林朝怡

【摘要】近些年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育雖然取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素未能給予充分重視。我國(guó)幅員遼闊，每一個(gè)民族都有自己的音樂(lè)，如果在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)恰當(dāng)?shù)刂踩雮鹘y(tǒng)民族音樂(lè)元素，顯然有助于通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承。就當(dāng)前的音樂(lè)教育模式來(lái)看，特別是西方樂(lè)器教學(xué)，過(guò)于注重技巧而忽略了文化傳承。在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于注重模仿，而忽略了發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)教育中的突出問(wèn)題。本文以長(zhǎng)笛教學(xué)作為實(shí)例，探討分析民族音樂(lè)元素對(duì)于音樂(lè)教育的重要作用，盡最大努力在教學(xué)過(guò)程中植入民族音樂(lè)元素，確保傳承民族音樂(lè)文化的同時(shí)，促進(jìn)其不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)笛教學(xué)；傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素；融合

【中圖分類號(hào)】J621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、長(zhǎng)笛與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素的融合

長(zhǎng)笛向來(lái)以音色清透優(yōu)美而著稱。當(dāng)我們用心聆聽(tīng)長(zhǎng)笛音樂(lè)時(shí)，會(huì)不由自主地沉浸在如夢(mèng)如幻般的氛圍中。如何才能有效地將長(zhǎng)笛與民族文化進(jìn)行結(jié)合呢？

譚密子先生以民族古典樂(lè)曲《春江花月夜》為題材改編而成的作品《夕陽(yáng)簫鼓》為我們作出了最好的示范。著名音樂(lè)教育家賀綠汀先生也認(rèn)為，運(yùn)用新的方法、意識(shí)以及技巧，來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展，賦予其新的意義，是傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的一條新路徑。以《夕陽(yáng)簫鼓》為例，采用現(xiàn)代西方音樂(lè)演奏方式展現(xiàn)傳統(tǒng)民族音樂(lè)豐富的內(nèi)涵，在演奏過(guò)程中，運(yùn)用了多種現(xiàn)代演奏技巧，不僅極大地增強(qiáng)了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，同時(shí)也使這首曲子獲得了無(wú)數(shù)演奏家的贊譽(yù)。在國(guó)際音樂(lè)會(huì)上，國(guó)際長(zhǎng)笛演奏名家皮爾·蘭伯（PierreRampal）也曾親自演奏過(guò)這首作品，中國(guó)民族音樂(lè)不僅因此獲得了新的發(fā)展，同時(shí)也受到了世界聽(tīng)眾的關(guān)注與喜愛(ài)。譚老先生從傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中充分汲取精華，融合世界上其他國(guó)家的音樂(lè)元素，不僅使我國(guó)音樂(lè)得到不斷創(chuàng)新與發(fā)展，也使得具有極高音樂(lè)修養(yǎng)的創(chuàng)作者懂得如何繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)不斷融合各種不同的音樂(lè)元素，從而使創(chuàng)作出來(lái)的作品獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。從整個(gè)國(guó)際樂(lè)壇來(lái)看，凡是在音樂(lè)上有所成就的名家，其創(chuàng)作的作品都與本民族文化關(guān)系密切，任何現(xiàn)代音樂(lè)作品都無(wú)法擺脫其固有的民族性。傳統(tǒng)民族音樂(lè)在與西方表現(xiàn)形式進(jìn)行融合的過(guò)程中產(chǎn)生了全新的音色以及形式，使音樂(lè)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，發(fā)源民族的長(zhǎng)笛藝術(shù)也因此更加豐富，兩者相互糅合后成為一個(gè)整體，進(jìn)而為音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、長(zhǎng)笛教學(xué)中對(duì)民族元素的融入

世界音樂(lè)文化寶庫(kù)中雖然有著大量的優(yōu)秀作品，但是，采用長(zhǎng)笛進(jìn)行獨(dú)奏的中國(guó)曲目屈指可數(shù)，只有六十年代中央音樂(lè)學(xué)院所編撰的教材中選留了少數(shù)曲目，比如錢苑的《小車》等，七八十年代之后又出現(xiàn)了一些新的作品，比如黃虎威所創(chuàng)作的《陽(yáng)光燦爛照天山》等。上述曲目對(duì)長(zhǎng)笛藝術(shù)的發(fā)展有一定的實(shí)踐價(jià)值，作品清新、自然的音樂(lè)元素使得長(zhǎng)笛演奏的藝術(shù)氣息更加濃厚。

教師是學(xué)校音樂(lè)教育的主體，如果教師自身的音樂(lè)素養(yǎng)達(dá)不到要求，或者沒(méi)有掌握正確的教育方法，民族文化傳承則難見(jiàn)成效。大部分教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中很少向?qū)W生傳授本民族的文化，對(duì)少數(shù)民族的文化也缺乏深入的了解與挖掘，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的民族文化無(wú)法傳承，逐步走向消亡。民族文化和教育之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，所以，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能地引入西方音樂(lè)理念，盡可能地創(chuàng)新長(zhǎng)笛教學(xué)模式。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)嘗試著植入傳統(tǒng)音樂(lè)元素，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段演奏長(zhǎng)笛，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，進(jìn)一步豐富表現(xiàn)形式，確保在進(jìn)行音樂(lè)教育的同時(shí)，使傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化得到更好的發(fā)揚(yáng)與傳承。

（一）民族音樂(lè)文化的融入

長(zhǎng)笛教學(xué)屬于樂(lè)器教育，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中很多教師過(guò)于注重提升學(xué)生的技巧，以及掌握技巧的速度，而忽略了作品本身的風(fēng)格以及作品的內(nèi)涵，導(dǎo)致我國(guó)長(zhǎng)笛演奏水平始終無(wú)法提升。機(jī)械化的教育培養(yǎng)出的只是不懂感情、不會(huì)思考的表演機(jī)器，只有演奏者深入地理解作品，并且自主地進(jìn)行思考之后，才能進(jìn)行二度創(chuàng)作，才會(huì)在演奏時(shí)完全地投入自己的感情。大部分演奏者接受過(guò)傳統(tǒng)作品的影響和熏陶，就歷史發(fā)展而言，任何一個(gè)國(guó)家，音樂(lè)藝術(shù)成功的基礎(chǔ)在于其民族音樂(lè)文化，富有民族色彩的音樂(lè)作品總是能在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更快的傳播，比如德國(guó)音樂(lè)、意大利音樂(lè)等。所以，在進(jìn)行長(zhǎng)笛教學(xué)時(shí)，要注重植入傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素，以及傳統(tǒng)的古典文化，比如長(zhǎng)笛作品《夕陽(yáng)簫鼓》。大部分演奏者具有一定的古典文化修養(yǎng)，對(duì)古典詩(shī)詞作品也有一定的了解，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要盡可能創(chuàng)設(shè)古色古香的意境，引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品精髓?！断﹃?yáng)簫鼓》這首作品主要描繪了春江月色優(yōu)美的風(fēng)景，采用優(yōu)雅動(dòng)人的旋律以及富于流動(dòng)感的節(jié)奏展現(xiàn)出一幅清新的山水長(zhǎng)卷。全曲由江鐘幕鼓等十個(gè)段落構(gòu)成，演奏者在進(jìn)行演奏之前，如果沒(méi)有深入地了解作品的意境，無(wú)論技藝如何精湛，也無(wú)法掌握作品的精髓。所以，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)各個(gè)段落的意境，從而深刻地領(lǐng)悟作品的懷古風(fēng)情。唯有如此，才能不斷努力探求傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)，并在認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上再度進(jìn)行創(chuàng)新，演秦出富有古典風(fēng)格的作品，從而不斷促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新，使我國(guó)古典音樂(lè)在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩。由此可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，不僅能夠培養(yǎng)與提升學(xué)生的情操，同時(shí)還能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓并在現(xiàn)代樂(lè)器的演奏中加以運(yùn)用，使學(xué)生的音樂(lè)思維能力得以不斷提升。

（二）融入民族音樂(lè)旋律

民族音樂(lè)元素能夠從不同方面進(jìn)一步豐富樂(lè)曲的內(nèi)涵，不斷拓寬傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的空間，民族音樂(lè)元素充分體現(xiàn)了本民族的音樂(lè)文化，優(yōu)秀的世界音樂(lè)作品通常都有十分鮮明的民族文化烙印，同時(shí)融合了民族情感與現(xiàn)代文化，包含著深刻的歷史痕跡。在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，不僅要掌握長(zhǎng)笛藝術(shù)的特征，同時(shí)還要找到其與傳統(tǒng)民族音樂(lè)的結(jié)合點(diǎn)?，F(xiàn)代音樂(lè)注重節(jié)奏與低音的變化，但在古典音樂(lè)當(dāng)中則缺少這種變化，所以說(shuō)，現(xiàn)代音樂(lè)使得民族音樂(lè)更加豐富，更加飽滿。在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，可以恰當(dāng)?shù)貙?duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲進(jìn)行改編，將樂(lè)曲原本的旋律與長(zhǎng)笛音色及表現(xiàn)方式進(jìn)行結(jié)合，在此基礎(chǔ)上反復(fù)練習(xí)，使歌曲的音樂(lè)形式更加豐富。改編后的曲目既具有傳統(tǒng)民族音樂(lè)的風(fēng)格，同時(shí)又存在差異，演奏者將傳統(tǒng)樂(lè)曲的基調(diào)作為主旋律，不僅有利于開(kāi)發(fā)新的演奏技巧，同時(shí)還可以促進(jìn)民歌的傳承與發(fā)展。所以，在進(jìn)行演奏時(shí)，首先要確定樂(lè)曲的旋律，無(wú)論是技巧運(yùn)用還是情感處理，都不能離開(kāi)旋律，一旦樂(lè)曲的風(fēng)格缺少了民族性，作品的特色就會(huì)被淡化，演奏出的作品就會(huì)索然無(wú)味，根本無(wú)法吸引觀眾。唯有主旋律鮮明，且富有民族風(fēng)格特征的作品，才有可能得到各國(guó)聽(tīng)眾的認(rèn)可?？偠灾?，對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育而言，民族文化的傳承與發(fā)展是其中一個(gè)重要的目標(biāo)。希望在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)民族音樂(lè)和長(zhǎng)笛藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，特別是要注重吸收與借鑒少數(shù)民族的音樂(lè)文化，從而創(chuàng)作出更多富有民族特色的作品，不僅能夠促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，還能提升長(zhǎng)笛演奏者的音樂(lè)素養(yǎng)及音樂(lè)表現(xiàn)能力，使傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素得到更好的發(fā)展。在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在音樂(lè)教育的過(guò)程中使優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化得到傳承與發(fā)展，而文化的傳承又會(huì)更好地為音樂(lè)教育服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉超.長(zhǎng)笛獨(dú)奏曲《夕陽(yáng)簫鼓》中的音樂(lè)內(nèi)涵與特殊技巧運(yùn)用[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.