【摘要】蘭州太平鼓舞是甘肅蘭州地區(qū)的一種民間地方藝術(shù)，是當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾囊环N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過(guò)對(duì)于蘭州太平鼓舞的生存環(huán)境和現(xiàn)在的基本情況分析了蘭州太平鼓舞的生存現(xiàn)狀，以及其在傳承發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，并為其日后的傳承發(fā)展與保護(hù)提出了相應(yīng)措施，旨在為蘭州太平鼓舞的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展提供理論依據(jù)與思想借鑒。

【關(guān)鍵詞】蘭州；太平鼓舞；生存現(xiàn)狀；傳承與發(fā)展；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J722 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、蘭州太平鼓舞的生存現(xiàn)狀

由于受到現(xiàn)代都市文化的劇烈沖擊，當(dāng)下民間曲藝形式都或多或少地面臨著歷史上前所未有的重大改變，有的甚至面臨消亡。蘭州太平鼓舞作為甘肅蘭州地區(qū)的一種民間地方藝術(shù)，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在一定程度上受到了破壞和影響。

但是，蘭州太平鼓在今天仍然有有它的生存空間，這當(dāng)然也是有一定的原因。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門對(duì)本土文化的保護(hù)給予了越來(lái)越多的關(guān)注，采取了一系列的保護(hù)措施，這些都是蘭州太平鼓舞文化在現(xiàn)代文化的沖擊下仍能占據(jù)一定生存空間的重要原因。

二、蘭州太平鼓舞在傳承發(fā)展中遇到的問(wèn)題

（一）傳承人日漸減少

蘭州太平鼓舞以往的傳承模式主要有三種，即師徒傳承、企業(yè)傳承和社會(huì)傳承。然而，隨著時(shí)間的推移，企業(yè)傳承的方式已經(jīng)逐漸減少，師徒傳承也在一定程度上受到了影響，大多數(shù)家長(zhǎng)選擇將小孩送入學(xué)校接受常規(guī)教育，很少會(huì)有家長(zhǎng)愿意在自己的小孩年己尚小的時(shí)候送去學(xué)習(xí)專門的民間藝。社會(huì)傳承的影響力也不如以往。這直接導(dǎo)致了蘭州太平鼓舞傳承人數(shù)的日漸減少，不利于傳承發(fā)展。

（二）現(xiàn)代流行文化的強(qiáng)烈沖擊

由于現(xiàn)代流行文化的迅猛發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)信息化的普及，人們對(duì)蘭州太平鼓舞這類傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)注越來(lái)越少。對(duì)流行文化的追求和喜愛(ài)利用網(wǎng)絡(luò)就能觀看的各類節(jié)目使人們的選擇越來(lái)越多樣化，對(duì)民間藝術(shù)的興趣減少，太平鼓舞的生存空間受到影響，其傳播發(fā)展也存在阻礙。

（三）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵逐漸缺失

早年的蘭州太平鼓上繪制著太極八卦圖，然而，歷經(jīng)數(shù)代傳承與變更后，如今的鼓面上只有簡(jiǎn)單的太極圖，有的甚至沒(méi)有圖。本是一種民間藝術(shù)的太平鼓舞如今卻越來(lái)越多的變?yōu)榱艘环N商業(yè)表演，常見(jiàn)于開(kāi)業(yè)慶典、旅游景點(diǎn)中，而傳統(tǒng)的村廟祭祀、鼓手沐浴、祈福吃素等活動(dòng)正逐漸消失。這說(shuō)明蘭州太平鼓舞的傳統(tǒng)內(nèi)涵正在逐漸丟失，無(wú)論是其隱含的文化意義還是其功能性都已經(jīng)逐漸失去其最初的面貌。

三、蘭州太平鼓舞的傳承發(fā)展與保護(hù)

（一）加強(qiáng)對(duì)蘭州太平鼓舞的傳承教育

蘭州太平鼓舞作為當(dāng)?shù)匾环N珍貴的民俗文化，是歷代傳承的歷史文化，作為蘭州人民的一種精神信仰，必須加強(qiáng)對(duì)蘭州太平鼓舞的傳承教育。在各類學(xué)校普及對(duì)民間藝術(shù)的教育，像蘭州太平鼓舞這類極具當(dāng)?shù)孛袼滋厣幕n程的開(kāi)設(shè)不僅有利于當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)當(dāng)?shù)靥厣幕恼J(rèn)識(shí)和了解，更有利于蘭州太平鼓舞這類民間藝術(shù)的傳播。當(dāng)中小學(xué)生從小接受蘭州太平鼓舞的熏陶時(shí)，他們會(huì)從小形成對(duì)這種文化的親近感，對(duì)它產(chǎn)生熱愛(ài)和興趣。

（二）注重對(duì)蘭州太平鼓舞保護(hù)的理論研究

對(duì)于傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，國(guó)家和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門都已經(jīng)采取了一些實(shí)際措施，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)、建立博物館、政策上的扶持等一系列措施。但是對(duì)于蘭州太平鼓舞保護(hù)這一方面的理論研究還不夠深入。在注重對(duì)太平鼓舞這一民間藝術(shù)本身的傳承保護(hù)時(shí)，也應(yīng)投入一定的精力去研究蘭州太平鼓舞的保護(hù)理論與保護(hù)體系，使人們認(rèn)識(shí)到對(duì)蘭州太平鼓舞保護(hù)的重要性，這樣更有利于蘭州太平鼓舞的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路是一條能走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路，有利于蘭州太平鼓舞的持久生存。

（三）發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

蘭州太平鼓舞作為一種極具當(dāng)?shù)氐胤教厣拿袼孜幕兔耖g藝術(shù)，完全可以形成一個(gè)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅能有利于蘭州太平鼓舞本身的傳承發(fā)展與保護(hù)，還有利于拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。一方面可以通過(guò)各個(gè)博物館、文化館、圖書(shū)館等文化機(jī)構(gòu)對(duì)蘭州太平鼓舞這一民俗文化的定期傳播與展示，加強(qiáng)廣大群眾對(duì)蘭州太平鼓舞的保護(hù)意識(shí)。另一方面可以通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)蘭州太平鼓舞的表演，使人們親眼目睹到蘭州太平鼓舞的藝術(shù)性，親身體會(huì)到它的美與震撼力，由此自主地去了解和傳播這一文化。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的沉淀，是人們的精神象征。蘭州太平鼓舞作為一種極具民俗特色文化的民間藝術(shù)，對(duì)其傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的重視更是不容忽視。蘭州太平鼓舞的持續(xù)生存對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕蜗?、文化傳承和保護(hù)都有著重要意義。

作者簡(jiǎn)介：牛睿斌（1994—），漢，甘肅蘭州人，本科，研究方向：音樂(lè)表演、音樂(lè)學(xué)。