【摘要】民族歌劇《回家》在藝術創(chuàng)作中，采用多種民俗音樂將民族文化進行整合與深化，采用多樣化的表達方式。在歌劇《回家》中表現(xiàn)出的真切母子感情采用了民族藝術現(xiàn)代化的藝術呈現(xiàn)形式。本文將從文學表現(xiàn)手法、情感思想和歷史傳承三方面對《回家》中的文化符號進行解析，這些文化符號在歌劇種的不同階段反復出現(xiàn)，在整個歌劇上面進行相互關聯(lián)、互為闡釋、前后照應。因此，本文的研究認為歌劇《回家》中文化符號的意義不是靜止的，是具有動態(tài)延續(xù)的特性的，會在時代變遷與異質性文化的融合中不斷優(yōu)化、發(fā)展的過程。音樂作為《回家》歌劇作品的一個重要的民俗文化因素，本文將對其進行具化的文化資源新符號解讀。

【關鍵詞】歌劇；《回家》；傳統(tǒng)音樂民俗資源新文化符號

【中圖分類號】J605 【文獻標識碼】A

引言

2014北京·江西文化月開幕大戲——江西首部原創(chuàng)民族歌劇《回家》，在國家大劇院歌劇院帶領兩千多名首都觀眾經歷了一段跨越時空、情系臺海的心靈之旅?！痘丶摇肥墙魇⌒麄魑幕到y(tǒng)重點組織創(chuàng)作的原創(chuàng)民族歌劇，省歌舞劇院有限責任公司，轉企改制后精心打造的首部民族歌劇，廣受好評?！痘丶摇分v述了主人公臺灣老兵羅旺篼離家38年，輾轉回鄉(xiāng)探親的動人故事，發(fā)出了兩岸同胞共圓“中國夢”的傾情呼喚，是近年來國內少有的表現(xiàn)兩岸題材的優(yōu)秀舞臺藝術作品。整部歌劇音樂風格多元和諧，在原創(chuàng)基礎上大量吸收了江西民歌民樂精華，更融入當今亞洲和歐美流行音樂元素，帶來從感官直達心靈的藝術震撼。

尤其是在現(xiàn)在，優(yōu)秀的原創(chuàng)民俗音樂歌劇鳳毛麟角，實現(xiàn)文化創(chuàng)新的更是少數(shù)。因此，《回家》的出現(xiàn)，以創(chuàng)新的主題，精巧的故事結構以及新穎的表現(xiàn)手段，得到了許多觀眾的青睞。當民俗音樂邂逅當代元素，融入的文化資源豐富多彩，歌劇《回家》也變得充滿無限活力了。因此，本文將從音樂文化符號角度中的文學表現(xiàn)手法、情感思想和歷史傳承三方面去解讀歌劇《回家》。

一、《回家》中的音樂創(chuàng)作方式傳承了古戲曲元素

《回家》作為現(xiàn)代經典的一部歌劇作品，其中對于戲曲元素的融合與運用是非常成功的。戲曲作為古代一種典型的民族聲樂系統(tǒng)，在于腔調以及吐字技巧方面都有著很獨特的演唱技巧和方法。在《回家》這一個歌劇作品中，可以從聽覺上感受到戲曲的演唱腔調，濃郁的戲曲風味十足。在角色設置以及情節(jié)的鏈接方面，戲曲中的角色“生旦凈末丑”被巧妙地轉化成為《回家》這一民族歌劇中的兩派角色陣營。而在具體的演唱形式上面，歌劇《回家》將獨唱、伴唱、重唱、齊唱、對唱、合唱等演唱形式極好地融入。音樂的塑造方面，將人物以及故事表達得有血有肉，讓觀中產生了極強的代入感。

比如在一些景點橋段，就會發(fā)現(xiàn)音樂的使用與戲曲的元素有著很大的相同之處。比如在第二幕的《一輪明月》都安排了齊唱伴唱，這一演唱方式烘托出一個強烈情緒的畫面，將羅旺篼內心想家的情緒越發(fā)激烈。病逝在第三幕的二重唱《心靈對話》將舞臺氣氛也是做了一個很好的烘托，將羅旺篼和文竹間那種不舍別離但彼此祝福的心理狀態(tài)交待了出來。國內的作曲家都喜歡用主題歌來表達作品主題，在歌劇《回家》這一作品中，結束曲《回家》就是將整個故事情境和主題聯(lián)合起來，共同宣告作品的核心情感。豐富的演唱方式，將角色與表演，將故事情節(jié)與人物感情融合成一股力量，吸引了觀眾。

二、《回家》中的戲曲結構安排細膩且流暢，在音樂文化中解剖了當代人的情感細胞

歌劇《回家》的創(chuàng)作者從中國民族藝術特征出發(fā)，在劇情上避免了簡單的重復和裁剪。團隊消耗快10年的精力，完成了一個跨越48年的當代民族情結的故事。創(chuàng)作團隊在故事劇情發(fā)展上面就是采用的單線條的發(fā)展方式進行，這一種表達方式可以非常有效地將人物故事、故事沖突呈現(xiàn)給觀眾，并且故事的伏筆都比較有邏輯。同時，整個故事的發(fā)生地主要集中在我國的寶島臺灣，這一種設置主要是通過這38年的尋覓時的思念和果決進行呈現(xiàn)。歌劇中的主要四個情節(jié)階段，將整個故事很好地串聯(lián)起來。一反正反派的角色設置，故事沖突雖然不激烈，但是主人公內心的感情波動非常強烈。拋開復雜敘事方式，通過人物間的情感變化來進行劇情發(fā)展，一方面符合了觀眾符合我們的審美習慣，另一方面，歌劇采用音樂這一種藝術表達，將故事變得更加地通俗易懂，精彩。對于故事細節(jié)的刻畫也很用心，比如在第一幕中的“年年大雁去復還，年年不見兒的面”和第五幕中“莫說生兒身受痛，想兒更是痛萬千”等。都是將日常的生活情感聚焦、深化，將歌劇的情感矛盾與那特定的文化背景相照應。從藝術本身出發(fā)，精細且流暢的方式，加上音樂文化的融入，將歌劇進行了異常全新的演繹，這也是全劇取得成功的堅實基礎。

三、《回家》的文學表現(xiàn)手法濃郁的民俗音樂特征

歌劇一直都有著“以歌舞演故事”的傳統(tǒng)，這也是戲曲有別于其他音樂樣式的一個重要體現(xiàn)。在《回家》中，這一中國特有的理念得到了保存與彰顯。歌劇將舞蹈作為故事劇情串聯(lián)物，并將歌唱與舞蹈融為一體。這一種藝術表現(xiàn)手法，一方面突出了現(xiàn)代舞臺表演形態(tài)的宏大華麗，另一方面，又使歌劇的表達手法脫離了西洋歌劇一貫的“以歌唱促劇情”的老路。在《回家》中，戲曲化的舞蹈不僅裝點了舞臺，更將東西方歌劇創(chuàng)作的不同呈現(xiàn)了出來。

歌劇《回家》之所以有著如此高的藝術評價。將傳統(tǒng)的詩詞與傳統(tǒng)流行的歌曲元素結合了。在歌劇中表現(xiàn)出來了極強地國內民俗音樂特征。在歌劇《回家》中，作曲家以“歌腔的衍生”“動機的發(fā)展”為樂思。在歌劇《回家》中，音樂就是歌劇的的靈魂，旋律是音樂的靈魂，將江西民間的民族音樂曲調分解融合再塑造。一方面，給觀眾一種細嚼慢咽后的審美的隨意感，另一方面，作品《回家》將縝密的樂思和聲織體進行融合，通過五聲音階、調性色彩、曲式邏輯和復調布局，形成一條清晰立體的旋律大河。這一種音樂感情的變化，推動著故事的發(fā)展。在《回家》這一歌劇中，音樂作為敘事的核心表達方式之一，將故事的主題“人性的歸宿與良知”烘托出來。即使那主人公在受到人為窒息后的掙扎與控訴，也通過音樂素材傳遞給觀眾中。江西處于贛水群山腹地，人物性格中的那種的細膩與韌性，深邃與堅忍也在音樂藝術中得到彰顯。作品《回家》在表達方式上，還通過借鑒古典詩詞吟誦方法以及中國戲曲中韻白的神韻。歌劇《回家》將唱中有說、說中有唱、半說半唱、吟誦加唱、不說只唱等類型都融入。然后，創(chuàng)作者通過優(yōu)美精煉的曲詞，用長達2小時的歌劇故事折射出了那個時代的轉折與變化。

四、《回家》中獨特的音樂創(chuàng)作風格將江西特色展示得淋漓盡致

一般藝術風格是藝術作品的重要實現(xiàn)方式，可以體現(xiàn)在藝術作品的獨特藝術表現(xiàn)中。藝術作品的獨特風格也反應了創(chuàng)作者的美學價值觀念和審美品味。作為歌劇創(chuàng)作中必須面對的一個方面，音樂藝術風格是代表著歌劇藝術價值高低和藝術特征的特色。在經典的民族歌劇《回家》中，它獨特的音樂創(chuàng)作風格主要來自于以下幾個主要的音樂創(chuàng)作方面。首先，廣泛的音樂素材融合。因為歌劇不能單一地進行音樂取材，音階調式也是非常特別的，因此，構建的藝術場景也是獨特的，具有強烈代入感的，人物的性格也因此格外的豐富而變得飽滿。從整體上看，《回家》這一民族歌劇中擁有的多元化的音樂風格，一方面鑄就了歌劇的音樂整體性，另一方面，也對人物形象的塑造提供了支持，另外烘托戲劇的沖突，促進劇情的發(fā)展與變化。歌劇《回家》融合了江西當?shù)氐囊魳匪夭?。在《回家》中采用的素材以江西風格為主，突出了江西文化的特色。在音調上有贛南民歌的風格，也融入了贛劇的弋陽腔，在唱腔上突出贛劇風格。比如在歌劇中的一些場景中，將具有贛南風格的音樂直接融入或者是改編加入。較為經典的就是引入了贛南民歌《斑鳩調》的素材。這一素材，表達了婚俗場面中載歌載舞的喜慶場面，一方面表達出當?shù)氐拇迕駥ψ孀诔绨荩Ｍ軌蚪Y婚生子，以實現(xiàn)傳宗接代的思想。第三，歌劇《回家》融入有些現(xiàn)代的說唱的音樂元素。其實，傳統(tǒng)的民族音樂江西漁鼓是就是一種說唱音樂類型，別稱“瞎子唱曲”。這種音樂類型，將漁鼓作為樂器，在音樂人的講述間隙通過敲擊節(jié)奏，以配合說唱者休息嗓子或回想唱詞。比如，在歌劇的幕間與劇情轉換中出現(xiàn)的說書老者，扮演著故事情節(jié)的承上啟下。歌劇采用了音樂“拼貼（collage）”技術，將一些時間跨度較大，素材和風格很不一致的素材粘貼在一起，用于《回家》的音樂中。歌劇《回家》的作曲家就將《母親你在何方》《望鄉(xiāng)詞》等現(xiàn)有的音樂拼貼于歌劇，一起來表現(xiàn)人物情感，以此烘托歌劇劇情。最后，在《回家》這一歌劇中，創(chuàng)作團隊將音樂的音列、音調特征結合，充分考慮音律搭配等方面調式的靈活運用，將多元化的風格特征體現(xiàn)出來。

五、結語

在歌劇《回家》中，我們很容易感受到那濃郁的民族風俗韻味，創(chuàng)作者采用現(xiàn)代化的呈現(xiàn)方式，將歌劇人物的性格、蘊含濃重的民族味道，運用現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，達到歌劇人物性格、角色形象都進行了集中化的出表達，刻畫出一個個鮮明的人物。并且在歌劇中，采用的民族風俗音樂將故事情節(jié)如串珠般鏈接，并且鮮明的民族音樂特征，讓觀眾與作品產生了一種很強烈的共鳴。

參考文獻

[1]呂曉玲.魯中民間喪葬飲食中的文化符號解讀——以萊蕪為例[J].中共濟南市委黨校學報，2017（03）：125-128.

[2]王富仁.華人女性：東西方性別文化解讀新符號[N].中國婦女報，2017-02-14（B02）.

[3]肖艷平.象征手法在民族歌劇中的運用——以歌劇《回家》中的“竹”為例[J].贛南師范大學學報，2017，38（01）：136-140.

[4]萬山紅，杜歡.論多種演唱風格在中國民族歌劇唱段中的運用--以杜歡在歌劇《回家》中羅旺篼的人物唱段運用為例[J].贛南師范大學學報，2017，38（01）：125-127.

[5]伍潤華.民族歌劇《回家》的多元音樂風格研究[J].贛南師范大學學報，2017，38（01）：128-131.

[6]閆娜.試論民族歌劇《回家》的文化主題與審美創(chuàng)新性[J].四川戲劇，2016（08）：143-145，166.

[7]徐榮榮.民族歌劇《回家》中的女性音樂形象塑造[J].戲劇之家，2016（12）：19-21.

作者簡介：王靜（1976—），漢，湖北鐘祥，碩士，江西師范大學教師，主攻聲樂演唱與教學。

課題：文化生態(tài)視閾下的江西傳統(tǒng)民間音樂民俗文化資源研究（項目編號：YG2015038 ）。