王彥華

【摘要】進入21世紀，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)大背景下，中國戲曲發(fā)展不容樂觀。本文以吉劇為例，分別從受眾定位、文化自信等面進行論述，指出吉劇的發(fā)展必須與時俱進，逆勢而上，積極參與到文化市場競爭中。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；吉??；戲曲

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

21世紀是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的時代。歷史悠久的傳統(tǒng)文化也擠身于文化發(fā)展大潮中。中國的傳統(tǒng)文化，尤其是戲曲文化已經(jīng)出現(xiàn)了不容樂觀的發(fā)展現(xiàn)狀。很多專家認為，今后的二三十年是中國一二百種地方戲曲生死攸關(guān)的“最后關(guān)頭”。著名戲劇評論家劉厚生先生認為，中國戲曲，尤其是地方戲可能會再度興起，也可能在越滾越快的滑坡路上走向博物館藝術(shù)。2013年，文化部發(fā)布了《地方戲曲劇種保護與扶持計劃實施方案》，2015年，《在文藝座談會上的講話》及國務院辦公廳發(fā)布《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中，表明了黨和國家對地方戲曲當前嚴重情況的真切關(guān)注?？梢?，戲曲藝術(shù)要傳承下去是毋庸置疑的。面對現(xiàn)狀，戲曲藝術(shù)的未來之路該如何發(fā)展成了首要問題。針對此，筆者以代表吉林文化特色的傳統(tǒng)戲曲之一——吉劇發(fā)展問題，展開討論。

吉劇是依托于有著三百年歷史的二人轉(zhuǎn)說唱藝術(shù)發(fā)展起來的，具有鮮明的東北民間特色，濃厚的地域風情賦予了吉劇旺盛的生命力。從1959年至今，發(fā)展到15個吉劇團。共創(chuàng)作改編和排練演出了近二百個劇目。《藍河怨》《桃李梅》《包公賠情》《燕青賣線》等經(jīng)典劇目走進了千萬人的心里。隨著電子科技時代高速發(fā)展，人們的欣賞習慣、審美趣味發(fā)生了很大的變化。吉劇也同其他戲曲藝術(shù)一樣出現(xiàn)了危機。筆者作為一名高校音樂教師深深感到肩負著傳承、弘揚民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要使命。認為吉劇的發(fā)展要從幾個方面思考。

一、吉劇發(fā)展的首要任務是受眾定位準確

中國藝術(shù)研究院研究所所長賈志剛認為，吉劇振興的當務之急是要有一個準確的定位。筆者認為，吉劇的發(fā)展首先要以吉劇受眾定位為前提和出發(fā)點。我們知道，吉劇藝術(shù)最終呈現(xiàn)的方式是舞臺表演，面向的是廣大觀眾，作品是否成功來自于大眾的評價。所以，只有深入大眾，以受眾的興趣、需要為出發(fā)點，根據(jù)他們不同的教育程度和文化水平、經(jīng)濟狀況，從而創(chuàng)作出具有“量身定制”特質(zhì)的吉劇作品來。筆者認為，受眾人群可以分成兩類人群考慮：一種是非基本受眾群。這類人群是隨意性的，偶發(fā)性選擇者，具有不穩(wěn)定性。這類人群可以不做過多考慮。另一種是基本受眾群。這類人群是由于興趣和審美需求而自發(fā)選擇觀看吉劇，具有一定的主動性，多以大學生這類人群為主。我們知道，校園教育是傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要途徑之一，但目前來看，學校對于吉劇的傳播非常少。大學生對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂很陌生，不喜歡也不愿意走進劇場觀看吉劇。試想，這種現(xiàn)狀，吉劇藝術(shù)如何傳承呢？！中國戲曲學院校長巴圖曾在采訪中曾指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國高等教育的文化基礎和厚實底蘊，高校應自覺承擔起研究和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。” 可見，只有吉劇藝術(shù)進校園才能讓學生感受自己家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂文化的博大精深與獨特的藝術(shù)魅力。

二、吉劇發(fā)展的根本出路在于增強文化自信，自強自立，敢于挑戰(zhàn)

“文革”后期，吉劇觀眾出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。改革開放后，國門大開，社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，在激烈的競爭環(huán)境中，吉劇出現(xiàn)了劇團合并，數(shù)量減少；劇作家、演員嚴重流失的嚴重現(xiàn)象。筆者認為，應從以下幾個方面加以改變。

（一）吉劇發(fā)展根本出路首先要增強文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。第十次全國文代會、第九次全國作代會對文藝界提出的第一個希望就是：“堅定文化自信，用文藝振奮民族精神?！睂τ诩獎《?，這無疑成為熱情的鼓勵和深沉的方向指引。吉劇要擺脫現(xiàn)狀，就要反思吉劇發(fā)展所面臨的問題，尊重吉劇自身的藝術(shù)品味，做好吉劇自身的藝術(shù)建設，堅定吉劇人的職業(yè)操守和藝術(shù)理想，用文化自信讓吉劇渡過生存難關(guān)，踏踏實實地扭轉(zhuǎn)吉劇危機，讓吉劇藝術(shù)真正融入到吉林文化發(fā)展的體系脈絡中。

（二）推動吉劇發(fā)展，使其成為大地方戲。歸根結(jié)底是需要吉劇工作者付出終生不斷的努力，吉劇人擔負著不可推卸的重要使命。國家和地方給予了很多的扶植政策，努力保護地方戲種，作為吉劇人一定要自立自強，走出當前的困境，每名吉劇人都要以“主人翁”的精神去對待。作為吉劇的帶頭人——主要的藝術(shù)家要擔起重任，要解放思想，敢于帶頭實踐，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗，成功了就可以繼續(xù)推廣。相信“一切皆有可能”，一切努力都會有回報的。

三、吉劇的發(fā)展要緊跟時代步伐，抓住機遇

電影、電視、網(wǎng)絡，以及文化市場大發(fā)展大繁榮帶來的新營銷模式，對傳統(tǒng)文化造成猛烈沖擊。在這種文化產(chǎn)業(yè)背景下，吉劇的內(nèi)容和形式方面需要進行適當?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新。

康德哲學認為，人類的文化審美不是一種選擇而是一種價值判斷。作為文化產(chǎn)品的吉劇，要考慮的是吉劇作品是否能給人們帶來審美和精神方面的高雅享受。吉劇的發(fā)展要符合當下的社會文化形態(tài)，要融合新時代的流行文化元素。就拿當下很受觀眾喜愛的綜藝節(jié)目《歡樂喜劇人》來說，節(jié)目通過人物、幽默的語言，展現(xiàn)了反腐、打拐、碰瓷比較尖銳的社會問題，將普通人物的小情懷、小夢想淋漓精致地表現(xiàn)了出來。在一定的程度上展現(xiàn)了節(jié)目的教育功能、審美功能，使人們在歡笑中領會了生活的真諦。而且喜劇人還對喜劇進行了創(chuàng)新，觀眾可以看到曲藝、表演、雜技等表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)意義上被觀眾忽視的喜劇以一種“大片”的形式展現(xiàn)。透過歡樂喜劇人，筆者認為，吉劇不能一直停留在《桃李梅》《藍河怨》《燕青賣線》的農(nóng)耕時代，要符合當代社會發(fā)展潮流，符合當代的審美情趣。筆者認為，由吉林市戲曲劇團和吉林市歌舞團聯(lián)合創(chuàng)排的《站醒臺》《焦裕祿》《黃大年》等是社會主流文化下產(chǎn)生的作品，是成功的例子，但吉劇作品更要緊密結(jié)合大眾文化的審美需求，創(chuàng)作出最貼近老百姓生活的作品，才會有更大的市場需求。到目前為止，該類作品所占比例較少。

在舞臺設計方面，吉劇可以借鑒中國歌劇3D舞臺技術(shù)，讓舞臺呈現(xiàn)給人們的畫面更加飽滿、逼真。在筆者參加的第十一屆中國藝術(shù)節(jié)中，幾乎所有作品的舞臺設計都采用了3D技術(shù)，視覺沖擊力強烈、震撼，觀眾席爆滿。同年3D歌劇《白毛女》又搬上了電影舞臺，為中國歌劇的發(fā)展打開了新的格局?？梢哉f，中國歌劇藝術(shù)在舞臺設計上已經(jīng)走在戲曲的前面。筆者認為，吉劇的發(fā)展亦可打破“一桌一椅”陳舊設計，積極吸取姊妹藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗，從而拉近現(xiàn)代人們與吉劇的審美距離。

21世紀是中國傳統(tǒng)戲曲傳承與產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)路徑積極探索的時代，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將為中國戲曲注入強有力的生命力。吉劇要緊緊跟時代步伐，走出屬于自己的特色之路。

參考文獻

[1]曲青山.關(guān)于文化自信的幾個問題[J].中共黨史研究，2016.

[2]蘇威.關(guān)于振興吉林地方戲曲的幾點思考[J].中國戲劇現(xiàn)狀論壇，2016.