崇藝

中國繪畫歷史悠久。宋代是中國繪畫的頂峰時期，涌現(xiàn)出大批書畫名家，藝術品市場也十分繁榮。尤其到了南宋，地處江南的浙江杭州，隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，書畫收藏市場進一步繁盛。當時的“杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點店面”。水路的四通八達，又為書畫在不同地區(qū)的流通交易提供了一些便利。

書畫作為一種商品，它的流通為士大夫們提供了大量可供賞玩的對象，從而參與到收藏領域，由此出現(xiàn)許多文人鑒藏家，他們之間相互交游，詩畫酬唱，引領了這一時期的鑒藏風尚。而周密就是其中較為知名的一位。他曾在《弁陽老人自銘》中說：“家藏法書名畫頗多，皆藏嘗錄為譜?！笨梢娖鋾嬍詹氐囊?guī)模不小。

家庭熏陶喜收藏

南宋時期的周密出身于書香收藏世家，其父周晉就酷愛古玩收藏，以至于變賣家中田產(chǎn)來購買心愛之物。其在《齊東野語》中記載：“吾家王世積累，先惠子尤酷嗜，至薦負郭之田，供筆札之用。冥搜板討，不悼勞費，凡有書四萬二千余卷，及王代切來金石之刻一千五百余種，度置書種、志雅二堂，日事枚韓，居然篇金之富。”可見祖輩們還在家中建蓋書種堂、志雅堂來置放藏品，收藏最多時有書四萬余卷，金石一千五百余種。同時其父還收藏有張先的《十詠圖》：先世舊藏吳興張氏十詠圖一卷，乃張子野圖其父維平生詩，有十首也?！敝苊苣茉诋嬅嬷姓业较矚g的生活方式，以及對這種文人雅集的追求。他在《癸辛雜識》中說：吳興向氏，后族也。其家互世好古，多收法書、若畫、古物，蓋當時諸公貴人好尚者絕少，而向氏力事有余，故尤物多歸之。其一若去應者，所蓄石刻數(shù)千，后多歸之吾家。此外，他家里還藏有大量金石器物，大多數(shù)是購買而來的，如“鼎 ，元張稱孫家物，杭之常賣駔售之?！?/p>

這種氛圍無疑會影響到年幼的周密，他曾自言道：自幼朗悟篤學，慕尚高遠。故家多書，心惟手抄，至老不廢。周密自小就接觸到了家中的收藏，這不僅培養(yǎng)了他濃厚的興趣，也提高了他鑒別古物的能力。

在周密年輕時，就觀賞了諸多優(yōu)秀的書畫作品。他也學習繪畫，夏文彥言其“善畫梅竹蘭石，賦詩其上”。因此他的收藏不僅是興趣使然，同時也是為了學習研究之用。周密為此大力尋找古代書畫名跡，頗具規(guī)模。據(jù)已知所記錄的周密收藏品有崔白《鵝》、董源《山居圖》、宋迪《秋山對月圖》、趙孟頫《鵲華秋色圖》、高克恭《竹石圖》、王獻《保姆帖》、鐘繇《賀捷表》、宋徽宗《于王國城書所寫御書》、賈似道所造祭器、薛尚功鐘鼎款識冊等。

自宋代以來，古器物也是文人收藏清玩的重要對象之一。除了書畫和碑帖外，從上面還可看出周密熱衷于收藏這些古代器物。

那么他的這些收藏品最后的處境又是怎么樣的呢？周密一生波折不斷，早年的收藏也隨著變故逐漸流失。他在《齊東野語》中說：余小子遭時多故，不善保藏，善和之書，一旦揖地。因考今昔，有感斯文，為之流涕。又自道：今百不一存，而嗜古之癖故。

1277年，周密家鄉(xiāng)湖州為元兵所破，家園毀于兵火之中。周密不得不攜帶家眷遷至杭州，依靠姻親楊伯疆的后人楊大受而居。然而禍不單行，至元二十九年，周密暫居杭州的家園又為大火所毀。這接二連三的變故不僅使得周密多年的積蓄揮之殆盡，也帶走了他多年收集而來的諸多藏品。戴表元言周密“盛年藏書萬卷”，相對的也就是晚年家藏凋零。而公謹之子孫，今盡棄其所藏。周密去世后，所有藏品歸于他的后代收藏，然而周密子孫卻逐漸將這些藏品散失殆盡。

鑒藏交游結深情

元初周密隱居杭州，與當時生活在杭州地區(qū)的南宋遺民、元代官員、文人鑒藏家、書畫家、僧道等人都有密切的往來。正如周密所言：“與一時矣輩額頒盛際者余二十年”。杭州是鑒藏風氣很濃厚的府地，周密將湖州、嘉興等地的諸多人物聚集起來。他們經(jīng)常在一起談書論畫，形成了一個頗有影響力的江南鑒藏圈。在這個圈子中，大家對于書畫收藏都有相當?shù)南埠?，?jīng)常組織各類雅集，一起吟詩作畫，相互題跋，在收藏史上留下了一段段佳話。

趙孟頫除了在北方為官，大部分時間都在家鄉(xiāng)吳興以及杭州兩地活動。他與周密相識當于入元之前。兩人雖相差二十多歲，但是年齡并沒有成為二人之間的隔閡，兩人知己相待。除了共同的收藏愛好之外，其中很重要原因就是他無時不想念故里，能像周密這樣歸隱西湖畔邊，終日與書畫相伴。他在詩中寫道：“化魚擔故淵，檻獸念舊數(shù)。官曹困蒼束，化入常盡酉。簡書督期會，何用傳不朽。十年從世故，塵土滿衣袖。歸來忽相見，忘此離別久。緬想德翁隱，坐羨沮溺藕。新詩使我和，瞑里忘己丑。平生知我者，頗亦似公否？山林期晚歲，雞泰共尊酒。卻笑桓公言，凄然漢南柳?！笨梢娝诖蠖嫉纳畈⒉豁槙常脖磉_愿歸故鄉(xiāng)之情。對周密以“德翁”相稱，可看出他對其尊敬。

趙孟頫與周密之間經(jīng)常往來唱和，在趙氏文集中有《次韻周公謹見贈》一詩：日暮空街生白煙，知來贏馬不勝鞭。明朝又逐雞聲起，狐負日高花影眠。互年設仕尚書郎，夢寐無時不故鄉(xiāng)。輸與錢唐周老子，浩然齋里坐焚香。元貞元年（1295），趙孟頫因故罷官回歸故里。在罷官之前，他曾在山東任職多年。因知周密祖籍齊魯，卻從未涉足家鄉(xiāng)，特為他創(chuàng)作了《鵲華秋色圖》以慰其思鄉(xiāng)之情。在題款中趙氏道：公謹父齊人也。余通守齊州，罷官來擔，為公磋說齊之山川，獨華不注最知義，見于左氏，而其狀又峻峭特立，有足奇者。及為作此圖，其東則鶴山也，命之曰鴻華秋色云。趙氏這次歸來不僅帶來了這幅《鵲華秋色圖》，還迫不及待地向周密展示在大都時所收藏的書畫古物。在周密的著作《云煙過眼錄》中“趙子昂乙未自燕回出所收書畫故物”就是記錄這次所見的目錄。其中書帖四件，古畫十幅，還有古玩、器物若干。

直至周密去世，趙孟頫與其一直保持著親密的友人關系。期間還觀賞過周密家中世代收藏的《十詠圖》，并在圖上題跋。大德二年（1298），也就是周密去世這一年，他和周密、鮮于樞、高克恭等人仍有書畫鑒藏的雅集活動。

高克恭與周密也十分要好。他們的交往大約始于至元二十八年（1291）。此時，高克恭赴杭州出任江淮行省左右司郎中，而此時周密也早已遷杭。對于四十余歲的高克恭來說，六十歲的周密是杭州文化圈德高望重的前輩。周密在筆記中曾多次記載了觀賞高克恭藏品的事件，二人關于書畫收藏有頻繁的往來。元朝的少數(shù)民族官員似乎與南宋遺民的身份格格不入。然而周密對于這個異族人并沒有民族感情上的芥蒂，也沒有因為高克恭的政治上的身份而產(chǎn)生排異心理。兩人因書畫而結為志同道合的好友。高克恭也為周密帶來了諸多異域見聞：德用有閣立本畫《西旅貢師子圖》，甚佳。師子黑色，類熊而猴貌，欠尾，殊與今時所畫獅子不同，慶教云：“正與近日所貫者同，特無此大耳者，亦有白色者?！?/p>

大德元年（1297），高克恭為仇遠繪制了一幅《山村隱居圖》，圖上就有周密的題詩。后人談到此事說：右高文簡公畫，趙文壤巧識，仇山村、周草窗詩，皆絕無而僅有者?？梢娝麄冎g互有往來唱和。宋嫌評價他們?yōu)椤敖越^無而僅有者”，表達了對這些先輩們的敬仰之情，也對他們之間的往來表示欽羨。周密曾收藏了高克恭為其所畫的《竹石圖》。高克恭在畫上題識道：草窗出聲紙一橋，就破觀，淀僧筆，磨臭膠墨，命寫竹。賴有紅酒一博，少助浩然正氣，故有此若子不可轉之妙態(tài)。高克恭的作品中一向甚少題識，這幾乎是一個例外。

和周密交往的人很多，趙孟堅作為周密的同鄉(xiāng)，又同有書畫之好，自然結為知己。周密非常欽仰趙孟堅的對于書畫的熱忱。在周密的詩作中有諸多為其作品所題的詩詞。在趙孟堅存世的《水仙圖》上仍然能看到周密為其題寫的《賦子固凌波圖》。二人經(jīng)常在一起鑒賞書畫，周密在《齊東野語》中就記載了自己青年時與趙孟堅一起游湖欣賞書畫的事件：庚申歲，客擎下，會富蒲節(jié)，余偕一時好事者邀子固，各攜所藏，買舟湖上，相與評賞。此時的周密年僅28歲，與61歲的趙孟堅也屬忘年之交。從上文可看出二人相交于南宋滅亡之前。趙孟堅灑脫的人格折射到了書畫創(chuàng)作中，也折射到他的生活中，為此贏得了時人廣泛的贊譽。作為鑒藏界與書畫界的前輩，周密從趙孟堅身上也學到頗多。

然當時鑒藏圈頗為活躍的人物當屬鮮于樞。他在至元二十一年（1284）任浙東都省史掾，居于杭州。鮮于樞與周密的相交大約在此時。至元二十四年他因與上級發(fā)生爭執(zhí)，被罷免官職。他晚年居于“困學齋”，不問世事，終日與書畫金石為樂。晚年的鮮于樞一直活躍于杭州的鑒藏圈中。周密晚年經(jīng)常來往的人當中，就有鮮于樞的身影。兩人經(jīng)?；ネ褐苊茴}于顏真卿《祭侄文稿》，欣賞對方的藏品?！对茻熯^眼錄》所列鮮于樞的藏品不下幾十余件。鮮于樞的《困學齋雜錄》也記錄了周密收藏的兩件古董器物。同時，鮮于樞的重要藏品之一顏真卿的《祭侄文稿》就有周密的觀款。周密家藏的《十詠圖》上也有鮮于樞的題跋。

當然，還有上文中提到的仇遠也是周密鑒藏圈中不可或缺的人物，他與周密同為西湖吟社的重要成員，有頻繁的詩詞唱和，大德五年（1301），元政府起用仇遠為鎮(zhèn)江路學政。大德八年，改遷澡陽州學教授。在前文所說的趙孟堅《水仙圖》上，有仇遠的題跋。高克恭的《山村隱居圖》上，有周密與仇遠二人的題詩。仇遠也參加了周密于楊氏池堂的雅集聚會，可見他們的交往是十分頻繁的。

書畫鑒賞多途徑

周密的交游方式可歸納為來觀、走訪、借觀、雅集、游船中的欣賞這五種形式。

走訪與來觀相對，就是到藏家家中欣賞書畫。周密關于自己書畫交游活動的記載：

壬辰九月……，因謁費萬戶……癸巳二月十二，至張受益古齋觀山水……

五月二日，訪徐子方，出王冊馬水墨《煙泣疊峰圖》……

關于來觀的記載：

壬辰臘月朔，楊叔大右軍巧克本五軸見惠……

癸巳八月十四日早，徐子方喬仲山求售智永真草《千文》來觀……

癸巳二月二十九，楊金善攜孫太古上真一軸來觀……

周密頻繁地出訪于各個藏家家中，觀看其家藏書畫。袁枚因此評價他說道：“晚歲以鑒賞游諸公間。”從記錄來看，此時與周密來往較多的是王子慶、張受益、郭祐之、王英孫、司德用、徐談、鮮于樞等人。王子慶、王英孫是江南古人；張受益、徐談等人則在此地任職；鮮于樞此時罷官隱居“困學齋”，只與書畫為樂，不問世事，他們都生活在杭州地區(qū)，故往來相對頻繁。

鑒賞書畫的方式多種多樣，將別人的藏品借來觀賞也是一種書畫的交流方式。如“繼而拉之喬仲山運副，聞將轉之顯官云……余因周氏借觀之”。

借到屠存博書……姚子敬處有《恥堂易膚說》，又有《增損杜佑通典》，甚佳，其家只有一本恐難借出。

周密并沒有直接的關于借出別人書畫的記錄，但是從他的筆記中可看出他經(jīng)常借閱別人收藏的古器或是書籍。但是借出藏品要擔當一定的風險，有時也會遇到借出后不再歸還的情況。周密就多次提到他家中收藏的“火窺布”就被趙孟堅借去不還。因此，倘若不是兩位藏家之間的關系極其親密，應該是不太愿意出借。周密非常喜歡姚子敬家藏的書籍《增損杜佑通典》，本想借來閱讀但卻因為只有一本而擔心別人不肯外借。

元代的雅集非常興盛，而杭州文人圈中的雅集更為自由活躍。在雅集上不僅可以觀賞到名跡，還可以現(xiàn)場讓畫家作畫贈送收藏，可謂一舉二得。對于周密來說，這類活動是他生活中不可或缺的一部分。他一生熱衷于參加各類聚會活動，凡宴飲酬唱的場合都能看到周密的身影。

1286年，距離南宋滅亡已經(jīng)有十年了。這年春天，周密仿蘭亭故事，邀請當時的一眾名流如戴表元、徐天佑、王巧孫、仇遠、屠約、畢良史等共十四人齊聚一堂，在周密的宅邸中共襄盛會。戴表元記載道：丙戌之春，山陰徐天佑斯萬、王巧孫圣輿、鮮戴表元師初、臺陳方申夫、番洪師中中行皆客于杭?！既酥形恼?，仇遠和也白巧廷玉、屠約存博、張換仲實、孫晉康侯、曹良史之才、朱菜文芳日從之游……既又復于初，公巧大出所蓄古器物享客為好?；蛳デ俣?，或手矢而壺，或目圖與書而口歌又呼。醉醒莊諧，辨嘩競狎，各不知人世之有盛表今古，而窮達壯老之歷乎其身也。

周密的居所引外來河流之水，以為池塘，溪流迂回穿梭而過，樹木蒼天，有著自然山水的風景。在這幽美的環(huán)境中，大家詩文相交，本是人生樂事，但這次集會卻有一個小插曲。當天早晨，雷雨大作，路上積水難行。答應來的客人卻未能如約全部到齊，這不禁令周密有稍許遺憾。在緊臨著池塘的房間中，周密將自己所收藏的古器物向客人們展示，與大家一同欣賞。他們或彈琴，或投壺，或欣賞書畫，其樂融融，忘卻了世間的煩惱。

這樣的聚會不止一次，大德二年，杭州鑒藏圈的藏家們又舉行了一次以賞書畫為主的雅集活動：大德二年二月二十三日，霍貧清臣、周密公謹、郭天錫祐之、張伯浮師道、廉希貢端甫、馬熙德昌、喬貴成仲山、楊青堂子構、李衍仲賓、王芝子慶、趙孟頫子昂、鄧文原善之，集鮮于伯幾池上，祐之出右軍《思想帖》真跡，有龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕之勢，觀者無不咨嗟，嘆賞神物之難遇也。

大德二年為1298年，也就是周密去世的這一年。二月二十三日，周密與當時著名的收藏家齊聚鮮于樞家中，觀賞郭祐之帶來的《思想帖》。清代胡敬在《西清割記》中收錄了趙孟頫于郭忠恕《雪霽江行圖》上的題跋：右郭忠恕雪霽江行圖……大德二年二月廿五日，同霍清晨、周公建、喬貴成諸子獲觀于鮮于伯機池上。從這段文獻來看，《雪霽江行圖》也是當時觀賞的藏品之一。這種書畫雅集活動在元初的杭州中非常興盛。周密作為杭州文化圈中的核心人物，自然經(jīng)常參加這種雅集。因此可以說雅集是周密與他人進行書畫交游的重要方式之一。

另外，藏家攜帶藏品隨船只行駛，可以邊欣賞周邊美景，邊鑒賞書畫。生活在江浙地區(qū)的藏家對于這種欣賞書畫的方式有著得天獨厚的條件。杭州及其周圍地區(qū)河流、湖泊較多，水利事業(yè)發(fā)達。坐船游覽是杭州人民普遍喜愛的休閑娛樂的生活方式。對于當時的文人來說，送更是一種寄發(fā)情感、吟誦自然的絕佳選擇。周密也很喜歡坐船，在他的詩文中可多次看到乘船拜訪友人的記錄：

七月既望，余攜同志，放舟邀涼于五匯之交。

辛未首夏。書旅載客游蘇灣。

從這些記載中我們可看出，周密經(jīng)常乘船出行。有時是遠程去周逸的地區(qū)，有時只是泛舟游玩。戴表元說道：“（周密）遇好風佳時，載酒散，浮扁舟，窮旦夕賦詠于其間”。此時若在船艙內(nèi)攜帶著自己喜愛的書畫作品，與友人一同品鑒，豈不快哉。當時的藏家很多都擁有自己的船只。周密的好友趙子固就喜歡攜帶書畫，泛舟湖上，甚至已經(jīng)到了如癡如醉的地步：（子固）東西薄游，必挾所有自隨。一舟橫陳，僅留一席為偃息之地，隨意左右取之，撫摩吟諷，至忘襄食。趙子固喜歡坐船出行，每次必定在船中放滿了書畫，僅為自己留一席歇息之地，便于隨時觀賞書畫。周密接著記述他的這位好友攜帶新買的書帖坐船歸來的一次情景：異時，蕭千若之侄滾，得白石舊藏五字不損本被敘，后歸之俞壽翁家。子固復從壽翁善價得之，喜甚，乘舟夜泛而擔。至霉之昇擊，風作舟覆，幸值支港，行李衣衾，皆繪溺無余。子固方被濕衣立淺水中，手持《模帖》示人曰：“《當亭》在此，余不足介意也?！币蝾}八言于卷首表：“性命可輕，至寶是保。蓋其酷嗜雅尚，出于天性如此?！边@就是“落水蘭亭”的來歷。

1260年富蒲節(jié)，也就是端午這一天，時年僅28歲的周密是這次活動的發(fā)起人，他和當時一些收藏家邀請己經(jīng)61歲的趙子固帶著自己的藏品，泛舟湖上，鑒賞書畫。從“余偕一時好事者”一句可看出，作為藏家欣賞書畫用的船，是相對較大的。不僅要能夠載一眾藏家，還要有足夠空間放置藏品及展示作品。

處處留心練硬功

周密的鑒藏印章以反映自己的姓名和籍貫為主，周密作為元初重要的鑒藏家，寓目了諸多的書畫作品。他自然會在書畫作品上鈐蓋上自己的印記。他的鑒藏印章有：嘉遙貞吉、周公謹父、周公子孫、公望父、周密、隱居放言等印章。

藏印的興盛是文化昌榮的一種表現(xiàn)，也是私人書畫收藏發(fā)展的一種結果。周密鑒定書畫時就非常注意私人藏印的使用。在他的記述里，有不少關于作品上藏家鈐印的記錄：李建中古書《風后廟碑》一卷，甚佳，乃王琳馬物，上有數(shù)印，甚佳。王化，本字晉卿，今印文乃用此“進”字，此二字必通用故也。又一印文曰“晉卿珍玩”，乃作字，此樣式，前所未見也?？梢娪≌略跁嬭b賞中有著重要的辨識作用。

除了私人鑒藏，另一種就是通過皇家印章來辨別。元初杭州的書畫市場上，散落著很多來自宣和御府、紹興御府、金國內(nèi)府這些昔日宮廷的藏品：“乙丑六月二十一日，同鮮于伯幾訪喬仲山運判觀畫……大抵皆宣和卿府之。物，有宣宗抑題，及‘宣和、大觀印及‘春思東閣大印，其后入大金章宗朝，或剪去舊印，用明昌?。骸鞑指鞑忻亍鞑渥＜啊鞑[大印。”一件作品的歷史身份除了私人印章可證明，更具權威性的是皇家收藏的印證。周密觀看喬伸山的這幾件收藏，不僅有宋徽宗的御題，還有皇帝的若干印璽鈐印于上，這說明這些藏品曾受到了宋徽宗的青睞。

周密寓目的書畫作品中，有不少就曾是皇帝的收藏品。周密曾見過多件宋高宗的收藏品，他對這些畫跡手卷及墨跡用印情況總結道：高宗朝手卷面，前上用乾坤卦印，其下用“希世藏”印、“紹興”印。通過上述文獻可發(fā)現(xiàn)，周密將所見書畫中所表現(xiàn)的宋高宗用印情況總結成了一定的規(guī)律，幫助自己辨別真?zhèn)蝺?yōu)劣。另外，收藏在皇宮內(nèi)府的藏品除了皇帝的鑒藏印，還會鈐蓋著朝廷專用的印章。

宮廷收藏的書畫有一定的裝裱形制，凡是收錄到宮廷中的藏品會重新揭裱。它和印章一樣，有一定的規(guī)律性。因此，一件作品的真?zhèn)瓮部赏ㄟ^觀察它是否符合這種特定的形制來推斷。

周密曾經(jīng)進入南宋秘閣賞過宮廷的藏畫，對藏畫的裝裱也有細致的觀察。并將這次所見書畫的裝裱形制詳細地記錄下來，寫成《紹興御府書畫式》一文，收錄在《齊東野語》一書中。從周密的記述中可看出，南宋宮廷書畫的裝裱有嚴格的要求。不但書帖、繪畫的裝裱不一樣，不同時代、不同等級、不同人物的作品也有不同的裝裱形制來對應。

周密在平日的鑒定中，非常留意書畫的裝裱樣式：“余嘗在伯幾家見《書譜》，宣和卿題，用皂綾旅首，檀香貼桿，白瑪趨替頂軸，高麗紙踞卷，黃夾羅愛，檀香小牌，皆當時物也?！彼邗r于樞家中見到這件孫過庭的《書譜》，通過裝裱來判斷它曾為宣和御府所藏過。周密在這里記錄它的裝裱形制，可視為一種宣和時期同等級書帖的裝裱標準。

又“徽宗朝墨跡，用雙龍印縫，粉青銷，狹簽頭，用泥金題?！笨梢娭苊茉阼b定書畫的過程中已經(jīng)將裝裱形式作為他鑒定真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。

對于書畫來說，雖然有人臨摹的足可以假亂真，但是起承轉折之處，不可能盡善盡美。因此對于筆畫細節(jié)的分辨，是辨別真?zhèn)蔚挠行侄巍Ｖ苊苎缘溃骸督{帖》第九卷《大書令》一卷第四行內(nèi)“面”字右邊轉筆正在石破處，隱然可見。今本乃無右邊轉筆，全不成字，“面”字下一行與第五行第七字亦不同。又第七行第一字，舊本行書“正”字，今本乃草書“妒”字，筆法且俗，以此推之，今之所見，多非舊本?！督{帖》是北宋潘師旦摹刻的法帖，因刻于絳州，故名。從上段材料可看出，周密不止一次見過《絳帖》。在通過比較不同時間看到的拓本，他發(fā)現(xiàn)其中的摹刻痕跡、字體，甚至內(nèi)容都稍有不同，周密得出現(xiàn)在所見的《絳帖》大多不是以前舊本的結論。

此外基于歷史常識的判定，也是周密書畫鑒定的方法之一。對于疑惑他并沒有依靠別人的結論，也沒有擱置不理，而是通過歷史常識的論證得出自己的觀點：司德用有山水一悟，甚古，上有五小字看“后涼徐麟筆”。《畫史》中未問其蓋。然余觀之，居涼者，呂光之號，蓋因前有張軌亦稱涼，故切光為后涼看，當時未必自稱后涼也，如前后漢、前后唐之類。今乃于當時自題為后涼，殊可疑舌。

周密在鮮于樞家見到了一幅司德用所藏的山水。畫上的題款為“后涼徐麟筆”。雖然畫風頗有古意，但是周密先是疑惑未曾聽過徐麟的名號，再通過對“后涼”國號的分析，便對這件作品的真實性產(chǎn)生了懷疑。周密的筆記中這樣對書畫懷疑還有很多例子，周密大多都通過自己的學識和閱歷給予了合理的解答。

然而對于收藏理念而言，周密喜“奇”。在周密的記錄中，我們可看出他偏愛對“奇”的收藏。周密晚年經(jīng)濟匱乏，遠不及幼時家中的經(jīng)濟狀況。周密有次看到一幅十分喜好的奇畫，當時雖然喜歡這件作品，但因不及酬價，不得已與之失之交臂。他多次對作品評價為“奇”“奇甚”“奇絕”“真奇物”，可看出“奇”是周密評判作品是否值得收藏的重要標準。除了書畫，在周密關于野史筆記的撰述中也反映出他對“奇”的追求。他在《癸辛雜識序》中說道：坡翁喜客談，其不能者，強之說鬼，或辭無有，則曰：姑妾言之。聞著絕倒。洪景盧志夷豎，貪多務得，不免妾誕，此皆好奇之過也。

周密說：又宣和末面人，趙林所作《豫章逢故人》雙檐，凡四大船，一小船，遠見豫章城郭，雖甚精，然不過院畫耳。對于趙林的《豫章逢故人》這兩幅繪畫，周密給予的評價是“甚精”，之后他卻又言“不過院畫耳”。在周密的眼中，雖然這件作品有可取之處，但卻由于是院畫則不值一提。由此可見，周密對于院畫風格，是不太欣賞的。