文化積淀，再加上彝族居民自己的創(chuàng)新，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲唱法在體系上不斷的健全，受到的熏陶和自身做出的改變都有所增加，未來所能夠獲得的成績，相信會進一步地穩(wěn)定。其次，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲體系，會不斷地隨著現(xiàn)代化的手段來持續(xù)性的完善。例如，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度較高，彝族的歌曲和音樂內(nèi)容都可以算作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，通過進行積極的保護和引導(dǎo)，讓大家對云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲有一個深層次的了解，在美聲唱法的推廣過程中，可以不斷地獲得較好的文化成績，讓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以更好傳承下去。第三，美聲體系的持續(xù)健全，能夠促使云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的內(nèi)容、形式表現(xiàn)得更加豐富。任何民族在發(fā)展過程中，都必須不斷地創(chuàng)新，從這一個角度來努力，能夠讓云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲在未來取得更好地發(fā)展空間，促使歌曲和美聲唱法之間保持良性循環(huán)的狀態(tài)。

三、總結(jié)

本文對云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲美聲演唱展開討論，現(xiàn)階段的美聲演唱得到了廣泛的認可，在推廣的效果上也不斷的提升。未來，應(yīng)繼續(xù)堅持在云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲方面不斷地健全音樂體系，還應(yīng)該在美聲演唱上不斷地做出優(yōu)化處理，促使大家獲得更好的體驗，推動國家音樂文化產(chǎn)業(yè)的進步。

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