【摘要】西安高腔是一種歷史悠久、鄉(xiāng)土氣息濃郁的地方性戲曲劇種，其特點鮮明，在唱腔、表演、舞美、樂器等方面十分講究大氣、華麗，是浙江一帶具有代表性的古老劇種。本文從數(shù)字化保護的視角出發(fā)，立足于西安高腔的研究現(xiàn)狀，探析對西安高腔進行數(shù)字化保護的意義和內容，從而進一步探尋出對西安高腔實行數(shù)字化保護的有效路徑。

【關鍵詞】西安高腔；數(shù)字化保護；路徑

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

十九大報告中提出：“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展……加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承?！蔽幕z產(chǎn)包含非物質文化遺產(chǎn)和物質文化遺產(chǎn)兩大類，其中，非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護一直備受社會各界人士的關注，一直以來，相關政府以實地表演、展覽、體驗等方式傳承和保護非物質文化遺產(chǎn)，衢州西安高腔也不例外。然而，現(xiàn)代化、全球化進程的不斷推進，致使傳統(tǒng)的方式難以維持，新興的方式——數(shù)字化保護應運而生。

非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是一種依賴于科學技術的保護方式。目前，國內將數(shù)字化技術應用于物質文化遺產(chǎn)保護領域，已經(jīng)取得不錯的成果，并進入正軌。但是，將數(shù)字化技術應用于非物質文化遺產(chǎn)保護領域，還處于起步階段。由于非物質文化遺產(chǎn)具有無形性、綜合性、系統(tǒng)性、歷史性和復雜性等，因此，對其實施數(shù)字化保護具有一定的難度，是現(xiàn)今科研人員和非遺專家面臨的全新挑戰(zhàn)。本文以西安高腔為例，對西安高腔的研究現(xiàn)狀進行全面的總結和分析，從數(shù)字化技術及應用的角度出發(fā)，對西安高腔實行數(shù)字化保護的意義、內容、路徑等問題展開深入的探討，旨在能夠為西安高腔的傳承和發(fā)展尋找可行之路。

一、西安高腔學術研究現(xiàn)狀述評

西安高腔又稱“衢州高腔”，因衢州舊時稱西安而得名，衢州本地人還稱之為“本地高腔”。其大約形成于明末清初，距今約有五百余年的發(fā)展歷史，居于浙江八大高腔之首位，是我國目前現(xiàn)存保留古南戲原始風貌較為完善的戲曲劇種之一，被譽為“古南戲之活化石”。西安高腔起源于民間，成長于民間，主要以師徒口傳心授的傳承方式于民間流傳，其流傳范圍甚廣，以衢州為中心向四周擴散，浙江的金華、溫州，福建西北部地區(qū)以及江西東南部地區(qū)都有西安高腔的演出蹤跡。西安高腔凝結了世代衢州人民的智慧，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其中一部分。自它于2006年入選國家級首批非物質文化遺產(chǎn)名錄后，逐漸從塵封的歷史中“走出來”，進入了大眾視野。隨著社會關注度的不斷提高，不少專家學者對其開展了針對性的研究，取得了一定的成果。

首先，從專著方面來看，有關于西安高腔的研究相對而言較為全面的便是由汪家惠、邵建偉、徐宏圖等人合著的浙江省非物質文化遺產(chǎn)代表性叢書——《衢州西安高腔》，該書從西安高腔的歷史淵源、表演藝術特色、劇目、傳承人、演出習俗、現(xiàn)狀以及相應的保護措施等方面展開了闡述，書中附帶有大量的圖片，例如在“音樂特征”部分，運用大量的譜例對演唱形式進行分析；“角色行當”部分，附有大量角色的頭飾、各個行當?shù)娜宋锇缦鄨D片；“臉譜藝術”部分，附有各個劇目中代表性人物的臉譜樣式，有利于讀者對西安高腔的人物有更加直觀的了解等。此外，有關西安高腔的記載還散見于徐宏圖的《浙江戲曲史》和《南戲遺存考論》；馮驥才的《中國非物質文化遺產(chǎn)百科全書傳承人卷》和《中國非物質文化遺產(chǎn)百科全書代表性項目卷上》；洪波的《中國龍游婺劇文化史》；童芍素的《流淌的母親河 浙江新農(nóng)村建設中的民俗文化傳承》；章壽松，洪波的《婺劇簡史》；湯友權，胡鶚飛的《簡明群眾文化詞典》；傅月琳的《文化遺產(chǎn)檔案》；齊森華的《中國曲學大辭典》；陳華文的《非物質文化遺產(chǎn)保護叢書留住傳承人》；《中國戲曲音樂集成 浙江卷上》；《中國戲曲曲藝詞典》；《衢州文史資料 第9輯》；《中國歷史文化名城詞典 三編 國務院公布第三批歷史文化名城》等書籍中，均以概念性的解讀為主。就目前有關西安高腔的專著資料來看，對于西安高腔的研究還是不夠的，對于傳統(tǒng)劇目的挖掘、音樂特征的探索等方面還有待進一步深入。

其次，從期刊報紙文獻來看，有關西安高腔的文章不到三十篇，具有代表性的文章有章向玲的《非物質文化遺產(chǎn)保護的困境——以“西安高腔”為例》和《西安高腔的音樂文化溯源與未來趨勢初探》、魏敏的《浙江衢州西安高腔研究》、戴水蓮的《淺議非物質文化婺劇西安高腔的保護》、潘銀燕的《松陽高腔和西安高腔的比較》、齊寶英的《衢州西安高腔》、張大軍的《婺劇中的西安高腔音樂研究》和《婺劇西安高腔音樂形態(tài)分析》等。主要集中于探究西安高腔的歷史形成、藝術特征等兩方面的知識，其中在藝術特征方面則側重于對音樂形態(tài)、唱腔特征、打擊樂等內容的闡述。

此外，不少學者還將視野聚焦在西安高腔的現(xiàn)狀以及如何更好地傳承的問題上，就目前而言西安高腔面臨的危機是十分嚴重的，如觀眾的大量流失、人才的稀缺、研究機制相對薄弱、傳承人青黃不接等都亟待解決。雖然衢州當?shù)卣疄楸Ｗo西安高腔制定了一系列保護計劃，但是仍舊抵擋不了現(xiàn)代化媒體的沖擊，西安高腔所面臨的窘境依然不能得到很好的解決。從這個意義上說，充分利用數(shù)字技術手段對西安高腔的保護與傳承發(fā)揮著重要作用。

二、西安高腔數(shù)字化保護的意義追問

近年來，隨著科技的快速發(fā)展，三維掃描、全息拍攝、虛擬現(xiàn)實、地理信息技術以及動作捕捉等新技術被逐漸運用到了非物質文化遺產(chǎn)的保護領域，為非物質文化遺產(chǎn)存在于信息時代提供了全新的途經(jīng)。信息化與網(wǎng)絡化的高度普及帶來了數(shù)字化熱潮，數(shù)字化保護成為非物質文化遺產(chǎn)保護、傳承與創(chuàng)新的關鍵一環(huán)，亦是時代之潮流。運用新技術對西安高腔進行數(shù)字化保護，具有以下五方面意義。

第一，有利于保存其資料的完整性。西安高腔不僅是高腔文化的重要代表，還是中華文化的重要組成部分，是先祖智慧和知識的結晶，其中蘊含有豐富的文化內涵和文化價值。社會形態(tài)的轉變影響著人們的生活方式，進而改變人們的審美追求，西安高腔這一古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術正在慢慢消失在人們的視野之中。由于西安高腔的涉及面甚廣，其大部分資料留存于民間，因此，開展傳承和保護工作極為困難，這就需要我們動用先進的技術和理念對其進行挖掘和整理。運用數(shù)字化手段，在原有資料的基礎上收集經(jīng)濟、技術、消費者等因素對其影響的數(shù)據(jù)，能夠對西安高腔的演變過程進行規(guī)律性的分析，對原有資料進行分類歸納，有利于進一步保存西安高腔資料的完整性。

第二，有利于加強對其的動態(tài)管理。西安高腔是一種古老的戲曲曲藝，雖然它看似沒有任何變化，“陳舊”依然，但是它并不是靜止的，而是隨著社會形態(tài)的轉型和人們意識的轉變而悄無聲息地變化著的，這正是古老文化之生命力所在。由于一直以來無法實現(xiàn)對西安高腔的動態(tài)管理，因此使得政府對西安高腔的保護處于被動局面，并且成效率極低。信息化時代的出現(xiàn)，數(shù)字化保護手段的實施，在很大程度上改變了這個狀態(tài)。數(shù)字化保護的核心便是建立完備的數(shù)據(jù)庫，將西安高腔相關的內容轉換成數(shù)據(jù)存入數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫是可以實時更新和轉換的，這樣一來可以對其進行有效的管理。

第三，有利于探索傳承新思路。目前，西安高腔的保護主體是衢州市各級人民政府，主要工作集中于挖掘、收集、整理資料，大部分停留在一個靜態(tài)的文字記載層面，呈現(xiàn)于網(wǎng)絡上的內容不夠系統(tǒng)完善。充分利用網(wǎng)絡化，設置相關的網(wǎng)頁內容，通過收集游覽者的游覽數(shù)據(jù)進行研究、分析和整理，摸索出廣大公眾的喜愛，進行有針對性的項目開發(fā)。

第四，有利于增加受眾群體，擴大影響力。西安高腔一直以來以劇團在民間舞臺演出為主，雖然在政府的扶持下演出場所由民間舞臺走向劇場，信息的傳播也從最初的走街串巷口口相傳到電視、報紙等媒介手段，但是其影響力還是十分有限。如今，在網(wǎng)絡化時代，充分運用數(shù)字化技術，有效利用互聯(lián)網(wǎng)平臺開發(fā)西安高腔的數(shù)字化產(chǎn)品，比如說建立網(wǎng)上數(shù)字博物館、建立官方網(wǎng)站以及進行遠程視頻教學等形式能夠最大限度地打破時間與空間的限制，使得西安高腔在最短的時間內通過數(shù)字化平臺在海內外打響知名度，進一步擴大西安高腔的影響力，增加受眾群體，以潛移默化的形式讓西安高腔融入到年輕人的生活當中，成為年輕人日常娛樂的方式之一，將西安高腔帶出瀕危的困境。

第五，有利于節(jié)約成本。戲曲藝術具有綜合性，對于演出場所和用于展覽的博物館等有著一定的要求，在建設演出和展覽的實體場館時必將耗費大量的人力、物力和財力，并且在建造的過程需要耗費大量的時間，后續(xù)的管理和維護需要大量的人員。由此一來，成本方面的耗費是極為巨大的，也不利于資源的合理利用。而建立數(shù)字博物館則只需要一支技術高超的專業(yè)隊伍，錄制傳統(tǒng)曲目用于存檔，錄制代表性曲目，通過大批量生產(chǎn)方式將其投入市場。廣大觀眾可不受限制，自由地選擇感興趣的曲目進行觀看。如此，不僅節(jié)約了一定的人力、物力和財力，還增加了受眾群體。

三、西安高腔數(shù)字化保護的主要內容

王耀希先生對于非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化表述道：“非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術，將非物質文化遺產(chǎn)轉換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。”在開展西安高腔數(shù)字化保存工作時，必然離不開數(shù)字的采集與儲存、復原與再現(xiàn)、傳播與共享以及創(chuàng)造性發(fā)展等方面的內容。

數(shù)字的采集與儲存是開展西安高腔保護工作的基礎。初期的西安高腔保護工作，一般以采用采訪、拍照、記錄以及物品收藏等傳統(tǒng)的保護方式進行，運用圖片的形式記錄西安高腔行當角色的扮相、臉譜、服飾與頭飾的細節(jié)等，運用視頻的形式錄制西安高腔劇目。但是，由于受到攝影水平和拍攝角度等因素的影響，缺乏一定的真實性。傳統(tǒng)的采集與儲存工作在應對信息量巨大的西安高腔時，往往難以真實地重現(xiàn)原樣，編輯性較差。在傳統(tǒng)的收集和整理工作中，雖然對西安高腔的表演動作進行了文字、照片、視頻等方面的記錄，但是仍舊無法精準且全面地再現(xiàn)。隨著多媒體技術的不斷發(fā)展和完善，為真實還原表演過程提供了可能。現(xiàn)代數(shù)據(jù)管理技術和檢索技術利于西安高腔的有序管理，便于檢索相關內容。數(shù)據(jù)壓縮技術的發(fā)展節(jié)約了儲存空間，降低了儲存成本。

復原與再現(xiàn)為發(fā)展和弘揚西安高腔提供了支持。一直以來，西安高腔的傳承與發(fā)展依賴于民間固有的文化生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)代文明的沖擊，導致它只能以碎片化的形式艱難地存在著，失去了最初的完整形態(tài)。在傳承人相繼離世的情況下，不少傳統(tǒng)劇目也相繼消失，只留下了經(jīng)典選段，現(xiàn)今已經(jīng)很難進行完整的演出。一些高難度的表演技法逐漸趨于簡單化，缺失了最初的韻味。應用數(shù)字化修復與演變模擬技術，根據(jù)文獻記載、專家知識以及已知表演技法，采用計算機模擬的形式還原已失傳的技法。采用虛擬現(xiàn)實技術，高保真度地還原西安高腔的原始風貌，給予觀眾最為直接、全面的感受。

傳播與共享是實現(xiàn)西安高腔資源最大化的有效途徑。初期，西安高腔的傳播與共享主要是以劇團為中心的，范圍有一定的限制。信息化時代，西安高腔的傳播與共享迎來了新的形式。數(shù)字檔案館、博物館以及圖書館等平臺的逐漸興起，為西安高腔的展示和共享提供的一個很好的平臺，不僅有利于相關數(shù)據(jù)的分類收集，也為觀眾提供了一個很好的體驗平臺，實現(xiàn)了資源最大化。

創(chuàng)造性發(fā)展是實現(xiàn)西安高腔健康、可持續(xù)發(fā)展的保證。西安高腔的傳承與保護和創(chuàng)造性的發(fā)展是一對對立統(tǒng)一的關系，合理性、創(chuàng)造性的發(fā)展不但不會損壞傳統(tǒng)的藝術形式，還能夠創(chuàng)造出適應新時代的新形式，有助于西安高腔在現(xiàn)代環(huán)境中獲得新生，并占有一席之地。有效應用數(shù)字化輔助設計以及數(shù)字化編排與講述技術，創(chuàng)造西安高腔的虛擬環(huán)境，有效利用自動編排故事情節(jié)的功能，讓觀眾能夠根據(jù)自身的需求參與到故事的講述過程中。將數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅動技術應用于西安高腔的保護工作中，收集和保存西安高腔相關劇目的表演動作和聲頻，建立相應的數(shù)據(jù)庫，通過對表演動作以及聲頻的分析，開發(fā)出基于表演動作和聲頻的劇目編排系統(tǒng)。

四、西安高腔數(shù)字化保護的實施路徑

現(xiàn)代信息化大背景下，西安高腔的發(fā)展面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊。目前，對于如何傳承和保護西安高腔，學術界主要形成了兩種不同的保護策略：一種是從文化的維度出發(fā)，認為應該將西安高腔的保護正式納入國家及地方的文化發(fā)展戰(zhàn)略當中；另外一種則從非遺的維度出發(fā)，認為應該保存西安高腔最本真、最原始的風貌。但從實際來講，偏頗于任何一方面都會使西安高腔走入歧途，兩者的有機結合才能實現(xiàn)西安高腔朝著更好的方向發(fā)展。實現(xiàn)西安高腔的數(shù)字化保護是信息時代發(fā)展到一定程度的必然結果，同時又是在現(xiàn)代環(huán)境下更好地傳承和保護西安高腔的關鍵所在，西安高腔的數(shù)字化保護路徑主要有以下幾種。

（一）建立西安高腔專題網(wǎng)站

建立西安高腔專題網(wǎng)站，主要是通過網(wǎng)絡平臺，向世界各國人民展示西安高腔深厚的文化底蘊，傳播西安高腔的專業(yè)知識，為廣大觀眾提供一個信息交流的平臺。西安高腔包含有豐富的知識，不論是唱腔、表演，還是樂器、舞美；不論是劇目、行頭，還是演出程序、行當體制都保留著原汁原味的古典風韻。因此，在建立西安高腔專題網(wǎng)站時要注重突出西安高腔的特色，以獨有的風格吸引閱讀者的目光；注重知識的全面性，可與當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)保護中心，或者是衢州市西安高腔傳習所聯(lián)系，最大限度地收集相關資料；注重知識的分類，為閱讀者分類閱讀提供便利，便于其循序漸進地了解西安高腔。目前，網(wǎng)絡上并沒有西安高腔的專題網(wǎng)站投入運營，因此，建立西安高腔的專題網(wǎng)站是亟待解決的?？梢詮奈靼哺咔坏臍v史起源、劇目介紹、藝術特征、文獻資料、音響音像、傳承人等欄目進行構建，最為主要的是必須設置一個參與與互動的欄目，打破閱讀者僅停留輸入的階段，讓其參與到西安高腔的談論中，達到輸出的階段，激發(fā)閱讀者對西安高腔的熱情。例如，可以增加“眾人唱西安高腔”的平臺，凡是喜愛西安高腔的觀眾都可以通過這個平臺上傳自己所演唱的曲目與大家分享。同時，增設“交流與評論平臺”，便于戲迷們進行網(wǎng)絡上的實時交流。

（二）打造多媒體數(shù)字教學

21世紀，網(wǎng)絡的高速發(fā)展帶來了一些新興的產(chǎn)物，多媒體數(shù)字教學便是其中之一。慕課、翻轉網(wǎng)絡課堂時代的到來，為現(xiàn)代人的學習提供了便利。為了便于年輕一代認識和關注西安高腔，引導不同年齡段的人學習和傳承西安高腔，當?shù)卣蛘叻沁z保護中心可以帶頭打造西安高腔的多媒體數(shù)字教學平臺。多媒體數(shù)字教學方式有著自身的優(yōu)勢，如學習時間靈活自由，學習成本相對較低，并具有一定的選擇性等，深受廣大群眾的喜愛，能夠在年輕一代中得到很好的推廣。在開發(fā)多媒體數(shù)字教學課程的過程中，首先應該注意的便是內容的選擇，難易程度適中，凸顯特色；其次，針對不同的年齡階段的群體采用不同的教學模式，選用適應相應年齡階段的內容。

（三）建立數(shù)字化西安高腔資源庫

建立數(shù)字化資源庫是西安高腔實行數(shù)字化管理的有效路徑。所謂數(shù)字化資源庫，是指運用現(xiàn)代技術手段對西安高腔的相關內容進行挖掘、收集、整理并建立相應的檔案和數(shù)據(jù)庫，建立西安高腔數(shù)字化資源庫有利于進一步完善西安高腔的資料。建立西安高腔數(shù)字化資源庫，首先要明確西安高腔的資源內容，按照標準的數(shù)字化流程進行分類整理和歸納，系統(tǒng)化地將知識儲存入數(shù)據(jù)庫。例如，西安高腔的“臉譜藝術”部分，首先根據(jù)行當?shù)牟煌M行劃分，然后區(qū)分同一行當中臉譜的不同畫法，最后展開相關人物臉譜的簡介。

（四）建立數(shù)字化西安高腔博物館

數(shù)字化博物館是利用網(wǎng)絡技術、虛擬現(xiàn)實技術構建的，它延伸了博物館的物理空間，實現(xiàn)了博物館資源最大化，以此區(qū)別于實體博物館。數(shù)字化博物館可以對西安高腔的歷史文物進行全面保護，避免它在外在因素的影響下造成破壞，同時也滿足了參觀者的需求，參觀者可以隨時隨地地閱讀和了解西安高腔的相關內容。同時，數(shù)字化平臺還能夠借助網(wǎng)絡向公眾及時匯報西安高腔的研究進展和最新研究成果。運用平面技術、三維技術、四維技術以及現(xiàn)實模擬技術對西安高腔的相關內容進行展示，通過現(xiàn)實模擬技術讓參觀者能夠參與到西安高腔的表演過程中，帶給參觀者一種全新的、身臨其境的體驗。數(shù)字化博物館具有真實性、社會性和科普性，深受青少年群體的喜愛，能夠促進青少年群體對傳統(tǒng)文化藝術的認同感，由此一來便可自然而然地吸引年輕一代對西安高腔的關注度，激發(fā)學習熱忱，有利于西安高腔的良性傳承。

五、結語

現(xiàn)今，西安高腔的發(fā)展現(xiàn)狀顯然是不盡如人意的。對西安高腔進行數(shù)字化保護的研究雖然是一個全新的課題，同時也面臨新的挑戰(zhàn)，但確是在新時代背景下開展西安高腔傳承與保護工作的又一有效途經(jīng)。數(shù)字化技術在西安高腔的挖掘、采集、傳承、傳播與發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用均是傳統(tǒng)方式所無法比擬的，雖然目前國內的非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護機制還不夠系統(tǒng)、完善，但是前景還是一片光明的。清晰地認識西安高腔的現(xiàn)狀，才能緊跟時代步伐，將其轉化為數(shù)字化文化產(chǎn)品，讓世界各國人民更好地了解這一優(yōu)秀的戲曲藝術。

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作者簡介：鄧建平（1980—），男，漢族，湖南洞口人，碩士，衢州學院教師教育學院音樂系講師。