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        諸暨西路亂彈的音樂(lè)特征與傳承現(xiàn)狀研究

        2018-05-14 08:59:24侯亭蕾
        北方音樂(lè) 2018年20期
        關(guān)鍵詞:諸暨傳承發(fā)展

        【摘要】諸暨亂彈又名“西路亂彈”,是浙江省以演唱亂彈為主,并用諸暨地方官話為基本語(yǔ)言的地方戲曲劇種,極具鄉(xiāng)土氣息和地方特色。可以說(shuō)西路亂彈是諸暨歷史與文化共同孕育的結(jié)晶,是一朵盛開(kāi)在諸暨民間的戲曲奇葩。本文將描述西路亂彈的古今概況,并從多個(gè)角度分析其低迷的原因,提出行之有效的改革方法,以調(diào)動(dòng)年輕一代及廣大群眾參與保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的積極性,也為中國(guó)地方戲曲提供借鑒。

        【關(guān)鍵詞】西路亂彈;諸暨;傳承;發(fā)展

        【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        一、優(yōu)越的人文環(huán)境

        諸暨被稱為越國(guó)古都、西施故里,具有悠久的戲劇、音樂(lè)、舞蹈、曲藝表演歷史,是我國(guó)江南戲曲發(fā)祥地之一。早在新石器時(shí)代,可以從出土的勞動(dòng)工具和生活用具中發(fā)現(xiàn)那時(shí)陶器外壁的裝飾畫(huà)已有了一定的藝術(shù)造型。諸暨歷來(lái)英賢輩出,有古代四大美女之首的西施,元末畫(huà)家、詩(shī)人、首創(chuàng)花乳石印的篆刻家王冕等名人。諸暨之所以人才薈萃,得益于諸暨優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教化,這不僅為諸暨戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),更為西路亂彈的誕生和發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。

        二、西路亂彈的坎坷歷史

        (一)西路亂彈的起源

        在歷史上,南宋建都臨安(今杭州),諸暨當(dāng)時(shí)是地近京畿,經(jīng)濟(jì)文化的繁榮使得各地交流頻繁,當(dāng)時(shí),中國(guó)南方地區(qū)最早興起的地方戲曲劇種南戲就開(kāi)始在諸暨發(fā)展戲曲與諸暨當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音和戲曲音樂(lè)相結(jié)合。明代時(shí)雜劇與南戲逐漸銷聲,隨之而起的是昆腔與傳奇,當(dāng)時(shí)傳奇盛行,又結(jié)合興盛的昆腔,成為了地方演出的主要內(nèi)容。以昆腔為代表的明清傳奇帶動(dòng)各地戲曲劇種的發(fā)展,諸暨西路亂彈就在那時(shí)涌現(xiàn)。

        (二)西路亂彈的發(fā)展

        明末清初時(shí)期,南北商貿(mào)的繁榮促使北方特色的高腔調(diào)式傳入浙江并與諸暨地方語(yǔ)言和當(dāng)?shù)氐拿耖g戲曲調(diào)式相互借鑒與交融, 孕育了嶄新的聲腔系統(tǒng)——西路亂彈。到了清中葉直至清道光年間,諸暨西路亂彈進(jìn)入了發(fā)展的繁盛期,全縣共有80余個(gè)班社,演出足跡已遍及周邊縣市。但太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使得興盛的西路亂彈逐步走向低谷。1959年,因群眾的熱烈響應(yīng)與政府的支持,于1962年4月正式成立“諸暨西路亂彈劇團(tuán)”,西路亂彈迎來(lái)了又一個(gè)高潮。1964年,隨著時(shí)代潮流的變化和發(fā)展,加之社會(huì)的變革,劇團(tuán)演職人員逐漸減少,并于1965年停演,諸暨西路亂彈再一次走向了瀕臨滅絕的境地。西路亂彈停演了近40余年。到2004年,在“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略的推動(dòng)下,西路亂彈作為諸暨唯一一個(gè)地方戲曲劇種受到了政府的高度重視,西路亂彈自此得到了重生。2008年6月被列入浙江省級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2011年5月被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        三、西路亂彈獨(dú)特的音樂(lè)特色

        (一)曲牌特征

        “諸暨西路亂彈”曲牌比較豐富,據(jù)傳多達(dá)200多個(gè),但經(jīng)過(guò)多次大起大落的西路亂彈,有許多曲牌以無(wú)法復(fù)原,在1962年搶救工作中,老藝人們尚能回憶起的曲牌大致可分為兩種:一種是用于表演的叫“動(dòng)作曲牌”;另一種是用笛子或梅花與彈拉樂(lè)器伴奏的各種演唱的曲牌。

        (二)唱腔特征

        諸暨西路亂彈屬南戲,在傳播中融入昆腔、京腔、徽戲,與諸暨當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、音樂(lè)相結(jié)合演變而形成的多聲腔類亂彈劇種。諸暨西路亂彈以“三五七”“二凡”為基本唱腔,各唱腔又分若干形式,格局嚴(yán)整,自成體系。“三五七”有起板、小桃紅、頂頭板、疊板等形式;“二凡”有倒板、流水、緊慢板等五六種形式。另外,諸暨西路亂彈是浙江所有亂彈中除唱“三五七”“二凡”外唯一有“梆子”腔、來(lái)路最清晰的劇種。在西路亂彈演出時(shí)會(huì)以一個(gè)墊腔為提示音,對(duì)樂(lè)團(tuán)發(fā)出指令。一段唱腔唱至末尾時(shí)加則表示本段唱腔結(jié)束,如“哎——”,則表示還要繼續(xù)演唱,樂(lè)隊(duì)便會(huì)接著重復(fù)開(kāi)頭的過(guò)門。這是諸暨西路亂彈區(qū)別于其他地方戲曲的一大特點(diǎn)。

        (三)念白特征

        諸暨西路亂彈以諸暨地方官話為基本語(yǔ)言,是唯一一個(gè)用諸暨本地土話為念白語(yǔ)言的地方戲曲。諸暨的方言與江南的溫文爾雅是背道而馳的,它不是那么的細(xì)軟優(yōu)雅,聽(tīng)上去硬而鏗鏘,這也是諸暨人民豪放熱情的體現(xiàn)。方言既是西路亂彈的特色,卻也限制了其只活躍于諸暨周邊的命運(yùn)。

        (四)曲調(diào)特征

        諸暨西路亂彈曲調(diào)以“三五七”“二凡”為主,均以笛子及彈拉樂(lè)器混合伴奏。劇情需要時(shí)用梅花伴奏者稱為“梅花三五七”“梅花二凡”,二者可以互相轉(zhuǎn)換,都是一種緊拉慢唱的曲調(diào),音調(diào)高亢,旋律快速。為便于演員起唱或引起觀眾注意,在唱前均有套板,先奏過(guò)門,中間亦有小過(guò)門,但也有開(kāi)口便唱的“小桃紅”轉(zhuǎn)“三五七”等唱法。(1)三五七:“三五七”為演唱格局極為嚴(yán)正的一個(gè)曲牌,分“頭”“尾”主調(diào),定弦分尺調(diào)、正宮(分男女宮)、小宮之類。其特點(diǎn)有:①無(wú)“托腔”,過(guò)門無(wú)伸縮性。每段音節(jié)不允許反復(fù)演奏,主調(diào)上下兩句為一宮,以笛子及彈拉樂(lè)器為主,演唱自然,和聲伴奏演唱;但演唱者可在規(guī)定板眼、音節(jié)中增加花音,有充分發(fā)揮演唱者技巧的余地。具有音色激越、高亢、優(yōu)美、清晰的風(fēng)格。②“頭子”有開(kāi)口就唱之“小桃紅”“起板”“板游板”,“尾”有“落山虎”“硬殺”“尾聲”,“主調(diào)”中間有“單頂頭”“雙頂頭”“疊板”等曲牌名稱。③唱詞字?jǐn)?shù)規(guī)定為七字句、十字句,多數(shù)唱詞在規(guī)定間節(jié)上并成偶數(shù)亦可。“頭子”等曲牌韻腳則有嚴(yán)格規(guī)定。(2)二凡:“二凡”亦為格局較嚴(yán)之吹腔曲牌,定弦分尺調(diào)、正宮、小宮。以梅花伴奏,稱為“梅花二凡”等,唱法分倒板、慢板、緊板、浪板。通常以笛子為主伴奏,在少數(shù)情況下不用笛子,以板胡伴奏為主。

        四、西路亂彈的傳承現(xiàn)狀

        (一)現(xiàn)有劇團(tuán)

        2004年,在政府與群眾的支持下,西路亂彈再次重生,但因?yàn)楦鞣N原因如今也只有“十里坪藝術(shù)團(tuán)”一個(gè)業(yè)余劇團(tuán)。諸暨有專業(yè)的越劇團(tuán),有時(shí)演出時(shí)會(huì)參演西路亂彈,但仍以演出越劇為主。

        (二)現(xiàn)有劇目

        諸暨西路亂彈劇目較為豐富,主要根據(jù)故事情節(jié),特別是人物、性格來(lái)定所演唱的曲牌,較著名的有《散潼關(guān)》《玉麒麟》《雙陽(yáng)公主追狄青》等。

        (三)現(xiàn)有傳承人

        2008年,老藝人蔣桂鳳與陳祖名被批準(zhǔn)為省級(jí)傳承人。其中,蔣桂鳳于2018年5月被評(píng)定為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人,她培養(yǎng)的學(xué)生卓琳麗于2013年被批準(zhǔn)為市級(jí)傳承人。此外,還有宣美鳳、王仲達(dá)、郭幼霞先后被批準(zhǔn)為市級(jí)傳承人。

        (四)現(xiàn)有的傳承方式

        1.編撰出書(shū)

        為了使西路亂彈為更多人所知,諸暨文化部于1990年編寫(xiě)《地方劇種——諸暨西路亂彈》一書(shū),2005年編撰《諸暨民間藝術(shù)大觀》一書(shū),2014年出版了《諸暨市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書(shū)——諸暨西路亂彈》。

        2.通過(guò)授課

        傳承人蔣桂鳳義務(wù)開(kāi)設(shè)西路亂彈培訓(xùn)班,舉辦西路亂彈專題講座,積極授課帶徒。此外,諸暨已在東和鄉(xiāng)中心小學(xué)、暨陽(yáng)街道浣紗小學(xué)開(kāi)展西路亂彈的傳承活動(dòng),并邀請(qǐng)西路亂彈傳承人卓琳麗、蔡鐵萍擔(dān)任指導(dǎo)老師,配合非遺中心編寫(xiě)出版的校本教材《小學(xué)生學(xué)“西路亂彈”》(趙立平主編,舒恒興詞曲)進(jìn)行教學(xué),使得西路亂彈得以傳承。

        3.大膽創(chuàng)編

        老藝人們對(duì)傳統(tǒng)的劇目進(jìn)行了創(chuàng)編,并結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)作。這里值得一提的是舒恒興(原諸暨市文化館館長(zhǎng))老師,他曾擔(dān)任諸暨西路亂彈恢復(fù)工作的藝術(shù)指導(dǎo)和樂(lè)曲整理,舒老師對(duì)一些經(jīng)典曲目進(jìn)行大膽創(chuàng)新,但仍保留其特色的創(chuàng)作,在央視及省、全國(guó)的賽事中獲得了較高的獎(jiǎng)項(xiàng),擴(kuò)大了西路亂彈在當(dāng)?shù)氐挠绊懀酥凛椛涞礁蟮膮^(qū)域范圍。

        五、問(wèn)題與反思

        (一)資源匱乏,借助媒體網(wǎng)絡(luò)

        近年來(lái),雖有一些關(guān)于西路亂彈的文字資料,但仍無(wú)法滿足研究的需要,視頻與音頻資料也極其稀少。但是,如今我們正處在一個(gè)信息時(shí)代,利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)西路亂彈的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。

        (二)專業(yè)性欠缺,擴(kuò)大教學(xué)范圍

        “十里坪藝術(shù)團(tuán)”演員多為農(nóng)民,忙時(shí)務(wù)農(nóng),閑時(shí)演劇,只作為各自的愛(ài)好。此外,諸暨的“十里坪藝術(shù)團(tuán)”無(wú)直接的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,資金匱乏,加之其缺少專業(yè)的指導(dǎo)老師,據(jù)統(tǒng)計(jì),目前僅剩10余名較為專業(yè)的老藝人分散于諸暨各地,且年事已高,多已退休。沒(méi)有設(shè)施完善的排練廳,所以無(wú)法達(dá)到專業(yè)劇團(tuán)的規(guī)模。劇團(tuán)里的老藝人多采取口傳心授的方法,其作用具有一定的局限性。當(dāng)前只在諸暨的兩所小學(xué)進(jìn)行西路亂彈教學(xué),其原因是因?yàn)橹笇?dǎo)老師缺少。所以,可以招收有一定戲曲基礎(chǔ)的老師進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng),并在諸暨各個(gè)學(xué)校的中小學(xué)及高中音樂(lè)課上增加西路亂彈知識(shí),在大學(xué)增加有關(guān)西路亂彈的課程,作為藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課程與其他專業(yè)的選修課程,擴(kuò)大西路亂彈在不同省份的傳播,提高大眾的關(guān)注度,吸引更多學(xué)者參與研究,使得西路亂彈得以更好地傳承,讓中華文化可以代代相傳。

        (三)影響力減小,繼承創(chuàng)新

        隨著時(shí)代的進(jìn)步,流行音樂(lè)改變了人們?cè)械囊魳?lè)觀。比起原始的單調(diào)戲曲音樂(lè),人們更愿意接受現(xiàn)代的時(shí)尚音樂(lè)元素。年輕人在時(shí)尚面前往往會(huì)拋棄傳統(tǒng)的東西,而且現(xiàn)在老年人的口味也開(kāi)始慢慢改變,也會(huì)逐漸跟上潮流。在人們思想觀念改變的情況下,西路亂彈要想更好地發(fā)展必須進(jìn)行改革,但不能盲目推翻原汁原味的精華。傳統(tǒng)的東西我們要做的首先是繼承,然后在繼承的基礎(chǔ)上一定有創(chuàng)新與突破,最后在繼承基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn),符合現(xiàn)代人的審美觀念。

        六、結(jié)語(yǔ)

        “流水洗不凈粉墨鉛華,喧嘩蓋不住蒼勁聲腔。”諸暨西路亂彈從聲腔、念白到劇目與表演,均與其他亂彈劇種有很大的區(qū)別,它高亢激昂,表演動(dòng)作夸張,它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值對(duì)研究諸暨的人文歷史以及各地方戲曲都有很大的借鑒作用。讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文代代相傳終將成為我們這一代人永不放棄的夢(mèng)想。

        參考文獻(xiàn)

        [1]陳婭玲.紹興戲曲文化概論[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2012(06).

        [2]諸暨西路亂彈/諸暨市文化廣電新聞出版局編[M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2014(04).

        [3]西路亂彈[J].浙江檔案,2011(07):52-53.

        作者簡(jiǎn)介:侯亭蕾(1998—),女,本科;汪靜一,女,副教授。

        指導(dǎo)老師:汪靜一。

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