瑞霖

古人論硯，以有銘為貴。銘文蘊(yùn)含著史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)、篆刻學(xué)等多方面信息，具有很高的考古價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。如是名人識(shí)銘署款，則更加珍貴。因?yàn)槊说纳綐I(yè)績(jī)多有文字記載，流傳下來(lái)，通過他們的活動(dòng)軌跡和銘文相對(duì)應(yīng)，不但可以提升硯臺(tái)的文化藝術(shù)含量，而且也是劃定年代的重要依據(jù)。但在古人留下的大量舊硯中，有銘文，尤其有名人鐫銘的并不多見，實(shí)屬鳳毛麟角，也多在各級(jí)博物館或收藏家手中，可遇不可求。我從福建省靜軒拍賣行2015年秋季拍賣會(huì)上拍得“李日華銘澄泥硯”，可算是這“鳳毛麟角”中的一方。

這方硯（圖1、2、3、4、5、6、7），包裝講究，外有白木盒，似日本式；打開木盒，露出紫檀天地蓋。硯臺(tái)長(zhǎng)方形，4圓角，淺朱砂色，給人溫暖柔和感覺。這是明代硯，長(zhǎng)21.2、寬12.6、厚2厘米。硯面門字邊框，上部陰刻雙勾纏枝蓮花紋，下部飾回紋。內(nèi)開堂、池，硯堂中間微凹，硯池稍寬。硯制中規(guī)中矩，邊框?qū)捳兓疤?、池分割有度，紋飾精細(xì)秀雅。背淺覆手，內(nèi)陰刻隸書銘文：“楚材晉用，衙官乎屈宋；毓秀瀛東，胡為乎泥中。此澄泥產(chǎn)自東倭，聞彼未賞以為硯也。余誠(chéng)為之，乃知佳絕。爰嘆而銘之。竹懶。”右、左兩邊框上陰刻行書：“驪山澄泥，子瞻見許，遠(yuǎn)道頒求，墨云霏雨。劍洪世兄屬。曾賓谷”，下鈐小章“曾”。木盒面上毛筆黑字隸書：“李竹懶遺愛澄泥硯”。盒里行書：“此澄泥硯李日華題云：‘產(chǎn)自東倭，彼未賞以為硯也。余試為之，乃知佳絕。然則日華用我邦所作之瓦琢為硯也。但未審四百年前我邦有此種之瓦耳，姑書俟后考。丙子花朝雨山老人甲?！保ㄒ陨蠘?biāo)點(diǎn)系筆者添加）木盒內(nèi)還裝有日文舊報(bào)紙，上用毛筆書“李日華題澄泥硯，鱔魚黃澄泥研”。大概是雨山老人甲手跡。這些銘文，字體俊秀，意蘊(yùn)豐富，不但贊美了這方澄泥硯凝聚了天地間靈氣，品質(zhì)絕佳，而且說明了硯材特色、來(lái)路，昭示了前后收藏流轉(zhuǎn)順序，難能可貴。

按年代先后順序，李日華識(shí)銘最早。他的銘文，雋永、簡(jiǎn)潔、明了。開頭用了兩句楚詞式優(yōu)美句子，喻意東瀛那鐘靈毓秀的澄泥硯為我所用?！俺臅x用”“衙官屈宋”，是兩句成語(yǔ)，也是兩則典故。前者原意是說楚國(guó)人才為晉國(guó)所用，寓意東倭澄泥硯為我使用；后者是指要以屈原、宋玉這樣有才華的人為屬官，引申為贊美別人的文采，這里寓意這方澄泥硯滋潤(rùn)華采。接下來(lái)銘文，淺白直說，這方澄泥硯是日本的舊瓦，他們不知道可以作硯，由我加工而成，堅(jiān)細(xì)潤(rùn)澤，質(zhì)地絕佳，特此作銘紀(jì)念。明代兩位李日華齊名，一位是著名戲曲作家，生活于正德、嘉靖朝前后，以劇作《南西廂記》聞名。另一位是著名文學(xué)家、書畫家，生活年代比前一位稍晚。這方澄泥硯收藏識(shí)銘者為后一位李日華。據(jù)網(wǎng)上介紹，李日華生于明世宗嘉靖四十四年（1565），卒于穆宗崇禎八年（1635），字君實(shí)，號(hào)竹懶，又號(hào)九疑，浙江嘉興人。其父以經(jīng)商致富。李日華萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士，授九江推官，歷任海州佐貳副官、西華知縣、南京禮部主事。后辭官歸家奉養(yǎng)父母，里居20余年。父歿，補(bǔ)禮部尚寶司亟。參與纂修《嘉興縣志》。崇禎元年（1628），向朝廷奏陳革新政事，晉太仆寺少卿。李日華生性淡泊，工書畫，精鑒賞，與董其昌、王維儉齊名，世稱三大博物君子。其畫用筆矜貴，格韻并勝。明代士大夫好古博物，李日華收藏古硯名硯順理成章。李還富藏書，家有“鶴夢(mèng)軒”“大研齋”“紫桃軒”等，藏書達(dá)數(shù)萬(wàn)卷。李著作宏富，其所作筆記內(nèi)容多論書畫，筆調(diào)清雋，富有小品意致。其詩(shī)歌表現(xiàn)士大夫的閑適情調(diào)，有《恬致堂集》等傳世。其中《紫桃軒雜綴》《味水軒日記》《六研齋筆記》等，現(xiàn)代曾排印出版，內(nèi)容多為現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論家引用。李日華是著作收錄《四庫(kù)全書》最多的人物之一，被收錄及存目的有《禮白岳記》《璽召錄》《竹懶畫媵》《續(xù)畫媵》《墨君題語(yǔ)》（下卷）《六研齋筆記》《二記》《三記》《紫桃軒雜綴》《又綴》《恬致堂詩(shī)話》等。

第二位勒銘者為清代曾賓谷。他是應(yīng)“劍洪世兄”而鐫銘文的。前人不可能有意留下中間部位給后人勒銘，所以曾賓谷的銘文刻在邊框上，合情合理。銘文贊美這方澄泥硯好比蘇東坡贊美的驪山澄泥硯那樣，不亞于聞名于世“一枚不換百金”的魏時(shí)鄴城銅雀臺(tái)瓦硯。這則銘文從蘇軾、蘇轍兄弟唱和詩(shī)中引申而來(lái)。蘇轍寫給哥哥蘇軾的詩(shī)為《子瞻見許驪山澄泥》：“長(zhǎng)安新硯石同堅(jiān)，不待書求遂許頒。豈必魏人勝今世，強(qiáng)推銅雀沒驪山。寒煤舒展開云葉，清露沾流發(fā)涕潛。早與封題寄書案，報(bào)君湘竹筆身斑?！碧K東坡寫了《次韻和子由欲得驪山澄泥硯》回答弟弟：“舉世爭(zhēng)稱鄴瓦堅(jiān)，一枝不換百金頒。豈知好事王夫子，自采臨潼繡領(lǐng)山。經(jīng)火尚含泉脈暖，吊秦應(yīng)有淚痕潸。封題寄去吾無(wú)用，近日從戎?jǐn)M學(xué)班?！便懳男袝?，流麗俊雅。曾賓谷很喜歡這則銘文，也刻在清乾隆朝潘西鳳制安素軒藏“說法賜珠硯”邊側(cè)上，曾賓谷（1758—1830），名曾燠，字庶蕃，號(hào)賓谷。乾隆時(shí)進(jìn)士，官至兩淮鹽運(yùn)史。善詩(shī)文。辟“題襟館”于邗上，詩(shī)唱往來(lái)，極一時(shí)之盛。主持開辦淮南書局，刊行古籍頗眾，為兩淮文苑宗主。

第三位銘者為長(zhǎng)尾雨山。硯到他手上時(shí)，硯背、硯側(cè)已有銘文，硯面邊框上原有圖案，鐫銘無(wú)處下刀，但他覺得有些話不能不說，于是在新置裝硯木盒里外下筆。盒面標(biāo)明此硯為李竹懶收藏過而留下的澄泥硯。盒里引述了李日華一段銘文后，指出李日華說這方硯是用日本瓦琢制的，但沒聽說四百年前日本有這樣的瓦片，還需要再考察，特寫明這一點(diǎn)，“書俟後考”。這是他銘文重點(diǎn)，也可見他對(duì)一件古物的認(rèn)真態(tài)度。木盒內(nèi)還裝有介紹李日華和長(zhǎng)尾甲的舊報(bào)紙。據(jù)《長(zhǎng)尾雨山傳》等資料記載，長(zhǎng)尾雨山，即長(zhǎng)尾甲，也稱雨山老人甲，字于生，通稱稹太郎，自號(hào)雨山居士，又號(hào)石隱、睡道人、無(wú)悶道人等。1864年生。他書齋名稱也多，有無(wú)悶室、何遠(yuǎn)樓、思齊樓、草圣堂、漢磚齋、夷白齋、猗猗園、蘆中亭等。草圣堂，因得唐朝草圣張旭之真跡而名；漢磚齋，因得漢磚而名；猗猗園，因所居園中植竹百竿而得名?？梢娝麑?duì)中華傳統(tǒng)文化的熟悉和向往。長(zhǎng)尾甲是一位傳奇式人物，是日本著名的漢學(xué)家，西泠印社早期社員。其父長(zhǎng)尾柏四郎是績(jī)岐高松蕃的金岳公子御側(cè)役，其母出身名門。雨山幼時(shí)由其父親授句讀。15歲失怙，家境漸衰落，就讀于父親的門人家中。明治十七年（1884）東京大學(xué)設(shè)古典學(xué)科，長(zhǎng)尾甲為第一班生，畢業(yè)后留校工作，后入文部省任專門學(xué)務(wù)局勤務(wù)，再后到東京美術(shù)學(xué)校兼任教授。明治三十二年（1899）改任東京高等師范學(xué)校、東京大學(xué)教授。明治三十五年（1902）辭職，并于次年移居我國(guó)上海，受聘于商務(wù)印書館編譯室主任，參加中國(guó)小學(xué)教科書編纂。在中國(guó)住了12年。這期間，經(jīng)友人引薦，他拜識(shí)了長(zhǎng)其20歲的吳昌碩，與吳結(jié)為詩(shī)友，吳有多幅作品相贈(zèng)。于日本大正三年（1914）返回日本，居?xùn)|京，以講學(xué)、著作及書畫為生，并將源自中華的金石篆刻藝術(shù)帶回國(guó)，在日本創(chuàng)立全國(guó)性的篆刻創(chuàng)作和研究團(tuán)體。他通過社團(tuán)，多與文人交往。詩(shī)文如偶社、景社，書法如平安書道會(huì)、泰東書院，畫如日本南畫院、日本美術(shù)協(xié)會(huì)等。長(zhǎng)尾甲學(xué)問淵博，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、書畫、金石、篆、詩(shī)歌、古董以至天文、歷算、園藝、飲食等均有研究。昭和十七年（1942）病故。

從以上三則銘文以及三位勒銘者的生平軌跡，表明這方品質(zhì)絕佳的澄泥硯，在明代由李日華以日本瓦片琢制而成，并識(shí)銘收藏。在清代乾隆時(shí)期由一位叫劍洪的人士收藏（劍洪何等人士待查）。后來(lái)，約在清末民國(guó)初被日本漢學(xué)家長(zhǎng)尾甲所得，并加以研究。近年從日本回流，到我拍得。中國(guó)的名硯又回到中國(guó)人手中，算是“完璧歸趙”了。