摘 要：中國傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過時代的沉淀、意義的延伸、形勢的演變，形成具有獨特意義的圖案形式，通過分析傳統(tǒng)裝飾紋樣變化的文化沿革，以便更好地把握中國傳統(tǒng)文化的歷史精髓，為傳承和發(fā)展中華文化奠定了基礎(chǔ)。本文正是從這一主旨出發(fā)，探索裝飾紋樣的形式美、內(nèi)容美和意義美，探討了裝飾紋樣存在的現(xiàn)實意義，讓傳統(tǒng)的紋樣美學(xué)繼續(xù)延伸到當代美學(xué)中來。

關(guān)鍵詞：裝飾紋樣 文化沿革 美學(xué)新論

傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，經(jīng)歷了樣式的更迭和文化的積淀，最終定格在我們的視野中，成為記錄古代現(xiàn)任生活經(jīng)驗和表達審美意識的特殊語言，是傳統(tǒng)紋樣的文化裝飾性承接歷史和文明的重要載體。新中國經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)越來越受到世人的關(guān)注，只有立足于本國的傳統(tǒng)文化，設(shè)計才不會成為無源之水、無本之木。北京奧運會的標志設(shè)計和奧運火炬表面的祥云紋樣設(shè)計，就是以傳統(tǒng)裝飾紋樣為背景，成就了現(xiàn)代設(shè)計的經(jīng)典，在中國設(shè)計界成功樹立了古為今用的設(shè)計典型。

1 裝飾紋樣發(fā)展的脈絡(luò)梳理

從舊石器時代的工藝美術(shù)萌芽到新石器時代初具規(guī)模的圖案，在彩陶文化中，以彩陶為代表的裝飾紋樣中集中了魚紋、鳥紋、蛙紋、人面紋等，奠定了均衡與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、對稱與平衡的節(jié)奏伊始。

自商周時期進入奴隸社會，以饕餮紋為代表的裝飾紋樣出現(xiàn)在以象征統(tǒng)治階級具有威懾作用的青銅器中。

至秦漢時期，理想主義成為裝飾紋樣的設(shè)計主流，也是裝飾紋樣走向成熟的定型階段，由云紋和云氣紋為代表的裝飾紋樣由抽象走向?qū)憣?，在秦漢的裝飾紋樣中占據(jù)著重要的位置。

唐代的裝飾紋樣多以花草為主，飽滿的構(gòu)圖，盡顯雍容之態(tài)，不禁讓人們懷念起唐朝對豐腴之美的追求；以花草為輔，莖葉有規(guī)律的旋轉(zhuǎn)，組織形式靈活，怒放的花朵和茂密的樹葉組合在一起，將繁復(fù)的視覺設(shè)計納入到相對成熟的形式中，極具裝飾效果，一種生機勃勃之感油然而生。

至宋元明清，瓷器、剪紙、皮影、家具、雕塑等工藝美術(shù)豐富多彩，宋代紋樣的古樸，元代對前朝的仿古式學(xué)習(xí)以及明清兩代以乘云紋、夔龍紋等清秀婉約式的裝飾紋樣越發(fā)精細，為豐富我國的傳統(tǒng)裝飾紋樣的構(gòu)成發(fā)展起到了推動的作用。

至此，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過千錘百煉形成了各自美的體系，這些體系疊加在一起又是一個完美的整體。

2 裝飾紋樣內(nèi)容與形式的分析

裝飾紋樣是傳統(tǒng)文化語言中最直接的傳播方式，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣大多具備深刻的寓意，采用象征的手法表達深刻的含義。

2.1 直譯

在對客觀事物的認識和把握的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)裝飾紋樣不但能直接的平鋪直譯，而且隱喻視覺語言的能指特征，這來自于古代先民注重通過人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，努力追求自然、樸素、美好的生活愿。裝飾紋樣題材豐富，內(nèi)容充實，比如以諧音同音或者近音相形的裝飾紋樣集合有：金魚、魚缸組合的“金玉滿堂”，蝙蝠、鹿和桃組合的“福祿壽”，雞、羊組合的“吉祥”，蓮藕、魚組合的“連年有余”圖案等。

除此以外，以表征事物內(nèi)部聯(lián)系，達到思想和情感交流的裝飾紋樣有：喜鵲和梅花的組合圖案意味著“迎春報喜”，以竹子為主題的圖案意味著“節(jié)節(jié)高升”，仙鶴和松樹的圖案組合意味著“松鶴延年”，蟠桃和壽星為圖案的組合意味著“健康長壽”，這些形式都是以直譯的方式向人們展示裝飾紋樣的內(nèi)容和意義。

2.2 意譯

傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過語境背景下的提取，將紋樣內(nèi)容得到最本質(zhì)的獲得，通過事物以簡單形式的再現(xiàn)，脫離對自然現(xiàn)象的認知，以經(jīng)驗論辨識具體形象的特質(zhì)與內(nèi)涵，使人們對裝飾紋樣的形象有了簡單的把握，比如托物言志：鴛鴦代表愛情，龍鳳代表吉祥，靈芝代表長壽，元寶代表招財?shù)取?/p>

另外，那些以載體形式出現(xiàn)的抽象、凝練、簡潔的符號化裝飾紋樣在特定的歷史文化時期賦予了吉祥的文化含義，這種紋樣設(shè)計的成功帶給我們新的觀念和新時代的烙印，比如盤長原始佩戴是以祈福為目的的，如今中國聯(lián)通將盤長的形式運用到標志設(shè)計中意味著四通八達。

2.3 語義的衍生

傳統(tǒng)裝飾紋樣是古代先民的精神載體，以客觀形式化游離于“意象”之間，通過對客觀事物的形式感把握寄托人們的思想情感。從對自然界的單純摹寫到主動的表達事實的概括，以簡單的圖形構(gòu)成到獨立的精神和攫取，于是裝飾紋樣獲得了特殊的意義。在傳統(tǒng)裝飾紋樣與當代視覺傳達設(shè)計的碰撞中，紋樣的設(shè)計既要符合載體的本身意義，也要符合隱藏于載體內(nèi)的深層含義，同時也要對裝飾紋樣的認知程度和基本信息有一個真實的把握。

參考文獻

[1]林葉薇.傳統(tǒng)圖案的發(fā)展與創(chuàng)新[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2003（10）.

[2]孫湘明，陳素英.傳統(tǒng)圖案的視覺語義探析[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2012（9）：63-64.

[3]何方，曾蕓.傳統(tǒng)圖案的“破”與“立”[J].美術(shù)大觀，2005（6）：24-25.

[4]李連志，陳爽.傳統(tǒng)圖案在當代平面設(shè)計中的文化意義[J].藝術(shù)與設(shè)計2009（5）：108.

[5]張彩霞.傳統(tǒng)圖案中的平面構(gòu)成因素[J]，美術(shù)大觀，2010（12）：221.

作者簡介：

任路（1992-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向為設(shè)計史論。