摘 要：音樂(lè)是“聲音”的藝術(shù)，是關(guān)于“聽(tīng)覺(jué)”的一門學(xué)科，它以一定特征的音調(diào)為基礎(chǔ)，按照一定規(guī)律進(jìn)行組合，通過(guò)人的“聽(tīng)”，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一定的音樂(lè)形象。“聽(tīng)”是音樂(lè)習(xí)得者的基本素質(zhì)和能力，離開(kāi)“聽(tīng)”和“聲音”，音樂(lè)無(wú)從談起?？梢哉f(shuō)，從人類音樂(lè)起源開(kāi)始，就與“聽(tīng)”分不開(kāi)，在聆聽(tīng)大自然聲音的過(guò)程中不斷創(chuàng)造音樂(lè)。音樂(lè)教育與傳承主要在“聽(tīng)”的過(guò)程中模仿、創(chuàng)新。聽(tīng)的訓(xùn)練一直是音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，但直到17世紀(jì)末，歐洲才出現(xiàn)專門的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的課程 Selfeggio，翻譯成中文即為“視唱練耳”。隨著近代西洋音樂(lè)的傳入，作為音樂(lè)教育基礎(chǔ)的視唱練耳教育隨之傳入我國(guó)并不斷發(fā)展，逐漸成為音樂(lè)教育領(lǐng)域的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，兼具理論性與技術(shù)性性交融的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：視唱練耳；教育；發(fā)展

1、西方視唱練耳教育的傳入

辛亥革命勝利后，民國(guó)政府開(kāi)始將視唱練耳教學(xué)滲透到國(guó)民基礎(chǔ)音樂(lè)教育當(dāng)中。視唱練耳課程也隨著上海國(guó)立音樂(lè)院的成立，正式進(jìn)入專業(yè)音樂(lè)教育體系并不斷發(fā)展。

新中國(guó)成立后，我國(guó)音樂(lè)教育體制完全照搬蘇聯(lián)的教育模式，視唱練耳教育也不例外，既有符合我國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)際情況而短時(shí)期內(nèi)取得巨大成就，但也存在生搬硬套現(xiàn)象，產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

“文革”時(shí)期，音樂(lè)教育遭到了重創(chuàng)，直到黨的十一屆三中全會(huì)后，視唱練耳教育才逐步恢復(fù)并完善。進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代后，視唱練耳教育進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，成為音樂(lè)教育的獨(dú)立學(xué)科，教育理念、手段和內(nèi)容都在不斷創(chuàng)新發(fā)展，也在對(duì)外交流中不斷吸收、融合、發(fā)展、創(chuàng)新。

2、我國(guó)視唱練耳教育的發(fā)展特點(diǎn)

（1）西方視唱練耳教育與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育不斷融合

19 世紀(jì)，傳教士們將練耳學(xué)教育傳入到中國(guó)，并將中國(guó)傳統(tǒng)的工尺譜與其唱樂(lè)譜相融合。20 世紀(jì)初，學(xué)堂樂(lè)歌的流行展現(xiàn)了中國(guó)人第一次較正式地從視聽(tīng)上接納了來(lái)自西方的各種各樣的樂(lè)風(fēng)，不再固守中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)中需緊靠師徒間心領(lǐng)神會(huì)才能參悟的學(xué)習(xí)方式，嘗試通過(guò)樂(lè)譜的模式學(xué)習(xí)音樂(lè)。當(dāng)時(shí)，這些歌曲大部分由簡(jiǎn)譜記譜，曲調(diào)來(lái)自日本或美國(guó)等西方國(guó)家，而由中國(guó)人用中文重新填詞，歌詞自然融入了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)方方面面的特點(diǎn)。

1925 年，國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校正式建立，這是中國(guó)第一次在專業(yè)的樂(lè)校中開(kāi)設(shè)視唱課，當(dāng)時(shí)擔(dān)當(dāng)該門課程教學(xué)的教師大部為專業(yè)的聲樂(lè)和作曲教師。后來(lái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教學(xué)發(fā)展被迫停滯。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)立音專在賀綠汀院長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下刮起了積極發(fā)展民族音樂(lè)的新浪潮，我國(guó)各地區(qū)多樣化的民謠、戲劇曲調(diào)進(jìn)入了視唱練耳教科書，促使中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)曲藝術(shù)與視唱練耳藝術(shù)相融合，使視唱練耳教學(xué)在本土得到了進(jìn)一步提升。

“文革”結(jié)束后，在毛澤東對(duì)文化藝術(shù)領(lǐng)域提出的“三化”（即革命化、民族化、群眾化）的指導(dǎo)方針下，我國(guó)聲樂(lè)家將中國(guó)本土民族藝術(shù)唱調(diào)與表演形式與法式主單聲部視唱教學(xué)模式和前蘇聯(lián)式視唱練耳教學(xué)模式三者合一，形成了具有我國(guó)特色的視唱練耳教學(xué)體系，為這門學(xué)科注入了新的活力。

（2）眾多音樂(lè)家不斷努力推動(dòng)視唱練耳教育發(fā)展

現(xiàn)代視唱練耳學(xué)科教育在中國(guó)的傳入與發(fā)展，與許多音樂(lè)家與音樂(lè)工作者分不開(kāi)，甚至包括許多國(guó)外的專家。如早期許多傳教士在教會(huì)學(xué)校中開(kāi)展音樂(lè)教育。美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)教士狄考文 1864 年開(kāi)辦了山東蓬萊的一家蒙塾，狄考文的妻子狄就烈運(yùn)用各種符號(hào)來(lái)表示各種音階；蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)傳教士瑪麗·馬丁將中國(guó)工尺譜與西方音樂(lè)譜相結(jié)合。

3、我國(guó)視唱練耳教育的展望

縱觀我國(guó)視唱練耳教育的發(fā)展歷史，自遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)古代音樂(lè)的起源與發(fā)展就與聽(tīng)覺(jué)教育緊密相連，聽(tīng)與唱的訓(xùn)練自然融入在音樂(lè)教育中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，西方視唱練耳教育逐步傳入中國(guó)，并在我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)傳承方式相結(jié)合中不斷發(fā)展，再到新中國(guó)成立后前蘇聯(lián)的視唱練耳教育理念也傳入我國(guó)。雖然中間有停滯，但在改革開(kāi)放后又得到恢復(fù)與發(fā)展。20 世紀(jì) 90 年代后，視唱練耳教育逐漸走向繁榮?？偟膩?lái)說(shuō)，西方視唱練耳教育是在吸收融合中不斷創(chuàng)新發(fā)展的。因此，未來(lái)的視唱練耳教育，既要總結(jié)歷史，同時(shí)更要立足現(xiàn)在，展望未來(lái)，不斷促進(jìn)我國(guó)視唱練耳教育的繁榮發(fā)展。

（1）民族與世界

現(xiàn)代視唱練耳學(xué)科最早產(chǎn)生于西方，后來(lái)才傳入我國(guó)，但是該學(xué)科傳入我國(guó)后，又大量引入了我國(guó)的民族特質(zhì)，但是仍然難以突破它在某些方面具有西方音樂(lè)“基因”這一特點(diǎn)。視唱練耳在實(shí)踐教學(xué)中，最大的難題是選擇何種方式，來(lái)達(dá)到最好的效果。只有突破文化的屏障，達(dá)成中西方音樂(lè)文化的統(tǒng)一，才能使中西方音樂(lè)完美融合，形成適應(yīng)于各個(gè)文化的音樂(lè)體系，完成教育上的中西方文化的統(tǒng)一，形成一個(gè)完善、公開(kāi)、具有高度適應(yīng)性的音樂(lè)環(huán)境。在此環(huán)境下，促使音樂(lè)國(guó)際化，加快音樂(lè)發(fā)展速度，有效解決音樂(lè)跨文化交流的問(wèn)題，也是視唱練耳這門學(xué)科突破服務(wù)于西方音樂(lè)這一局限性重要的意義。音樂(lè)訓(xùn)練可以提高音樂(lè)者的綜合素質(zhì)，而視唱練耳便是通過(guò)視唱、樂(lè)譜和聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練等基本要素，但音樂(lè)感覺(jué)則需要全面了解世界上不同風(fēng)格的音樂(lè)。

（2）傳承與創(chuàng)新

20 世紀(jì)早期，隨著新式學(xué)堂的建立而興起了一種歌唱文化———學(xué)堂樂(lè)歌，它兼具東西方兩種不同的文化元素，它的出現(xiàn)使國(guó)人的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)意識(shí)受到了感染。伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，單線條音樂(lè)已不能滿足國(guó)人的聽(tīng)覺(jué)接受范圍，尤其是在當(dāng)下，多聲部音樂(lè)（包含民間音樂(lè)、流行音樂(lè)等）增添了人們的生活樂(lè)趣?；诖耍挂暢毝n程的教學(xué)水平得以提高，需要豐富教學(xué)的形式以及增大教學(xué)的比例。與此同時(shí)，為了促進(jìn)視唱練耳教育的發(fā)展，我們可以利用高科技建立一個(gè)更廣泛便捷的交流平臺(tái)，使全世界的人們都可以在同一個(gè)平臺(tái)上交流，進(jìn)行開(kāi)放式資源共享，通過(guò)不同的文化交流，吸收其他國(guó)家視唱練耳教育的先進(jìn)手段和教育理念，傳播我國(guó)視唱練耳教育的成果與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)視唱練耳教育的發(fā)展進(jìn)行深入探討，從而更好地促進(jìn)視唱練耳教育的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

夏法娟，女，漢族。1994--，籍貫：山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)，聊城大學(xué)，2017級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究生，研究方向?yàn)橐暢毝c理論研究。