【摘要】西安高腔是一種歷史悠久、鄉(xiāng)土氣息濃郁的地方性戲曲劇種，其特點(diǎn)鮮明，在唱腔、表演、舞美、樂器等方面十分講究大氣、華麗，是浙江一帶具有代表性的古老劇種。本文從數(shù)字化保護(hù)的視角出發(fā)，立足于西安高腔的研究現(xiàn)狀，探析對西安高腔進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的意義和內(nèi)容，從而進(jìn)一步探尋出對西安高腔實(shí)行數(shù)字化保護(hù)的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】西安高腔；數(shù)字化保護(hù)；路徑

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

十九大報(bào)告中提出：“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展……加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。”文化遺產(chǎn)包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類，其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)一直備受社會(huì)各界人士的關(guān)注，一直以來，相關(guān)政府以實(shí)地表演、展覽、體驗(yàn)等方式傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，衢州西安高腔也不例外。然而，現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，致使傳統(tǒng)的方式難以維持，新興的方式——數(shù)字化保護(hù)應(yīng)運(yùn)而生。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是一種依賴于科學(xué)技術(shù)的保護(hù)方式。目前，國內(nèi)將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，已經(jīng)取得不錯(cuò)的成果，并進(jìn)入正軌。但是，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，還處于起步階段。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無形性、綜合性、系統(tǒng)性、歷史性和復(fù)雜性等，因此，對其實(shí)施數(shù)字化保護(hù)具有一定的難度，是現(xiàn)今科研人員和非遺專家面臨的全新挑戰(zhàn)。本文以西安高腔為例，對西安高腔的研究現(xiàn)狀進(jìn)行全面的總結(jié)和分析，從數(shù)字化技術(shù)及應(yīng)用的角度出發(fā)，對西安高腔實(shí)行數(shù)字化保護(hù)的意義、內(nèi)容、路徑等問題展開深入的探討，旨在能夠?yàn)槲靼哺咔坏膫鞒泻桶l(fā)展尋找可行之路。

一、西安高腔學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀述評

西安高腔又稱“衢州高腔”，因衢州舊時(shí)稱西安而得名，衢州本地人還稱之為“本地高腔”。其大約形成于明末清初，距今約有五百余年的發(fā)展歷史，居于浙江八大高腔之首位，是我國目前現(xiàn)存保留古南戲原始風(fēng)貌較為完善的戲曲劇種之一，被譽(yù)為“古南戲之活化石”。西安高腔起源于民間，成長于民間，主要以師徒口傳心授的傳承方式于民間流傳，其流傳范圍甚廣，以衢州為中心向四周擴(kuò)散，浙江的金華、溫州，福建西北部地區(qū)以及江西東南部地區(qū)都有西安高腔的演出蹤跡。西安高腔凝結(jié)了世代衢州人民的智慧，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其中一部分。自它于2006年入選國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，逐漸從塵封的歷史中“走出來”，進(jìn)入了大眾視野。隨著社會(huì)關(guān)注度的不斷提高，不少專家學(xué)者對其開展了針對性的研究，取得了一定的成果。

首先，從專著方面來看，有關(guān)于西安高腔的研究相對而言較為全面的便是由汪家惠、邵建偉、徐宏圖等人合著的浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性叢書——《衢州西安高腔》，該書從西安高腔的歷史淵源、表演藝術(shù)特色、劇目、傳承人、演出習(xí)俗、現(xiàn)狀以及相應(yīng)的保護(hù)措施等方面展開了闡述，書中附帶有大量的圖片，例如在“音樂特征”部分，運(yùn)用大量的譜例對演唱形式進(jìn)行分析；“角色行當(dāng)”部分，附有大量角色的頭飾、各個(gè)行當(dāng)?shù)娜宋锇缦鄨D片；“臉譜藝術(shù)”部分，附有各個(gè)劇目中代表性人物的臉譜樣式，有利于讀者對西安高腔的人物有更加直觀的了解等。此外，有關(guān)西安高腔的記載還散見于徐宏圖的《浙江戲曲史》和《南戲遺存考論》；馮驥才的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書傳承人卷》和《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書代表性項(xiàng)目卷上》；洪波的《中國龍游婺劇文化史》；童芍素的《流淌的母親河 浙江新農(nóng)村建設(shè)中的民俗文化傳承》；章壽松，洪波的《婺劇簡史》；湯友權(quán)，胡鶚飛的《簡明群眾文化詞典》；傅月琳的《文化遺產(chǎn)檔案》；齊森華的《中國曲學(xué)大辭典》；陳華文的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)叢書留住傳承人》；《中國戲曲音樂集成 浙江卷上》；《中國戲曲曲藝詞典》；《衢州文史資料 第9輯》；《中國歷史文化名城詞典 三編 國務(wù)院公布第三批歷史文化名城》等書籍中，均以概念性的解讀為主。就目前有關(guān)西安高腔的專著資料來看，對于西安高腔的研究還是不夠的，對于傳統(tǒng)劇目的挖掘、音樂特征的探索等方面還有待進(jìn)一步深入。

其次，從期刊報(bào)紙文獻(xiàn)來看，有關(guān)西安高腔的文章不到三十篇，具有代表性的文章有章向玲的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境——以“西安高腔”為例》和《西安高腔的音樂文化溯源與未來趨勢初探》、魏敏的《浙江衢州西安高腔研究》、戴水蓮的《淺議非物質(zhì)文化婺劇西安高腔的保護(hù)》、潘銀燕的《松陽高腔和西安高腔的比較》、齊寶英的《衢州西安高腔》、張大軍的《婺劇中的西安高腔音樂研究》和《婺劇西安高腔音樂形態(tài)分析》等。主要集中于探究西安高腔的歷史形成、藝術(shù)特征等兩方面的知識，其中在藝術(shù)特征方面則側(cè)重于對音樂形態(tài)、唱腔特征、打擊樂等內(nèi)容的闡述。

此外，不少學(xué)者還將視野聚焦在西安高腔的現(xiàn)狀以及如何更好地傳承的問題上，就目前而言西安高腔面臨的危機(jī)是十分嚴(yán)重的，如觀眾的大量流失、人才的稀缺、研究機(jī)制相對薄弱、傳承人青黃不接等都亟待解決。雖然衢州當(dāng)?shù)卣疄楸Ｗo(hù)西安高腔制定了一系列保護(hù)計(jì)劃，但是仍舊抵擋不了現(xiàn)代化媒體的沖擊，西安高腔所面臨的窘境依然不能得到很好的解決。從這個(gè)意義上說，充分利用數(shù)字技術(shù)手段對西安高腔的保護(hù)與傳承發(fā)揮著重要作用。

二、西安高腔數(shù)字化保護(hù)的意義追問

近年來，隨著科技的快速發(fā)展，三維掃描、全息拍攝、虛擬現(xiàn)實(shí)、地理信息技術(shù)以及動(dòng)作捕捉等新技術(shù)被逐漸運(yùn)用到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于信息時(shí)代提供了全新的途經(jīng)。信息化與網(wǎng)絡(luò)化的高度普及帶來了數(shù)字化熱潮，數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵一環(huán)，亦是時(shí)代之潮流。運(yùn)用新技術(shù)對西安高腔進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，具有以下五方面意義。

第一，有利于保存其資料的完整性。西安高腔不僅是高腔文化的重要代表，還是中華文化的重要組成部分，是先祖智慧和知識的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變影響著人們的生活方式，進(jìn)而改變?nèi)藗兊膶徝雷非?，西安高腔這一古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在慢慢消失在人們的視野之中。由于西安高腔的涉及面甚廣，其大部分資料留存于民間，因此，開展傳承和保護(hù)工作極為困難，這就需要我們動(dòng)用先進(jìn)的技術(shù)和理念對其進(jìn)行挖掘和整理。運(yùn)用數(shù)字化手段，在原有資料的基礎(chǔ)上收集經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、消費(fèi)者等因素對其影響的數(shù)據(jù)，能夠?qū)ξ靼哺咔坏难葑冞^程進(jìn)行規(guī)律性的分析，對原有資料進(jìn)行分類歸納，有利于進(jìn)一步保存西安高腔資料的完整性。

第二，有利于加強(qiáng)對其的動(dòng)態(tài)管理。西安高腔是一種古老的戲曲曲藝，雖然它看似沒有任何變化，“陳舊”依然，但是它并不是靜止的，而是隨著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型和人們意識的轉(zhuǎn)變而悄無聲息地變化著的，這正是古老文化之生命力所在。由于一直以來無法實(shí)現(xiàn)對西安高腔的動(dòng)態(tài)管理，因此使得政府對西安高腔的保護(hù)處于被動(dòng)局面，并且成效率極低。信息化時(shí)代的出現(xiàn)，數(shù)字化保護(hù)手段的實(shí)施，在很大程度上改變了這個(gè)狀態(tài)。數(shù)字化保護(hù)的核心便是建立完備的數(shù)據(jù)庫，將西安高腔相關(guān)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)存入數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫是可以實(shí)時(shí)更新和轉(zhuǎn)換的，這樣一來可以對其進(jìn)行有效的管理。

第三，有利于探索傳承新思路。目前，西安高腔的保護(hù)主體是衢州市各級人民政府，主要工作集中于挖掘、收集、整理資料，大部分停留在一個(gè)靜態(tài)的文字記載層面，呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容不夠系統(tǒng)完善。充分利用網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)置相關(guān)的網(wǎng)頁內(nèi)容，通過收集游覽者的游覽數(shù)據(jù)進(jìn)行研究、分析和整理，摸索出廣大公眾的喜愛，進(jìn)行有針對性的項(xiàng)目開發(fā)。

第四，有利于增加受眾群體，擴(kuò)大影響力。西安高腔一直以來以劇團(tuán)在民間舞臺(tái)演出為主，雖然在政府的扶持下演出場所由民間舞臺(tái)走向劇場，信息的傳播也從最初的走街串巷口口相傳到電視、報(bào)紙等媒介手段，但是其影響力還是十分有限。如今，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，有效利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開發(fā)西安高腔的數(shù)字化產(chǎn)品，比如說建立網(wǎng)上數(shù)字博物館、建立官方網(wǎng)站以及進(jìn)行遠(yuǎn)程視頻教學(xué)等形式能夠最大限度地打破時(shí)間與空間的限制，使得西安高腔在最短的時(shí)間內(nèi)通過數(shù)字化平臺(tái)在海內(nèi)外打響知名度，進(jìn)一步擴(kuò)大西安高腔的影響力，增加受眾群體，以潛移默化的形式讓西安高腔融入到年輕人的生活當(dāng)中，成為年輕人日常娛樂的方式之一，將西安高腔帶出瀕危的困境。

第五，有利于節(jié)約成本。戲曲藝術(shù)具有綜合性，對于演出場所和用于展覽的博物館等有著一定的要求，在建設(shè)演出和展覽的實(shí)體場館時(shí)必將耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，并且在建造的過程需要耗費(fèi)大量的時(shí)間，后續(xù)的管理和維護(hù)需要大量的人員。由此一來，成本方面的耗費(fèi)是極為巨大的，也不利于資源的合理利用。而建立數(shù)字博物館則只需要一支技術(shù)高超的專業(yè)隊(duì)伍，錄制傳統(tǒng)曲目用于存檔，錄制代表性曲目，通過大批量生產(chǎn)方式將其投入市場。廣大觀眾可不受限制，自由地選擇感興趣的曲目進(jìn)行觀看。如此，不僅節(jié)約了一定的人力、物力和財(cái)力，還增加了受眾群體。

三、西安高腔數(shù)字化保護(hù)的主要內(nèi)容

王耀希先生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表述道：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用?！痹陂_展西安高腔數(shù)字化保存工作時(shí)，必然離不開數(shù)字的采集與儲(chǔ)存、復(fù)原與再現(xiàn)、傳播與共享以及創(chuàng)造性發(fā)展等方面的內(nèi)容。

數(shù)字的采集與儲(chǔ)存是開展西安高腔保護(hù)工作的基礎(chǔ)。初期的西安高腔保護(hù)工作，一般以采用采訪、拍照、記錄以及物品收藏等傳統(tǒng)的保護(hù)方式進(jìn)行，運(yùn)用圖片的形式記錄西安高腔行當(dāng)角色的扮相、臉譜、服飾與頭飾的細(xì)節(jié)等，運(yùn)用視頻的形式錄制西安高腔劇目。但是，由于受到攝影水平和拍攝角度等因素的影響，缺乏一定的真實(shí)性。傳統(tǒng)的采集與儲(chǔ)存工作在應(yīng)對信息量巨大的西安高腔時(shí)，往往難以真實(shí)地重現(xiàn)原樣，編輯性較差。在傳統(tǒng)的收集和整理工作中，雖然對西安高腔的表演動(dòng)作進(jìn)行了文字、照片、視頻等方面的記錄，但是仍舊無法精準(zhǔn)且全面地再現(xiàn)。隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，為真實(shí)還原表演過程提供了可能。現(xiàn)代數(shù)據(jù)管理技術(shù)和檢索技術(shù)利于西安高腔的有序管理，便于檢索相關(guān)內(nèi)容。數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)的發(fā)展節(jié)約了儲(chǔ)存空間，降低了儲(chǔ)存成本。

復(fù)原與再現(xiàn)為發(fā)展和弘揚(yáng)西安高腔提供了支持。一直以來，西安高腔的傳承與發(fā)展依賴于民間固有的文化生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)代文明的沖擊，導(dǎo)致它只能以碎片化的形式艱難地存在著，失去了最初的完整形態(tài)。在傳承人相繼離世的情況下，不少傳統(tǒng)劇目也相繼消失，只留下了經(jīng)典選段，現(xiàn)今已經(jīng)很難進(jìn)行完整的演出。一些高難度的表演技法逐漸趨于簡單化，缺失了最初的韻味。應(yīng)用數(shù)字化修復(fù)與演變模擬技術(shù)，根據(jù)文獻(xiàn)記載、專家知識以及已知表演技法，采用計(jì)算機(jī)模擬的形式還原已失傳的技法。采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，高保真度地還原西安高腔的原始風(fēng)貌，給予觀眾最為直接、全面的感受。

傳播與共享是實(shí)現(xiàn)西安高腔資源最大化的有效途徑。初期，西安高腔的傳播與共享主要是以劇團(tuán)為中心的，范圍有一定的限制。信息化時(shí)代，西安高腔的傳播與共享迎來了新的形式。數(shù)字檔案館、博物館以及圖書館等平臺(tái)的逐漸興起，為西安高腔的展示和共享提供的一個(gè)很好的平臺(tái)，不僅有利于相關(guān)數(shù)據(jù)的分類收集，也為觀眾提供了一個(gè)很好的體驗(yàn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了資源最大化。

創(chuàng)造性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)西安高腔健康、可持續(xù)發(fā)展的保證。西安高腔的傳承與保護(hù)和創(chuàng)造性的發(fā)展是一對對立統(tǒng)一的關(guān)系，合理性、創(chuàng)造性的發(fā)展不但不會(huì)損壞傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還能夠創(chuàng)造出適應(yīng)新時(shí)代的新形式，有助于西安高腔在現(xiàn)代環(huán)境中獲得新生，并占有一席之地。有效應(yīng)用數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)以及數(shù)字化編排與講述技術(shù)，創(chuàng)造西安高腔的虛擬環(huán)境，有效利用自動(dòng)編排故事情節(jié)的功能，讓觀眾能夠根據(jù)自身的需求參與到故事的講述過程中。將數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動(dòng)技術(shù)應(yīng)用于西安高腔的保護(hù)工作中，收集和保存西安高腔相關(guān)劇目的表演動(dòng)作和聲頻，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，通過對表演動(dòng)作以及聲頻的分析，開發(fā)出基于表演動(dòng)作和聲頻的劇目編排系統(tǒng)。

四、西安高腔數(shù)字化保護(hù)的實(shí)施路徑

現(xiàn)代信息化大背景下，西安高腔的發(fā)展面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊。目前，對于如何傳承和保護(hù)西安高腔，學(xué)術(shù)界主要形成了兩種不同的保護(hù)策略：一種是從文化的維度出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該將西安高腔的保護(hù)正式納入國家及地方的文化發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中；另外一種則從非遺的維度出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該保存西安高腔最本真、最原始的風(fēng)貌。但從實(shí)際來講，偏頗于任何一方面都會(huì)使西安高腔走入歧途，兩者的有機(jī)結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)西安高腔朝著更好的方向發(fā)展。實(shí)現(xiàn)西安高腔的數(shù)字化保護(hù)是信息時(shí)代發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，同時(shí)又是在現(xiàn)代環(huán)境下更好地傳承和保護(hù)西安高腔的關(guān)鍵所在，西安高腔的數(shù)字化保護(hù)路徑主要有以下幾種。

（一）建立西安高腔專題網(wǎng)站

建立西安高腔專題網(wǎng)站，主要是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，向世界各國人民展示西安高腔深厚的文化底蘊(yùn)，傳播西安高腔的專業(yè)知識，為廣大觀眾提供一個(gè)信息交流的平臺(tái)。西安高腔包含有豐富的知識，不論是唱腔、表演，還是樂器、舞美；不論是劇目、行頭，還是演出程序、行當(dāng)體制都保留著原汁原味的古典風(fēng)韻。因此，在建立西安高腔專題網(wǎng)站時(shí)要注重突出西安高腔的特色，以獨(dú)有的風(fēng)格吸引閱讀者的目光；注重知識的全面性，可與當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，或者是衢州市西安高腔傳習(xí)所聯(lián)系，最大限度地收集相關(guān)資料；注重知識的分類，為閱讀者分類閱讀提供便利，便于其循序漸進(jìn)地了解西安高腔。目前，網(wǎng)絡(luò)上并沒有西安高腔的專題網(wǎng)站投入運(yùn)營，因此，建立西安高腔的專題網(wǎng)站是亟待解決的?？梢詮奈靼哺咔坏臍v史起源、劇目介紹、藝術(shù)特征、文獻(xiàn)資料、音響音像、傳承人等欄目進(jìn)行構(gòu)建，最為主要的是必須設(shè)置一個(gè)參與與互動(dòng)的欄目，打破閱讀者僅停留輸入的階段，讓其參與到西安高腔的談?wù)撝?，達(dá)到輸出的階段，激發(fā)閱讀者對西安高腔的熱情。例如，可以增加“眾人唱西安高腔”的平臺(tái)，凡是喜愛西安高腔的觀眾都可以通過這個(gè)平臺(tái)上傳自己所演唱的曲目與大家分享。同時(shí)，增設(shè)“交流與評論平臺(tái)”，便于戲迷們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上的實(shí)時(shí)交流。

（二）打造多媒體數(shù)字教學(xué)

21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展帶來了一些新興的產(chǎn)物，多媒體數(shù)字教學(xué)便是其中之一。慕課、翻轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)課堂時(shí)代的到來，為現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)提供了便利。為了便于年輕一代認(rèn)識和關(guān)注西安高腔，引導(dǎo)不同年齡段的人學(xué)習(xí)和傳承西安高腔，當(dāng)?shù)卣蛘叻沁z保護(hù)中心可以帶頭打造西安高腔的多媒體數(shù)字教學(xué)平臺(tái)。多媒體數(shù)字教學(xué)方式有著自身的優(yōu)勢，如學(xué)習(xí)時(shí)間靈活自由，學(xué)習(xí)成本相對較低，并具有一定的選擇性等，深受廣大群眾的喜愛，能夠在年輕一代中得到很好的推廣。在開發(fā)多媒體數(shù)字教學(xué)課程的過程中，首先應(yīng)該注意的便是內(nèi)容的選擇，難易程度適中，凸顯特色；其次，針對不同的年齡階段的群體采用不同的教學(xué)模式，選用適應(yīng)相應(yīng)年齡階段的內(nèi)容。

（三）建立數(shù)字化西安高腔資源庫

建立數(shù)字化資源庫是西安高腔實(shí)行數(shù)字化管理的有效路徑。所謂數(shù)字化資源庫，是指運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段對西安高腔的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行挖掘、收集、整理并建立相應(yīng)的檔案和數(shù)據(jù)庫，建立西安高腔數(shù)字化資源庫有利于進(jìn)一步完善西安高腔的資料。建立西安高腔數(shù)字化資源庫，首先要明確西安高腔的資源內(nèi)容，按照標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字化流程進(jìn)行分類整理和歸納，系統(tǒng)化地將知識儲(chǔ)存入數(shù)據(jù)庫。例如，西安高腔的“臉譜藝術(shù)”部分，首先根據(jù)行當(dāng)?shù)牟煌M(jìn)行劃分，然后區(qū)分同一行當(dāng)中臉譜的不同畫法，最后展開相關(guān)人物臉譜的簡介。

（四）建立數(shù)字化西安高腔博物館

數(shù)字化博物館是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的，它延伸了博物館的物理空間，實(shí)現(xiàn)了博物館資源最大化，以此區(qū)別于實(shí)體博物館。數(shù)字化博物館可以對西安高腔的歷史文物進(jìn)行全面保護(hù)，避免它在外在因素的影響下造成破壞，同時(shí)也滿足了參觀者的需求，參觀者可以隨時(shí)隨地地閱讀和了解西安高腔的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，數(shù)字化平臺(tái)還能夠借助網(wǎng)絡(luò)向公眾及時(shí)匯報(bào)西安高腔的研究進(jìn)展和最新研究成果。運(yùn)用平面技術(shù)、三維技術(shù)、四維技術(shù)以及現(xiàn)實(shí)模擬技術(shù)對西安高腔的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行展示，通過現(xiàn)實(shí)模擬技術(shù)讓參觀者能夠參與到西安高腔的表演過程中，帶給參觀者一種全新的、身臨其境的體驗(yàn)。數(shù)字化博物館具有真實(shí)性、社會(huì)性和科普性，深受青少年群體的喜愛，能夠促進(jìn)青少年群體對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感，由此一來便可自然而然地吸引年輕一代對西安高腔的關(guān)注度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱忱，有利于西安高腔的良性傳承。

五、結(jié)語

現(xiàn)今，西安高腔的發(fā)展現(xiàn)狀顯然是不盡如人意的。對西安高腔進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的研究雖然是一個(gè)全新的課題，同時(shí)也面臨新的挑戰(zhàn)，但確是在新時(shí)代背景下開展西安高腔傳承與保護(hù)工作的又一有效途經(jīng)。數(shù)字化技術(shù)在西安高腔的挖掘、采集、傳承、傳播與發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用均是傳統(tǒng)方式所無法比擬的，雖然目前國內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)機(jī)制還不夠系統(tǒng)、完善，但是前景還是一片光明的。清晰地認(rèn)識西安高腔的現(xiàn)狀，才能緊跟時(shí)代步伐，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化文化產(chǎn)品，讓世界各國人民更好地了解這一優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)。

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作者簡介：鄧建平（1980—），男，漢族，湖南洞口人，碩士，衢州學(xué)院教師教育學(xué)院音樂系講師。