【摘要】現(xiàn)象學(xué)的研究方法告訴我們?nèi)魏螙|西是沒(méi)有“本質(zhì)”的，任何展現(xiàn)出來(lái)的都是一種現(xiàn)象，表現(xiàn)本身就是本質(zhì)，沒(méi)有好人與壞人的確定性，表現(xiàn)出來(lái)是好人就是好人，表現(xiàn)出來(lái)的是壞人就是壞人，所謂本質(zhì)就是一個(gè)自我展現(xiàn)的過(guò)程，人生就是不斷做自我創(chuàng)作的過(guò)程，因此對(duì)于做人就有了更好的指導(dǎo)意義既：不因過(guò)錯(cuò)而過(guò)度懊惱，不因成功而不停的沾沾自喜，因?yàn)槟侵皇钱?dāng)下情景下的成與敗、得與失。因此現(xiàn)象學(xué)原理同樣揭露這樣一個(gè)事實(shí)：任何時(shí)候表現(xiàn)（展現(xiàn)）都是有情境的，在不同情境下人有了好壞，事物有了好壞之分，通過(guò)結(jié)果研究結(jié)果，因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)研究原理的與眾不同之處。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)表現(xiàn)；現(xiàn)場(chǎng)學(xué)；欣賞

【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從古至今，許多哲學(xué)家都在探究關(guān)于人類或物質(zhì)的本質(zhì)的問(wèn)題，通常許多哲學(xué)家會(huì)鼓勵(lì)我們觀察事物要“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，諸如此類讓我們搜腸刮肚地研究思考后依然對(duì)于某事物‘本質(zhì)問(wèn)題毫無(wú)頭緒，甚至自己都不清楚要探究一件事或一個(gè)的人‘本質(zhì)為何用，如果是為了更好的研究一件事物或人，那么我們管中窺豹般究其某一個(gè)本質(zhì)，是否真的對(duì)于我們研究有很好的指導(dǎo)意義呢，即使了解了其本質(zhì)，然而任何本質(zhì)也并非是一個(gè)事物或人亙古不變的屬性。現(xiàn)象學(xué)給了我們一種全新的思考方式。通俗來(lái)講現(xiàn)象學(xué)的原理就是不去探究其本質(zhì)是什么，只看現(xiàn)象。

一、音樂(lè)表現(xiàn)與現(xiàn)象學(xué)

（一）音樂(lè)表現(xiàn)

通過(guò)現(xiàn)象學(xué)研究方法的學(xué)習(xí)，我們可以得出一些主觀研究結(jié)果，既然本質(zhì)是不斷自我展現(xiàn)的過(guò)程，那么音樂(lè)就更是一種基于不斷表現(xiàn)的藝術(shù)，展現(xiàn)的過(guò)程中，音樂(lè)表現(xiàn)的不確定性，是音樂(lè)表現(xiàn)的魅力所在。

（二）音樂(lè)表現(xiàn)與情境

既然，任何時(shí)候表現(xiàn)都是有情境的，那么音樂(lè)表現(xiàn)就更需要一種情境。表演本身就是基于對(duì)原作品的表現(xiàn)過(guò)程，一個(gè)好的表演者，其實(shí)就是一個(gè)有好的情境再現(xiàn)能力的人（即將演奏者將自己內(nèi)心主觀情境得以展現(xiàn)，演奏者將客觀的創(chuàng)作者賦予作品的情境得以展現(xiàn)）。樂(lè)譜，對(duì)于每個(gè)看到它的人來(lái)說(shuō)，人與人看到的是不同的，因此演奏者的內(nèi)心情境不同，音樂(lè)表現(xiàn)也不同，即使表演者相同，在不同的情境下，演奏者的演出也是有差異的。

二、音樂(lè)欣賞的“非特殊性”

音樂(lè)的“本質(zhì)”就是音樂(lè)表現(xiàn)不斷呈現(xiàn)的過(guò)程，所以音樂(lè)就是帶給人的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)從而表現(xiàn)出來(lái)的東西，我們?cè)谛蕾p的過(guò)程中不用過(guò)分糾結(jié)于“認(rèn)識(shí)功能”，認(rèn)識(shí)功能并不是音樂(lè)專屬的功能，是可以被替代的，而音樂(lè)帶給人的心靈體驗(yàn)，構(gòu)造出來(lái)的“意象”世界才是價(jià)值所在，因此我們?cè)谝魳?lè)欣賞的時(shí)候依然不用想音樂(lè)的本質(zhì)，也并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，所謂“本質(zhì)”就是表現(xiàn)出來(lái)是什么形象，帶給人的感受是怎樣的情緒體驗(yàn)，這種體驗(yàn)因?yàn)橹黧w的主觀經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)不同，是并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的。

音樂(lè)區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科而獨(dú)立存在，究其根本并不是基于它的認(rèn)識(shí)功能，而是帶給人的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)從而產(chǎn)生的心靈感受，這有可能是情緒體驗(yàn)，也有可能是單純的心靈感受，這是無(wú)論給人以視覺(jué)體驗(yàn)的美術(shù)還是文學(xué)都無(wú)法代替的，波蘭音樂(lè)學(xué)家卓菲婭·麗莎提出音樂(lè)特殊性的觀點(diǎn)，如果從認(rèn)識(shí)功能的角度看，音樂(lè)帶給人認(rèn)識(shí)世界的直觀體驗(yàn)較美術(shù)、文學(xué)而言更模糊，而然如果音樂(lè)的存才是為了認(rèn)識(shí)世界，那我們想看海，可以直接看許多美術(shù)家的油畫(huà)，或直接去到一個(gè)沿海城市觀賞就好了，如此來(lái)看肖邦的《大?！罚钏固氐摹洞蠛！穬H僅是為了讓我們認(rèn)識(shí)世界的么，顯然否定。音樂(lè)帶給人與眾不同的是聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，而由于同構(gòu)聯(lián)覺(jué)的原理，人的心理活動(dòng)與音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)以相同方式構(gòu)成，有著相似的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此當(dāng)我們聽(tīng)到一段音樂(lè)的時(shí)候，產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，從而激發(fā)心理活動(dòng)，接連有了情緒體驗(yàn)或心靈感受。

如果一定講音樂(lè)的特殊性，也可以這樣理解，音樂(lè)帶給人微妙豐富的心靈感受，是很多時(shí)候無(wú)法用語(yǔ)言概括的一種體驗(yàn)，這是一種“特殊”體驗(yàn)，而提到“音樂(lè)特殊性”，很多時(shí)候給許多音樂(lè)欣賞者以一幅高不可攀的距離感，致使許多欣賞者抗拒去欣賞體驗(yàn)音樂(lè)，這是消極的影響，我們要強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)帶給人的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，個(gè)體差異造成的感性體驗(yàn)不同，這更是無(wú)可厚非，就像由于我們的教育以及生長(zhǎng)環(huán)境的不同，冬天看到大雪，生活在寒帶地區(qū)的人就會(huì)覺(jué)得很平常，而生活在熱帶地區(qū)的人就會(huì)產(chǎn)生興奮驚喜的情緒，我們是絕不會(huì)有人認(rèn)為這兩種體驗(yàn)?zāi)姆N是錯(cuò)誤的。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)能力并不是特有或個(gè)別的，是每個(gè)人類在最初來(lái)到世界前（即出生前）就擁有的感知能力。通過(guò)從現(xiàn)象學(xué)角度來(lái)思考音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)欣賞，從而引發(fā)對(duì)于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)“包裝”的重要性的認(rèn)知、音樂(lè)表現(xiàn)與欣賞的情境說(shuō)、以及對(duì)于音樂(lè)欣賞活動(dòng)的誤區(qū)的分析的初探，讓我們更加深刻的意識(shí)到發(fā)展音樂(lè)文化展業(yè)的多重障礙與難關(guān)，而學(xué)習(xí)、欣賞、體驗(yàn)音樂(lè)是件能夠帶給人快樂(lè)的事情，因此我們應(yīng)讓這種與生俱來(lái)能力得到好的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：高馨吉（1991—），女，吉林省琿春市人，碩士研究生在讀，研究方向： 鋼琴表演。