【摘要】諸暨亂彈又名“西路亂彈”，是浙江省以演唱亂彈為主，并用諸暨地方官話為基本語(yǔ)言的地方戲曲劇種，極具鄉(xiāng)土氣息和地方特色。可以說(shuō)西路亂彈是諸暨歷史與文化共同孕育的結(jié)晶，是一朵盛開在諸暨民間的戲曲奇葩。本文將描述西路亂彈的古今概況，并從多個(gè)角度分析其低迷的原因，提出行之有效的改革方法，以調(diào)動(dòng)年輕一代及廣大群眾參與保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的積極性，也為中國(guó)地方戲曲提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】西路亂彈；諸暨；傳承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、優(yōu)越的人文環(huán)境

諸暨被稱為越國(guó)古都、西施故里，具有悠久的戲劇、音樂(lè)、舞蹈、曲藝表演歷史，是我國(guó)江南戲曲發(fā)祥地之一。早在新石器時(shí)代，可以從出土的勞動(dòng)工具和生活用具中發(fā)現(xiàn)那時(shí)陶器外壁的裝飾畫已有了一定的藝術(shù)造型。諸暨歷來(lái)英賢輩出，有古代四大美女之首的西施，元末畫家、詩(shī)人、首創(chuàng)花乳石印的篆刻家王冕等名人。諸暨之所以人才薈萃，得益于諸暨優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教化，這不僅為諸暨戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，更為西路亂彈的誕生和發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。

二、西路亂彈的坎坷歷史

（一）西路亂彈的起源

在歷史上，南宋建都臨安（今杭州），諸暨當(dāng)時(shí)是地近京畿，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮使得各地交流頻繁，當(dāng)時(shí)，中國(guó)南方地區(qū)最早興起的地方戲曲劇種南戲就開始在諸暨發(fā)展戲曲與諸暨當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音和戲曲音樂(lè)相結(jié)合。明代時(shí)雜劇與南戲逐漸銷聲，隨之而起的是昆腔與傳奇，當(dāng)時(shí)傳奇盛行，又結(jié)合興盛的昆腔，成為了地方演出的主要內(nèi)容。以昆腔為代表的明清傳奇帶動(dòng)各地戲曲劇種的發(fā)展，諸暨西路亂彈就在那時(shí)涌現(xiàn)。

（二）西路亂彈的發(fā)展

明末清初時(shí)期，南北商貿(mào)的繁榮促使北方特色的高腔調(diào)式傳入浙江并與諸暨地方語(yǔ)言和當(dāng)?shù)氐拿耖g戲曲調(diào)式相互借鑒與交融， 孕育了嶄新的聲腔系統(tǒng)——西路亂彈。到了清中葉直至清道光年間，諸暨西路亂彈進(jìn)入了發(fā)展的繁盛期，全縣共有80余個(gè)班社，演出足跡已遍及周邊縣市。但太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使得興盛的西路亂彈逐步走向低谷。1959年，因群眾的熱烈響應(yīng)與政府的支持，于1962年4月正式成立“諸暨西路亂彈劇團(tuán)”，西路亂彈迎來(lái)了又一個(gè)高潮。1964年，隨著時(shí)代潮流的變化和發(fā)展，加之社會(huì)的變革，劇團(tuán)演職人員逐漸減少，并于1965年停演，諸暨西路亂彈再一次走向了瀕臨滅絕的境地。西路亂彈停演了近40余年。到2004年，在“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略的推動(dòng)下，西路亂彈作為諸暨唯一一個(gè)地方戲曲劇種受到了政府的高度重視，西路亂彈自此得到了重生。2008年6月被列入浙江省級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年5月被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、西路亂彈獨(dú)特的音樂(lè)特色

（一）曲牌特征

“諸暨西路亂彈”曲牌比較豐富，據(jù)傳多達(dá)200多個(gè)，但經(jīng)過(guò)多次大起大落的西路亂彈，有許多曲牌以無(wú)法復(fù)原，在1962年搶救工作中，老藝人們尚能回憶起的曲牌大致可分為兩種：一種是用于表演的叫“動(dòng)作曲牌”；另一種是用笛子或梅花與彈拉樂(lè)器伴奏的各種演唱的曲牌。

（二）唱腔特征

諸暨西路亂彈屬南戲，在傳播中融入昆腔、京腔、徽戲，與諸暨當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、音樂(lè)相結(jié)合演變而形成的多聲腔類亂彈劇種。諸暨西路亂彈以“三五七”“二凡”為基本唱腔，各唱腔又分若干形式，格局嚴(yán)整，自成體系。“三五七”有起板、小桃紅、頂頭板、疊板等形式；“二凡”有倒板、流水、緊慢板等五六種形式。另外，諸暨西路亂彈是浙江所有亂彈中除唱“三五七”“二凡”外唯一有“梆子”腔、來(lái)路最清晰的劇種。在西路亂彈演出時(shí)會(huì)以一個(gè)墊腔為提示音，對(duì)樂(lè)團(tuán)發(fā)出指令。一段唱腔唱至末尾時(shí)加則表示本段唱腔結(jié)束，如“哎——”，則表示還要繼續(xù)演唱，樂(lè)隊(duì)便會(huì)接著重復(fù)開頭的過(guò)門。這是諸暨西路亂彈區(qū)別于其他地方戲曲的一大特點(diǎn)。

（三）念白特征

諸暨西路亂彈以諸暨地方官話為基本語(yǔ)言，是唯一一個(gè)用諸暨本地土話為念白語(yǔ)言的地方戲曲。諸暨的方言與江南的溫文爾雅是背道而馳的，它不是那么的細(xì)軟優(yōu)雅，聽(tīng)上去硬而鏗鏘，這也是諸暨人民豪放熱情的體現(xiàn)。方言既是西路亂彈的特色，卻也限制了其只活躍于諸暨周邊的命運(yùn)。

（四）曲調(diào)特征

諸暨西路亂彈曲調(diào)以“三五七”“二凡”為主，均以笛子及彈拉樂(lè)器混合伴奏。劇情需要時(shí)用梅花伴奏者稱為“梅花三五七”“梅花二凡”，二者可以互相轉(zhuǎn)換，都是一種緊拉慢唱的曲調(diào)，音調(diào)高亢，旋律快速。為便于演員起唱或引起觀眾注意，在唱前均有套板，先奏過(guò)門，中間亦有小過(guò)門，但也有開口便唱的“小桃紅”轉(zhuǎn)“三五七”等唱法。（1）三五七：“三五七”為演唱格局極為嚴(yán)正的一個(gè)曲牌，分“頭”“尾”主調(diào)，定弦分尺調(diào)、正宮（分男女宮）、小宮之類。其特點(diǎn)有：①無(wú)“托腔”，過(guò)門無(wú)伸縮性。每段音節(jié)不允許反復(fù)演奏，主調(diào)上下兩句為一宮，以笛子及彈拉樂(lè)器為主，演唱自然，和聲伴奏演唱；但演唱者可在規(guī)定板眼、音節(jié)中增加花音，有充分發(fā)揮演唱者技巧的余地。具有音色激越、高亢、優(yōu)美、清晰的風(fēng)格。②“頭子”有開口就唱之“小桃紅”“起板”“板游板”，“尾”有“落山虎”“硬殺”“尾聲”，“主調(diào)”中間有“單頂頭”“雙頂頭”“疊板”等曲牌名稱。③唱詞字?jǐn)?shù)規(guī)定為七字句、十字句，多數(shù)唱詞在規(guī)定間節(jié)上并成偶數(shù)亦可?！邦^子”等曲牌韻腳則有嚴(yán)格規(guī)定。（2）二凡：“二凡”亦為格局較嚴(yán)之吹腔曲牌，定弦分尺調(diào)、正宮、小宮。以梅花伴奏，稱為“梅花二凡”等，唱法分倒板、慢板、緊板、浪板。通常以笛子為主伴奏，在少數(shù)情況下不用笛子，以板胡伴奏為主。

四、西路亂彈的傳承現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)有劇團(tuán)

2004年，在政府與群眾的支持下，西路亂彈再次重生，但因?yàn)楦鞣N原因如今也只有“十里坪藝術(shù)團(tuán)”一個(gè)業(yè)余劇團(tuán)。諸暨有專業(yè)的越劇團(tuán)，有時(shí)演出時(shí)會(huì)參演西路亂彈，但仍以演出越劇為主。

（二）現(xiàn)有劇目

諸暨西路亂彈劇目較為豐富，主要根據(jù)故事情節(jié)，特別是人物、性格來(lái)定所演唱的曲牌，較著名的有《散潼關(guān)》《玉麒麟》《雙陽(yáng)公主追狄青》等。

（三）現(xiàn)有傳承人

2008年，老藝人蔣桂鳳與陳祖名被批準(zhǔn)為省級(jí)傳承人。其中，蔣桂鳳于2018年5月被評(píng)定為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，她培養(yǎng)的學(xué)生卓琳麗于2013年被批準(zhǔn)為市級(jí)傳承人。此外，還有宣美鳳、王仲達(dá)、郭幼霞先后被批準(zhǔn)為市級(jí)傳承人。

（四）現(xiàn)有的傳承方式

1.編撰出書

為了使西路亂彈為更多人所知，諸暨文化部于1990年編寫《地方劇種——諸暨西路亂彈》一書，2005年編撰《諸暨民間藝術(shù)大觀》一書，2014年出版了《諸暨市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書——諸暨西路亂彈》。

2.通過(guò)授課

傳承人蔣桂鳳義務(wù)開設(shè)西路亂彈培訓(xùn)班，舉辦西路亂彈專題講座，積極授課帶徒。此外，諸暨已在東和鄉(xiāng)中心小學(xué)、暨陽(yáng)街道浣紗小學(xué)開展西路亂彈的傳承活動(dòng)，并邀請(qǐng)西路亂彈傳承人卓琳麗、蔡鐵萍擔(dān)任指導(dǎo)老師，配合非遺中心編寫出版的校本教材《小學(xué)生學(xué)“西路亂彈”》（趙立平主編，舒恒興詞曲）進(jìn)行教學(xué)，使得西路亂彈得以傳承。

3.大膽創(chuàng)編

老藝人們對(duì)傳統(tǒng)的劇目進(jìn)行了創(chuàng)編，并結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)作。這里值得一提的是舒恒興（原諸暨市文化館館長(zhǎng)）老師，他曾擔(dān)任諸暨西路亂彈恢復(fù)工作的藝術(shù)指導(dǎo)和樂(lè)曲整理，舒老師對(duì)一些經(jīng)典曲目進(jìn)行大膽創(chuàng)新，但仍保留其特色的創(chuàng)作，在央視及省、全國(guó)的賽事中獲得了較高的獎(jiǎng)項(xiàng)，擴(kuò)大了西路亂彈在當(dāng)?shù)氐挠绊懀酥凛椛涞礁蟮膮^(qū)域范圍。

五、問(wèn)題與反思

（一）資源匱乏，借助媒體網(wǎng)絡(luò)

近年來(lái)，雖有一些關(guān)于西路亂彈的文字資料，但仍無(wú)法滿足研究的需要，視頻與音頻資料也極其稀少。但是，如今我們正處在一個(gè)信息時(shí)代，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)西路亂彈的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。

（二）專業(yè)性欠缺，擴(kuò)大教學(xué)范圍

“十里坪藝術(shù)團(tuán)”演員多為農(nóng)民，忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)演劇，只作為各自的愛(ài)好。此外，諸暨的“十里坪藝術(shù)團(tuán)”無(wú)直接的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，資金匱乏，加之其缺少專業(yè)的指導(dǎo)老師，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前僅剩10余名較為專業(yè)的老藝人分散于諸暨各地，且年事已高，多已退休。沒(méi)有設(shè)施完善的排練廳，所以無(wú)法達(dá)到專業(yè)劇團(tuán)的規(guī)模。劇團(tuán)里的老藝人多采取口傳心授的方法，其作用具有一定的局限性。當(dāng)前只在諸暨的兩所小學(xué)進(jìn)行西路亂彈教學(xué)，其原因是因?yàn)橹笇?dǎo)老師缺少。所以，可以招收有一定戲曲基礎(chǔ)的老師進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，并在諸暨各個(gè)學(xué)校的中小學(xué)及高中音樂(lè)課上增加西路亂彈知識(shí)，在大學(xué)增加有關(guān)西路亂彈的課程，作為藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課程與其他專業(yè)的選修課程，擴(kuò)大西路亂彈在不同省份的傳播，提高大眾的關(guān)注度，吸引更多學(xué)者參與研究，使得西路亂彈得以更好地傳承，讓中華文化可以代代相傳。

（三）影響力減小，繼承創(chuàng)新

隨著時(shí)代的進(jìn)步，流行音樂(lè)改變了人們?cè)械囊魳?lè)觀。比起原始的單調(diào)戲曲音樂(lè)，人們更愿意接受現(xiàn)代的時(shí)尚音樂(lè)元素。年輕人在時(shí)尚面前往往會(huì)拋棄傳統(tǒng)的東西，而且現(xiàn)在老年人的口味也開始慢慢改變，也會(huì)逐漸跟上潮流。在人們思想觀念改變的情況下，西路亂彈要想更好地發(fā)展必須進(jìn)行改革，但不能盲目推翻原汁原味的精華。傳統(tǒng)的東西我們要做的首先是繼承，然后在繼承的基礎(chǔ)上一定有創(chuàng)新與突破，最后在繼承基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代人的審美觀念。

六、結(jié)語(yǔ)

“流水洗不凈粉墨鉛華，喧嘩蓋不住蒼勁聲腔。”諸暨西路亂彈從聲腔、念白到劇目與表演，均與其他亂彈劇種有很大的區(qū)別，它高亢激昂，表演動(dòng)作夸張，它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值對(duì)研究諸暨的人文歷史以及各地方戲曲都有很大的借鑒作用。讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文代代相傳終將成為我們這一代人永不放棄的夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)

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[2]諸暨西路亂彈/諸暨市文化廣電新聞出版局編[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2014（04）.

[3]西路亂彈[J].浙江檔案，2011（07）：52-53.

作者簡(jiǎn)介：侯亭蕾（1998—），女，本科；汪靜一，女，副教授。

指導(dǎo)老師：汪靜一。