【摘要】山西民間舞蹈種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特，晉北地區(qū)有踢鼓子秧歌、鳳秧歌，晉中地區(qū)有小花戲、霸王鞭，晉西地區(qū)有傘頭秧歌，晉南地區(qū)有花鼓、渾身板……經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，山西民間舞不僅在民間繼續(xù)演繹，它已逐漸深入山西各大高校，形成了獨(dú)立的教材，并登上舞臺(tái)，完成了從民間傳統(tǒng)舞蹈向?qū)I(yè)舞蹈的轉(zhuǎn)型，逐漸走向?qū)I(yè)化、規(guī)范化。我們要在其發(fā)展的過(guò)程中保護(hù)好民間舞蹈的傳統(tǒng)形態(tài)，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上促其創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】山西民間舞；傳承 ；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

奔流不息的黃河哺育了中華兒女，創(chuàng)造了東方文明，歷代生活在黃河岸邊的山西人民在黃河的熏陶下，創(chuàng)造了燦爛的黃河文化，形成了獨(dú)特的山西民間舞。在我們這片廣袤的三晉沃土上，縱古至今繁衍出了種類繁多的山西民間舞蹈。晉北的踢鼓子秧歌、鳳秧歌，晉西的傘頭秧歌，晉中的小花戲、霸王鞭，晉南的花鼓、渾身板……隨著近年來(lái)的不斷發(fā)展，山西民間舞已成為它們的代名詞，并以各具特色的姿態(tài)呈現(xiàn)在大家面前。

早期的山西民間舞大部分都屬自?shī)市缘奈璧?，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)類型的融合、文化空間的拓展、生態(tài)推動(dòng)以及創(chuàng)造的需要，山西民間舞在民間的民俗節(jié)日中以及舞臺(tái)上的表演，使山西民間舞除了自?shī)市砸酝猓鎏砹吮硌菪?。?jīng)過(guò)一代代人的堅(jiān)持，山西民間舞不僅在民間繼續(xù)傳承，它已逐漸深入山西各大高校，設(shè)置了專門的課程，完成了從民間傳統(tǒng)舞蹈向?qū)I(yè)舞蹈的轉(zhuǎn)型。經(jīng)過(guò)這些年的研究與打磨，山西民間舞已走向?qū)I(yè)化、規(guī)范化，并具有了更加廣泛的發(fā)展空間。在進(jìn)課堂的過(guò)程中，傳統(tǒng)的山西民間舞亦實(shí)現(xiàn)了傳承與發(fā)展。我們要在發(fā)掘的過(guò)程中保護(hù)好民間舞蹈的傳統(tǒng)形態(tài)，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上促其創(chuàng)新與發(fā)展。

不可否認(rèn)的是，在發(fā)展的過(guò)程中，我們獲得了一些成果并聽到了諸多贊揚(yáng)。例如在2017年12月中國(guó)人類民族學(xué)研究會(huì)主辦、華南師范大學(xué)承辦的“非遺舞蹈進(jìn)校園—舞蹈教學(xué)課例展示暨論壇”活動(dòng)中，由山西大學(xué)趙林春教授主講的《山西民間舞女班教材課堂展示》獲得了參與此活動(dòng)各專家的一致好評(píng)。同場(chǎng)活動(dòng)中由太原師范學(xué)院文勝老師主講的《山西民間舞翼城渾身板》也獲得了高度贊揚(yáng)。山西民間舞在理論知識(shí)方面的發(fā)展也并不薄弱，有關(guān)山西民間舞的論文不計(jì)其數(shù)，近些年來(lái)更有《山西民間舞》《走向課堂的鄉(xiāng)土藝術(shù)—踢鼓子秧歌的當(dāng)代演變》等書籍的出版。這些都說(shuō)明了如今山西民間舞蹈的傳承與發(fā)展有一個(gè)良好的態(tài)勢(shì)，值得我們繼續(xù)保持下去。

發(fā)展山西民間舞這些年來(lái)我們雖然收獲頗多，但是也不乏有一些質(zhì)疑的聲音。例如本人在深入民間當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)時(shí)，就聽到踢鼓子秧歌的老藝人評(píng)價(jià)我們課堂中的踢鼓子秧歌，感覺已經(jīng)不像踢鼓子秧歌，有一些動(dòng)作、動(dòng)律以及體態(tài)與民間傳統(tǒng)的踢鼓子秧歌有一些區(qū)別。這些質(zhì)疑的聲音需要引起我們的思考，是什么問(wèn)題導(dǎo)致了藝人這樣的評(píng)價(jià)。站在傳統(tǒng)民間藝人的立場(chǎng)上，他們對(duì)于自己傳承的東西有保守的心態(tài)是正常，但他們不認(rèn)可的態(tài)度說(shuō)明我們自身也是有一定問(wèn)題的。這其中我認(rèn)為很大的一個(gè)原因是粗糙，在采風(fēng)時(shí)對(duì)原型的揣摩不夠，探究不夠深入；還有一個(gè)原因就是在動(dòng)律以及體態(tài)部分后期創(chuàng)作的內(nèi)容太多，淡化了其原有的風(fēng)格特征。當(dāng)然，傳統(tǒng)民間舞蹈的專業(yè)化發(fā)展，必然有一個(gè)取舍、創(chuàng)新的過(guò)程，與傳統(tǒng)的民間舞蹈形態(tài)一定會(huì)有區(qū)別。但對(duì)于這個(gè)“區(qū)別”，我的理解是專業(yè)化的民間舞蹈相比傳統(tǒng)民間舞蹈動(dòng)作更精致、體態(tài)更明確、風(fēng)格性更明顯，而不是大相徑庭，讓民間藝人看到后質(zhì)疑這個(gè)東西是從哪兒發(fā)展而來(lái)。

所以，在我們今后繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，采風(fēng)依然是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，除了采其貌，更要采其內(nèi)在，同時(shí)要注意地區(qū)之間差異性，不同傳承人之間各自的特點(diǎn)，總之要更加細(xì)致，更加深入。然后，我們?cè)賹鹘y(tǒng)民間舞蹈推向?qū)I(yè)化的進(jìn)程中，一定要將其精華的部分，標(biāo)志性的部分保留到我們舞蹈中，在此基礎(chǔ)上歸結(jié)其動(dòng)律、特征，再進(jìn)行編創(chuàng)。山西民間舞發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有所成就，在我們向外宣傳向全國(guó)推廣的這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，所走的每一步我們都應(yīng)該更加慎重。

山西民間舞蹈曾有很多經(jīng)典的作品，眾所周知的《黃河一方土》《黃河兒女情》《黃河水長(zhǎng)流》《一把酸棗》等大型歌舞劇都運(yùn)用了傳統(tǒng)山西民間舞的元素，在當(dāng)時(shí)給人們留下了深刻的印象。在當(dāng)今這個(gè)文化大發(fā)展的新時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰獙⑸轿髅耖g舞繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是創(chuàng)造山西舞蹈新時(shí)代的一個(gè)機(jī)會(huì)。我們要肩負(fù)起傳承與創(chuàng)新的責(zé)任，推動(dòng)山西民間舞向更好的方向發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：楊易杰（1994—），男，漢，中共黨員，山西省高平市，碩士研究生，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。