李優(yōu)

【摘要】民族聲樂(lè)是新中國(guó)人民經(jīng)過(guò)探索后，傳承了中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化并結(jié)合西方優(yōu)秀音樂(lè)特征的一種新的演唱形式。以其獨(dú)特的演唱方式和復(fù)合中國(guó)人民審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)美感深受喜愛(ài)。其中的古曲風(fēng)格作品以其獨(dú)特的古代文學(xué)藝術(shù)魅力成為了民族聲樂(lè)演唱中不可或缺的一部分。本文將從風(fēng)格把握和演唱技巧等方面談民族聲樂(lè)演唱中的古曲風(fēng)格作品，希望從理論層面指導(dǎo)實(shí)踐演唱。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；古曲風(fēng)格；演唱技巧

【中圖分類號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、民族聲樂(lè)背景下的古曲風(fēng)格概述

（一）古曲風(fēng)格作品概念

古曲風(fēng)格作品是中國(guó)民族聲樂(lè)中最具代表性的一種題材形式。這種將中國(guó)古代高度濃縮后的文學(xué)作品與音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式，表達(dá)了中國(guó)特有的文化審美特征以及思想水平。本文所分析的古曲風(fēng)格特征是一種基于現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱來(lái)傳承與創(chuàng)新后形成的一類獨(dú)具特點(diǎn)的音樂(lè)形式。它將古代詩(shī)詞直接應(yīng)用到歌曲中，并將古代音樂(lè)的元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行融合。在今天，從民族聲樂(lè)的古曲風(fēng)格作品中我們能看到兩種表達(dá)形式展示出來(lái)不同韻味，一種是現(xiàn)代的演唱搭載傳統(tǒng)的詩(shī)詞，另一種是還原模擬傳統(tǒng)的演唱搭配傳統(tǒng)的詩(shī)詞，它們之間表達(dá)出來(lái)的韻味截然不同，一種體現(xiàn)了融合之美，另一種體現(xiàn)了復(fù)刻之美。

（二）古曲風(fēng)格作品分類

古曲風(fēng)格作品的分類就我看來(lái)應(yīng)該更加包容甚至更加寬泛。在傳統(tǒng)定義中，古曲風(fēng)格作品包含古代古詩(shī)詞作品、新編古詩(shī)詞作品以及在古代其他文學(xué)類基礎(chǔ)上創(chuàng)作的作品。實(shí)際上，古曲風(fēng)格只要是傳承古代作品或包含古代文學(xué)元素的都可稱之為古曲風(fēng)格作品，包括諸如傳統(tǒng)民間音樂(lè)、傳統(tǒng)俚語(yǔ)甚至勞動(dòng)語(yǔ)言音樂(lè)等等。

我國(guó)早期的古曲風(fēng)格作品諸如《詩(shī)經(jīng)》《胡笳十八拍》，唐詩(shī)宋詞作品等。在古時(shí)候這些帶有濃厚教化寓意的文學(xué)作品都是用唱的形式表現(xiàn)出來(lái)的，但這類作品音樂(lè)凝練婉轉(zhuǎn)，注重韻味的表達(dá)，在各個(gè)時(shí)代更迭中教化思想的意義留存，但音樂(lè)本體喪失。所以這一類古曲作品更適合新曲配原詩(shī)。另一類則是現(xiàn)代人對(duì)古詩(shī)詞或古代文學(xué)的一種模仿創(chuàng)作，并用盡量還原古曲風(fēng)格的音樂(lè)來(lái)抒發(fā)時(shí)代情懷?？傊?，古曲風(fēng)格作品無(wú)論如何分類，古代的元素都要作為重點(diǎn)體現(xiàn)在作品中。

（三）古曲風(fēng)格作品發(fā)展

中國(guó)五千年的歷史孕育了不同時(shí)代對(duì)于文學(xué)和音樂(lè)的不同程度的追求。最早的《詩(shī)經(jīng)》實(shí)際上就是北方民間音樂(lè)和宮廷歌曲的合集，思想審美幾乎涵蓋了各個(gè)階層。接下來(lái)的《楚辭》更顯得專業(yè)化，也讓古曲音樂(lè)結(jié)構(gòu)和元素更加完善，甚至以獨(dú)立部門“樂(lè)府”來(lái)進(jìn)行專業(yè)化創(chuàng)作于推廣。其后各個(gè)時(shí)代例如《清商樂(lè)》《胡笳十八拍》等都讓音樂(lè)與文學(xué)緊密結(jié)合。到了唐宋元時(shí)期，文學(xué)作用更加凸顯，產(chǎn)量和意義大，詞的部分壓制了曲的發(fā)展。但卻給民族聲樂(lè)的古曲風(fēng)格提供了源源不斷的靈感與養(yǎng)分。進(jìn)入二十世紀(jì)，新文化給中國(guó)人帶來(lái)了新的變革，現(xiàn)代民族聲樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，復(fù)合時(shí)代要求卻又完整傳承下來(lái)的古詩(shī)詞文學(xué)創(chuàng)作原則使得兩者緊密結(jié)合，留洋歸國(guó)的音樂(lè)家們也找到了易于大眾接受的形式，那就是古曲風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品。今天，雖然這類作品占有量并不是最多，但是卻最具代表性，也最具民族特征?，F(xiàn)代的民族聲樂(lè)是經(jīng)過(guò)吸收傳統(tǒng)戲曲和西方創(chuàng)作方式綜合后的一種歌唱形式，符合中國(guó)人民的審美需求，再加上古曲風(fēng)格文學(xué)中所特有的韻則會(huì)讓這種中國(guó)特點(diǎn)更加明顯，更具代表性，且能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的教化作用，值得每一位中國(guó)人學(xué)習(xí)與欣賞。

二、古曲風(fēng)格作品的風(fēng)格把握

古曲風(fēng)格作品的風(fēng)格把握在于抓住古代文學(xué)作品和古代音樂(lè)的精髓所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特審美表現(xiàn)方式。這種風(fēng)格獨(dú)特且?guī)в泻裰氐臅r(shí)代之感，結(jié)合民族聲樂(lè)既要擁有現(xiàn)代聲樂(lè)的質(zhì)感，也要在作品中傳遞甚至再現(xiàn)古人的思維和行為。

（一）古曲風(fēng)格作品的意境把握

古曲風(fēng)格作品最突出的特點(diǎn)主要集中體現(xiàn)在詞的部分，部分原因是因?yàn)楣艜r(shí)伴隨詩(shī)詞留存下來(lái)的音樂(lè)作品或曲譜較少，另外一部分則是由于中國(guó)教育中就包含古詩(shī)詞內(nèi)容，便于欣賞者接受。關(guān)于古曲風(fēng)格的作品意境方面，首先演唱者要了解作品的詩(shī)詞內(nèi)容、歷史背景、作者生平甚至是藝術(shù)特征，這樣無(wú)論是何種情緒都有了明確的導(dǎo)向，再結(jié)合音樂(lè)的旋律和演唱的情緒則能夠很好的表現(xiàn)作品的風(fēng)格特征；其次，古曲風(fēng)格的作品的歌詞部分往往帶有它的獨(dú)特性，即為經(jīng)常通過(guò)含蓄、映射、借代、夸張的方法來(lái)宣泄情緒，例如《長(zhǎng)相知》里我們熟知的詩(shī)詞“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！睆倪@句詩(shī)詞中很明顯的看到通過(guò)夸張甚至不可能做到的事情來(lái)宣泄情感，讓藝術(shù)張力達(dá)到極致；最后，古詩(shī)詞有其行文和格律的準(zhǔn)則，無(wú)論是讀詩(shī)還是唱詩(shī)也都需要遵照一定抑揚(yáng)頓挫語(yǔ)氣來(lái)配合完成，方能表現(xiàn)意境。

（二）古曲風(fēng)格作品的潤(rùn)腔把握

民族聲樂(lè)脫胎于我國(guó)的戲曲藝術(shù)和民間音樂(lè)，傳承吸收了中國(guó)特有的潤(rùn)腔文化，將帶有裝飾性的演唱技法發(fā)揮到了極致，讓原本呆板的音高音色變得靈動(dòng)富有生命氣息。所謂的潤(rùn)腔實(shí)際上就是對(duì)音高、節(jié)奏、強(qiáng)弱以及音色等音樂(lè)要素進(jìn)行裝飾變化，并在變化中區(qū)分和體現(xiàn)我國(guó)區(qū)域差別帶來(lái)的音樂(lè)差異，讓表現(xiàn)風(fēng)格豐富多彩。音高上的潤(rùn)腔實(shí)際上是通過(guò)對(duì)固定音高音符的二次創(chuàng)作，在圍繞音符進(jìn)行不超過(guò)三度范圍內(nèi)的小范圍快速的變化來(lái)產(chǎn)生差異化，這也是我國(guó)古曲音樂(lè)較為常用的變化處理形式，用于民族聲樂(lè)中能夠達(dá)到的很好效果。節(jié)奏潤(rùn)腔也是一種自主選擇性的進(jìn)行變化，實(shí)際上中國(guó)古代的詩(shī)詞往往是即興的脫口而出，表達(dá)方式也是唱出來(lái)的，就是茶余飯后，借景抒懷時(shí)唱出的詩(shī)詞，即便詩(shī)詞的內(nèi)容相同但是兩次唱出來(lái)的節(jié)奏也會(huì)存在一定的差異。強(qiáng)弱的潤(rùn)腔更加好理解，伴隨著古詩(shī)詞的抑揚(yáng)頓挫表現(xiàn)手法，與之配合的強(qiáng)弱變化是顯而易見(jiàn)的，情緒高昂則強(qiáng)，情緒哀婉則弱。音色潤(rùn)腔受限于發(fā)聲體，就是說(shuō)演唱者所特有的音色會(huì)帶來(lái)不同的感受，也是最能夠產(chǎn)生辨識(shí)度的一種潤(rùn)腔。

（三）古曲風(fēng)格作品的韻味把握

古曲風(fēng)格的作品在演唱時(shí)要考慮到的因素較多，其中包括中國(guó)古曲音樂(lè)中的依字行腔原則、婉轉(zhuǎn)哀怨情緒和社會(huì)背景。依字行腔是中國(guó)戲曲藝術(shù)中自古有之的說(shuō)法，即為唱腔要服從詞的發(fā)音特征和規(guī)律，唱詞占據(jù)主導(dǎo)。所以咬字、吐字、發(fā)音等等需要服從字的發(fā)音特征，并且要注意歸韻，將偏音回歸到正字發(fā)音上來(lái)。古曲的風(fēng)格借景抒懷，無(wú)論是愛(ài)情還是政治抱負(fù)，這些都是朝代更迭，戰(zhàn)亂和平交替的政權(quán)統(tǒng)治下的產(chǎn)物，這種情懷在現(xiàn)今的社會(huì)中很難找尋得到。為了將這種特有的情懷被現(xiàn)代人感受到，結(jié)合現(xiàn)代的民族聲樂(lè)特別能夠突出其中的韻味，讓作品的風(fēng)格定位得到的準(zhǔn)確凸顯。

三、古曲風(fēng)格作品的演唱技巧運(yùn)用

對(duì)于古曲風(fēng)格作品的演唱技巧運(yùn)用與其它風(fēng)格作品會(huì)有一定的差別，原因多在于詩(shī)詞的格律特點(diǎn)以及古代音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。所以，演唱時(shí)雖然技巧仍以現(xiàn)代民族聲樂(lè)為主，但是細(xì)節(jié)的處理和把握仍要帶有古曲風(fēng)格的獨(dú)特痕跡。

（一）古曲風(fēng)格作品的呼吸運(yùn)用

所有聲樂(lè)表現(xiàn)形式都離不開(kāi)呼吸。中國(guó)的民族聲樂(lè)借鑒了西方聲樂(lè)演唱中科學(xué)多樣的呼吸方法，在結(jié)合中國(guó)音律特有的調(diào)式調(diào)性布局可以獲得非常獨(dú)特的旋律和音色，呼吸則是保證這些音色持續(xù)有效高質(zhì)量輸出的重要?jiǎng)恿?。呼吸主要分為吸氣和呼氣兩部分，古曲風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品由于受到詩(shī)詞規(guī)模的限制往往篇幅較小，在保證正確的演唱姿勢(shì)的前提下盡量放松地打開(kāi)嘴巴，讓氣息緩緩的從口腔傳送至肺部，使得橫膈膜下沉，達(dá)到小腹微微隆起的效果。由于古曲風(fēng)格大多數(shù)較為緩慢悠揚(yáng)，所以吸氣要平穩(wěn)松弛。對(duì)于短的唱段吸氣的深淺也要十分的注意，在能夠保證持續(xù)演唱的前提下，盡量避免廢氣的產(chǎn)生進(jìn)而導(dǎo)致影響斷句。如果說(shuō)吸氣是演唱的前提，那呼氣則伴隨演唱的過(guò)程。往往樂(lè)句的首音要有一種飽滿充沛的感覺(jué)。另外，在演唱過(guò)程中，古曲作品也會(huì)伴隨一些旋律起伏不大的吟誦，這種需要較淺但很長(zhǎng)的持續(xù)呼氣。所以針對(duì)不同的詩(shī)詞內(nèi)容和表達(dá)方式，呼吸的運(yùn)用要處理得得當(dāng)和細(xì)致。

（二）古曲風(fēng)格作品的發(fā)聲特征

中國(guó)自古就有“絲不如竹，竹不如肉”的說(shuō)法，可見(jiàn)任何器樂(lè)都替代不了人聲的美妙和多變。發(fā)聲是一種通過(guò)多器官協(xié)同合作產(chǎn)生的聲樂(lè)外部表象，通過(guò)呼吸的輸出與停止以及控制聲帶的震動(dòng)配合技巧來(lái)完成演唱。其中頭腔、口腔、鼻腔、喉、胸肺、腹等都產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得大家熟悉的美妙歌聲。民族聲樂(lè)本身就帶有濃厚的中國(guó)特色，古曲風(fēng)格作品更讓現(xiàn)代人拉近了與古代人的距離，所以我認(rèn)為在演唱中，發(fā)聲標(biāo)準(zhǔn)在保證技巧的前提下要去進(jìn)行一些古代音樂(lè)模仿，這種模仿包括音樂(lè)層面和唱詞層面。例如詩(shī)詞斷句的首字要飽滿但不能出現(xiàn)漏氣、跑氣的現(xiàn)象出現(xiàn)。抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)要控制得當(dāng)，尤其是格律較為嚴(yán)格的唐宋詩(shī)詞。在保證音準(zhǔn)的前提下，要讓演唱加入一些適當(dāng)?shù)臐?rùn)腔變化，這種潤(rùn)腔變化是人為可控的，夾雜著個(gè)人情緒的變化和對(duì)音樂(lè)作品的理解。

（三）古曲風(fēng)格作品的咬字吐字

中國(guó)文字之復(fù)雜并不僅僅體現(xiàn)在存量和結(jié)構(gòu)構(gòu)成上，它四聲的發(fā)聲以及韻母聲母的結(jié)合導(dǎo)致了各個(gè)豐富多彩的組合變化，加之音樂(lè)的旋律流動(dòng)要配合發(fā)音，所以咬字吐字就顯得尤為重要。如今的民族聲樂(lè)中的古曲風(fēng)格演唱大多使用普通話的咬字吐字標(biāo)準(zhǔn)，大大降低了方言差異帶來(lái)的不便和局限性。在進(jìn)行咬字吐字之前注意面部和口腔的放松，在演唱韻母“a、e、i、o、u”時(shí)要注意舌頭運(yùn)用，下頜盡量不要參與運(yùn)動(dòng)，例如《長(zhǎng)相知》中的“上邪（讀ye）”的“e”是，口腔自然張開(kāi)，嘴唇呈微笑狀向兩邊延展，讓字母自然發(fā)出。韻母也被稱為輔音，是一種通過(guò)器官部位的變化產(chǎn)生的，例如唇音、齒音、舌音等等。韻母的咬字和吐字要分為一體發(fā)音和組合發(fā)音，一體發(fā)音要清晰明確，干脆利落，例如“ci si zi”等等。組合發(fā)音后的韻母音要將字頭、字腹、字尾的連貫過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。例如“chuan duan ”等等。組合發(fā)音的韻母音在咬字吐字的時(shí)候最容易與韻腔結(jié)合，表現(xiàn)出古曲風(fēng)格的特點(diǎn)和韻味。

現(xiàn)代的民族聲樂(lè)是一個(gè)綜合體，洋為中用，古為今用的融合理念得到了彰顯。但是更容易被外國(guó)接受和學(xué)習(xí)的往往還是經(jīng)過(guò)歷史積淀后留存下來(lái)的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以新時(shí)代的藝術(shù)形式結(jié)合古曲詩(shī)詞則能夠兼收并蓄的表達(dá)出我國(guó)優(yōu)秀的思想和審美特征，也讓音樂(lè)作品具有典型的中國(guó)標(biāo)簽。作為演唱者來(lái)說(shuō)，熟練掌握和演唱古曲風(fēng)格的作品能夠更加有效的理解民族聲樂(lè)的精髓，提高演唱的技術(shù)和水平。

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