普紅雪

【摘要】云南民族民間音樂在建設(shè)和發(fā)展過程中形成了獨(dú)立的民族音樂文化體系，是我國傳統(tǒng)民族音樂文化的重要組成部分。借助民族民間音樂的傳承和發(fā)展，能夠帶動(dòng)云南地區(qū)的民族文化建設(shè)，對(duì)云南地區(qū)的發(fā)展以及我國傳統(tǒng)民族文化的傳承都產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。本文從云南民族民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀入手，對(duì)未來發(fā)展策略進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难芯?，希望能夠有效促進(jìn)云南民族民間音樂文化的傳承發(fā)展。

【 關(guān)鍵詞】云南；民族民間音樂；文化傳承

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在云南地區(qū)的發(fā)展過程中，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的民族傳統(tǒng)文化，凝聚著云南地區(qū)民族文化的精髓，對(duì)我國民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)建也產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。從云南民族民間音樂文化的發(fā)展基本情況進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)在長時(shí)間的傳承和發(fā)展過程中，受到多種因素的影響，云南民族民間音樂文化的傳承和發(fā)展遭遇了相應(yīng)的發(fā)展困境，民族音樂文化藝術(shù)的傳承和傳播都受到極大的阻礙。因此，在當(dāng)前社會(huì)背景下，應(yīng)該注意針對(duì)民族民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀和基本發(fā)展情況進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并針對(duì)云南地區(qū)民族民間音樂的傳承需求制定合理的傳承和傳播方案，為民族民間音樂的傳承提供相應(yīng)的支持，有效助力民族民間音樂的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展。

一、從本土文化背景分析云南民族民間音樂的傳承

西方國家在傳承傳統(tǒng)音樂文化的過程中，五線譜發(fā)揮著重要的作用，傳統(tǒng)音樂文化的傳承往往將五線譜作為基礎(chǔ)，通過發(fā)揮五線譜的作用，爭取能夠取得理想的傳承效果。從五線譜的本身特點(diǎn)進(jìn)行分析，將其應(yīng)用到傳統(tǒng)音樂文化的傳承和傳播過程中，其能夠?qū)⑾嚓P(guān)音樂信息準(zhǔn)確地記錄下來，并且可以將創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖以及音樂所體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點(diǎn)等進(jìn)行記錄，進(jìn)而將作者意圖特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來。這種音樂藝術(shù)文化的傳承方法與傳統(tǒng)意義層面上進(jìn)行再次創(chuàng)作是存在明顯差異的，在對(duì)我國民族民間傳統(tǒng)音樂文化傳承的過程中，需要結(jié)合我國基本情況進(jìn)行系統(tǒng)的分析。我國傳統(tǒng)音樂文化在實(shí)際傳承過程中一種沿用“口傳心授、心領(lǐng)神會(huì)”的傳承傳統(tǒng)，因此，不論是從外部影響因素進(jìn)行分析還是從內(nèi)部因素加以論證，都能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)變?yōu)檫^去的形式，同時(shí)也能夠深切地認(rèn)識(shí)到這一傳承方式所產(chǎn)生的影響。如果說西方以五線譜的方式對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳承，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的準(zhǔn)確記錄，那么在中國的音樂文化傳承體系中，使用“口傳心授、心領(lǐng)神會(huì)”方法進(jìn)行傳承，就可以在傳承的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新，在繼承的前提下實(shí)現(xiàn)發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化傳承的可塑性。

結(jié)合云南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展情況加以研究，要想結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的文化傳承和發(fā)展情況有序推進(jìn)少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，就要結(jié)合現(xiàn)階段音樂文化的基本發(fā)展情況進(jìn)行適當(dāng)分析，進(jìn)而探索少數(shù)民族音樂藝術(shù)文化的有機(jī)轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型實(shí)際上也會(huì)受到多方面的影響，如經(jīng)濟(jì)全球化背景下西方音樂文化融入到我國對(duì)我國民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化的發(fā)展造成嚴(yán)重的沖擊，這對(duì)于處于弱勢地位的民族民間傳統(tǒng)文化工作而言，是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。但是在從全球化角度研究民族民間傳統(tǒng)文化發(fā)展方向的過程中，也應(yīng)該從生活意義的角度進(jìn)行更加明確的論證。又如信息化時(shí)代的到來使民族民間傳統(tǒng)文化的傳承和傳播方式出現(xiàn)了一定的變化，因此要想更好地從生活的意義層面促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化的有機(jī)傳承，還要結(jié)合信息化的發(fā)展進(jìn)行更為系統(tǒng)的研究，進(jìn)而為民族民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展指明方向。簡言之，在傳承和傳播云南民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化形式的過程中，要結(jié)合本民族文化對(duì)音樂文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鞒校趫?jiān)守民族音樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也爭取積極吸收和借鑒外來文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展和壯大，進(jìn)而借助有效的手段不斷助力民族民間傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)，爭取能夠取得良好的傳承效應(yīng)，增強(qiáng)云南地區(qū)民間民族傳統(tǒng)音樂文化的影響力。

二、對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳承措施

在對(duì)云南地區(qū)民間傳統(tǒng)音樂文化的傳承形成初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，要想實(shí)現(xiàn)有效傳承，促進(jìn)云南民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播，就應(yīng)該結(jié)合具體的情況制定相應(yīng)的傳承和傳播方案，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)提高音樂藝術(shù)的傳承和傳播效果，積極打造民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化傳承和傳播的新模式。

（一）借助媒體技術(shù)的應(yīng)用構(gòu)建新的音樂傳承課堂

在我國工業(yè)發(fā)展過程中逐步開始進(jìn)入到后工業(yè)時(shí)代后，向自然回歸和對(duì)人文理想的推崇開始受到重視，如何在傳承我國民族傳統(tǒng)文化的過程中促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化的傳播和傳承，成為研究界重點(diǎn)關(guān)注的問題，也是有效推動(dòng)我國民族音樂文化藝術(shù)得到良好發(fā)展的重要保障。[1]針對(duì)當(dāng)前我國民族民間音樂文化的發(fā)展困境，國家已經(jīng)結(jié)合信息技術(shù)的應(yīng)用和多種媒體形式的聯(lián)合探索出新的傳承發(fā)展方向。例如，中央電視臺(tái)就借助電視媒體的應(yīng)用組織開展了“西部民歌大賽”，極大地促進(jìn)了我國民族傳統(tǒng)音樂形式的傳承和傳播，甚至很多專家受到這次大賽的影響開始探索民族民間音樂傳承工作與媒體進(jìn)行有機(jī)聯(lián)合的措施，探索拯救和傳承我國民族民間音樂文化的新渠道。在本次大賽中，不僅漢族的群眾參加，展現(xiàn)漢族的傳統(tǒng)音樂文化，蒙古族、藏族、朝鮮族、東鄉(xiāng)族、哈薩克族、維吾爾族等也在大賽上展示本民族的民歌，極大地豐富了大賽的內(nèi)容，并且讓更多的觀眾認(rèn)識(shí)到我國豐富的民族民間音樂藝術(shù)文化，也為海萊腔對(duì)唱、怒族對(duì)唱、庫姆孜彈唱、木卡姆彈唱以及維吾爾族的庫車演唱等形成全新的認(rèn)識(shí)。整個(gè)民族民歌大賽僅有7天，但在七天的時(shí)間內(nèi)在我國音樂界產(chǎn)生了巨大的影響，甚至讓更多的音樂家受到震動(dòng)。因此，在傳承民族民間傳統(tǒng)音樂文化的過程中可以將音樂藝術(shù)和媒體技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，開辟新傳承路徑。結(jié)合我國云南地區(qū)民族民間音樂的傳承和發(fā)展需求，發(fā)現(xiàn)要想促進(jìn)云南民族民間音樂傳承工作取得良好的發(fā)展成效，在將傳承工作與媒體形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程中，可以吸取的媒體形式主要有報(bào)紙、期刊、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等，讓云南地區(qū)民族民間音樂的傳承和傳播工作能借助不同形式的載體融入到云南地區(qū)群眾的生活乃至全國人民生活的方方面面，有效推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承和傳播工作逐步實(shí)現(xiàn)信息化、現(xiàn)代化和市場化發(fā)展，在探索全新發(fā)展方向的同時(shí)保持自身的生態(tài)性，進(jìn)而取得較好的傳播和傳承成效。

（二）對(duì)學(xué)校教育傳承功能進(jìn)行全面強(qiáng)化

一般情況下，在我國民族民間傳統(tǒng)音樂傳承工作的過程中，要想增強(qiáng)傳承的持續(xù)性，產(chǎn)生較大的傳承影響力，就應(yīng)該積極探索傳承工作與學(xué)校音樂教育的有機(jī)結(jié)合，從學(xué)生入手制定相應(yīng)的傳承方案，爭取能夠在民族民間音樂藝術(shù)文化的傳承和傳播過程中取得更好的發(fā)展成效。同時(shí)，在將云南民族民間傳統(tǒng)音樂文化形式融入到學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，可以對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木帲诒Ａ糁袊鴤鹘y(tǒng)民族民間音樂傳統(tǒng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也結(jié)合傳承需求進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，進(jìn)而使其在傳承過程中產(chǎn)生巨大的影響力，讓學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和傳承體驗(yàn)，真正將學(xué)生打造成為高素質(zhì)的民族民間傳統(tǒng)文化傳承者。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是，雖然從學(xué)校傳承角度看其在實(shí)際傳承過程中會(huì)產(chǎn)生選擇性和淘汰性的效應(yīng)，但是借助口傳心授的方式進(jìn)行傳承，才能真正將云南民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化的傳承精髓有效保存下來，增強(qiáng)傳承效果。在云南地區(qū)開展民族民間傳統(tǒng)文化的傳承和傳播過程中，需要注意的一個(gè)重要問題就是師資的限制和辦學(xué)條件的限制，在學(xué)校內(nèi)促進(jìn)云南民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式的普及化發(fā)展還存在一定的難度，不利于學(xué)校傳承工作的有序推進(jìn)。所以，在云南地區(qū)開展教育教學(xué)工作的過程中，要結(jié)合民族民間傳統(tǒng)音樂文化的傳承現(xiàn)狀和傳承需求對(duì)傳承工作進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并且加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有師資的培訓(xùn)，也爭取在民族民間音樂的傳承方面引入更多的師資輔助開展學(xué)校教育工作，爭取可以在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生較大的影響力，增強(qiáng)學(xué)生群體對(duì)云南民族民間音樂文化傳承工作的認(rèn)同感和歸屬感。在實(shí)際組織開展學(xué)校教育的過程中，相關(guān)教育人員也可以嘗試將漢族音樂文化與云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行融合，加深學(xué)生對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)和理解，提高傳承和發(fā)展實(shí)際效果。[2]此外，在傳承云南民族民間音樂文化藝術(shù)的過程中也需要明確認(rèn)識(shí)到，長時(shí)間以來我國民族民間音樂文化一直處于邊緣地位，在學(xué)校中的傳承和發(fā)展受到極大的制約，甚至無法發(fā)揮出學(xué)校傳承的重要作用，導(dǎo)致云南地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承和傳播效果不夠理想。所以，在結(jié)合云南地區(qū)的實(shí)際情況制定民族民間音樂學(xué)校傳承方案的過程中，要對(duì)學(xué)校傳承方法進(jìn)行系統(tǒng)論證，爭取可以真正發(fā)揮出學(xué)校傳承的優(yōu)勢，有效推動(dòng)我國民族民間傳統(tǒng)文化傳承工作的優(yōu)化發(fā)展，為云南民族音樂文化體系的構(gòu)建和音樂藝術(shù)文化的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索多元化的發(fā)展模式

云南民族民間傳統(tǒng)音樂文化形式的傳承與多種傳承和傳播模式的構(gòu)建也存在緊密的聯(lián)系，相關(guān)傳承人員從不同的角度認(rèn)識(shí)和了解民族民間傳統(tǒng)音樂，對(duì)其傳承和發(fā)展方向進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶剿?，進(jìn)而結(jié)合不同的情況對(duì)傳承模式進(jìn)行調(diào)整，有效增強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)文化傳承和傳播工作的科學(xué)性，爭取在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，切實(shí)保證傳承工作在新時(shí)期社會(huì)背景下取得理想的發(fā)展成效。20世紀(jì)以來，在對(duì)云南民族民間藝術(shù)文化傳承工作進(jìn)行研究的過程中，必須明確認(rèn)識(shí)到中西方文化的廣泛交流會(huì)對(duì)我國云南民族民間傳統(tǒng)音樂的傳承產(chǎn)生影響，甚至推動(dòng)我國傳統(tǒng)的音樂傳承和傳播基本工作方式發(fā)生變化。在最初的音樂文化傳承工作中，心口相傳是最重要的傳承模式之一，并且受到心口相傳和學(xué)校傳承工作的影響，部分民族傳統(tǒng)文化傳承工作受到重視，取得了較好的發(fā)展成效。但是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的提升，傳統(tǒng)的傳承方法已經(jīng)難以與時(shí)代需求相適應(yīng)，如何構(gòu)建全新的傳承和發(fā)展模式，成為廣泛關(guān)注的問題。

在對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化形式進(jìn)行系統(tǒng)研究的過程中，音樂文化形式的基本內(nèi)涵不在于主要的形式，而在于對(duì)文化意義的展現(xiàn)，并且受到不同民族對(duì)音樂藝術(shù)理解差異的影響，大多數(shù)民族在傳承傳統(tǒng)音樂文化的過程中需要特定文化語境的支持，并且對(duì)音樂藝術(shù)的傳承和傳播往往是自然而然的，不需要進(jìn)行強(qiáng)制性的管理。這與少數(shù)民族在文化傳承過程中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化堅(jiān)定的信仰存在一定的聯(lián)系。如云南地區(qū)相關(guān)少數(shù)民族在傳承本民族音樂文化的過程中就涉及到大量對(duì)祭祀音樂的傳承，也有部分涉及到群眾生產(chǎn)生活方面的音樂傳承，并且對(duì)音樂藝術(shù)的傳承工作主要依靠巫師和祭祀等完成。[3]另外，在不同民族的文化活動(dòng)中也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的傳承，如豐富多彩的民族民間藝術(shù)文化活動(dòng)的存在為云南少數(shù)民族音樂文化的傳承創(chuàng)造了良好的載體，并且在傳承文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族特殊價(jià)值觀的傳播，對(duì)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，能夠促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的構(gòu)建。然而，在促進(jìn)民族民間文化傳承發(fā)展的過程中，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到時(shí)代是不斷發(fā)展進(jìn)步的，因此，要想在社會(huì)變革的情況下提高民族民間音樂文化的傳承效果，就應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)文化自覺的基礎(chǔ)上探索更加有效的傳承方法，促進(jìn)云南民族民間傳統(tǒng)文化的傳承工作取得更為顯著的發(fā)展成效。

在緊隨時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)音樂形式進(jìn)行改革創(chuàng)新的過程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳承方法和傳承模式變化對(duì)傳承工作產(chǎn)生的影響，進(jìn)而結(jié)合新時(shí)期的實(shí)際情況探索具有一定現(xiàn)代價(jià)值的傳承方式，如借助媒體的形式組織開展民族民間音樂歌唱比賽、針對(duì)云南地區(qū)的民族傳統(tǒng)音樂文化錄制視頻短片等，真正提高傳統(tǒng)工作的現(xiàn)代性和影響力，爭取在傳承民族民間音樂的過程中創(chuàng)造更大的社會(huì)效益，探索新的民族民間音樂文化傳承和發(fā)展路徑，爭取在傳承的過程中取得更為顯著的成果，為我國云南地區(qū)民族民間音樂文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)民族民間音樂是我國民族民間音樂文化的重要構(gòu)成元素，是云南地區(qū)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)豐富我國民族民間文化藝術(shù)體系，推進(jìn)我國傳統(tǒng)民族民間音樂藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。新時(shí)代，結(jié)合我國新時(shí)期高度重視傳承民族文化的基本情況，在發(fā)展民族民間音樂的過程中，制定相對(duì)科學(xué)的傳承方案，促進(jìn)云南地區(qū)民族民間音樂文化的有效傳承，進(jìn)而循序漸進(jìn)地改善民族民間傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展情況，在傳承和傳播方面達(dá)成共識(shí)，開辟多元化的傳承和傳播渠道，爭取打造良好的云南民族民間傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)和傳承新局面。

參考文獻(xiàn)

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