【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人民群眾密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是全人類的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是有著傳承性的史詩(shī)級(jí)文化象征。蘇南地區(qū)流行的十番鑼鼓就是其中之一，十番鑼鼓以其獨(dú)具特色的音樂(lè)形式、音樂(lè)魅力，給人們留下了深刻印象，同時(shí)它也保留了自身的文化內(nèi)涵，保留了所屬它的時(shí)期的獨(dú)特魅力。我們要加強(qiáng)非遺的保護(hù)，利用學(xué)校這個(gè)培育祖國(guó)未來(lái)青年才俊的好場(chǎng)所，讓十番鑼鼓文化進(jìn)校園，讓孩子們從小就意識(shí)到非遺的重要性，并為保護(hù)非遺獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增強(qiáng)大家的文化保護(hù)意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、保護(hù)人類文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；進(jìn)校園；非遺保護(hù)

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2003年，我國(guó)啟動(dòng)了中華民族民間文化保護(hù)工程，全國(guó)范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有序進(jìn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)艱巨而又偉大的工作，它傳承了數(shù)代人幾千年的文化歷史和文化韻味。讓“非遺”進(jìn)校園不失為一個(gè)行之有效的辦法，十番鑼鼓進(jìn)校園是當(dāng)今提出的行之有效的解決辦法之一，在宣傳保護(hù)十番鑼鼓的同時(shí)，讓孩子們切身感受它的魅力及文化的悠久，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、衷文化、護(hù)非遺的熱情，增強(qiáng)青少年的民族自豪感，加強(qiáng)對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

我國(guó)的民族文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者之間的區(qū)別在于有無(wú)物質(zhì)形態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為要素的口傳身授的活態(tài)文化，相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為靈活，這也決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的精髓，代代相傳，感受著文化的魅力和傳承?，F(xiàn)如今，人們對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)有了主觀意識(shí)，但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)還很薄弱。所以，這是我們當(dāng)今的首要任務(wù)，體會(huì)它們的重要價(jià)值。國(guó)家還出臺(tái)了專門(mén)的法律《中華民族共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從許多方面我們可以感受到國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。另一方面，由于現(xiàn)代科技的日新月異，工業(yè)化氣息隨處可見(jiàn)，流行歌曲、流行劇等的出現(xiàn)導(dǎo)致公眾很少去發(fā)現(xiàn)、感受非物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民在長(zhǎng)期的生活、勞作、實(shí)踐中沉淀下來(lái)的代表自身特色的文化精神，是其傳承的文化精髓。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是我們每個(gè)國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)，是我們中華上下五千年文化的延續(xù)，讓新一代的青少年了解認(rèn)識(shí)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是關(guān)乎我國(guó)文化發(fā)展的重大舉措，讓他們更加深入了解文化，增強(qiáng)文化自信，有利于我國(guó)未來(lái)的發(fā)展，為建設(shè)美麗中國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、十番鑼鼓文化

十番鑼鼓是流行于蘇浙一帶的漢族民間鼓樂(lè)，它的演奏主要是同于宗教超度或漢民族之間的各種風(fēng)俗活動(dòng)有關(guān)。十番鑼鼓始創(chuàng)于京師，在江浙流行，是屬于民間吹打約，歷史悠久，韻味十足，還有“十番蕭鼓”“十番鼓”等稱謂。它分類也有所不同，主要偏向于使用打擊樂(lè)器演奏的稱為“清鑼鼓”，而兼用絲竹樂(lè)器演奏的稱為“絲竹鑼鼓”。十番鑼鼓的演奏遍布，演奏者也多為民間的職業(yè)性鼓樂(lè)班或者院寺的道士，更有不少民間藝人在鄉(xiāng)村行走演奏，尤其是每逢佳節(jié)，各地歡慶，會(huì)組織大量的音樂(lè)活動(dòng)，這時(shí)候十番鑼鼓是必不可少的演奏樂(lè)器，在人們的生活中留下了深厚的文化底蘊(yùn)，給人們的生活帶來(lái)了很多的歡樂(lè)，對(duì)其文化魅力的感知力也在不斷提升。

（一）十番鑼鼓文化內(nèi)涵

十番鑼鼓源起與萬(wàn)歷末年，主要是在蘇州一帶流行，蘇州文化底蘊(yùn)深厚，十番鑼鼓應(yīng)運(yùn)而生，歷史傳承悠久。明朝的余懷著作中就提到了萬(wàn)歷年末在秦淮河地區(qū)游客們共同演奏十番鑼鼓的景象；清朝錢(qián)泳所著也提到了已經(jīng)在宮廷當(dāng)中盛行開(kāi)來(lái)的十番鑼鼓；還有清李斗的書(shū)中詳盡介紹了在揚(yáng)州人們演奏十番鑼鼓的情況。十番鑼鼓的演奏上至宮廷大夫，下至民間百姓，它的歷史傳承久遠(yuǎn)。從民間樂(lè)人演奏的情況來(lái)看，十番鑼鼓的出現(xiàn)亦可追溯到清朝中葉，在我國(guó)南方普遍流行開(kāi)來(lái)。十番鑼鼓的流行一度深受宮廷人士的喜愛(ài)，后來(lái)又傳到天津和北京一帶。所以說(shuō)，十番鑼鼓既是標(biāo)志性的地方樂(lè)器，又是人們廣為流傳的樂(lè)種，它給后人研究音樂(lè)流變提供了很大幫助。

（二）十番鑼鼓文化傳承

十番鑼鼓是蘇州地帶的音樂(lè)特征，蘇州應(yīng)運(yùn)而生的堂名班社就是傳承十番鑼鼓的重要樂(lè)班，他們的出現(xiàn)給十番鑼鼓帶了機(jī)遇，同時(shí)延續(xù)了它的文化底蘊(yùn)。堂名曾經(jīng)遍布蘇州地區(qū)，還有“蘇州出婁門(mén)，常熟出南門(mén)”之說(shuō)，堂名的演變大概是對(duì)十番鑼鼓文化最好的傳承。其中，我們簡(jiǎn)單來(lái)看，歷史中有記載的十番鑼鼓堂名班。首先是萬(wàn)和堂，他是建立于蘇州古鎮(zhèn)木瀆，創(chuàng)始人是出身大戶人家，其祖父輩等皆是有名的昆曲愛(ài)好者，家庭的文化氣息熏陶著這位創(chuàng)始人，也培養(yǎng)了他獨(dú)具的文化賞識(shí)力。在成立萬(wàn)和堂初期，就有了很好的聲譽(yù)，借鑒各地的演出技巧，在完善自身不足的同時(shí)不斷進(jìn)步，很快成為了有名的職業(yè)性樂(lè)班。到了20世紀(jì)末，學(xué)藝的人空前多，外出演唱的活動(dòng)不斷，讓人應(yīng)接不暇，由此，萬(wàn)和堂也進(jìn)行了創(chuàng)新改革，在自身基礎(chǔ)上創(chuàng)立了南、北兩堂，發(fā)展繁盛。后來(lái)，在1993年，蘇州市還曾舉辦活動(dòng)，召集了當(dāng)?shù)氐睦纤嚾诉M(jìn)行十番鑼鼓的表演，雖然時(shí)間過(guò)去久遠(yuǎn)，技藝有所生疏，但是老人家們的功底還在，默契還在，十番鑼鼓獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)還在。

三、“非遺”——十番鑼鼓入校園

校園是萬(wàn)千少年學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，學(xué)校是培育國(guó)家人才、國(guó)家棟梁的地方。學(xué)生們尊重每一位老師、每一名同學(xué)，每一門(mén)學(xué)科、每一點(diǎn)知識(shí)，是學(xué)生們夢(mèng)想的搖籃。對(duì)于保護(hù)傳承大多優(yōu)秀但流傳不廣的非物質(zhì)文化遺傳來(lái)說(shuō)，一般都是傳統(tǒng)的較為單一的以師帶徒的方式進(jìn)行傳承，這樣會(huì)使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到不小的影響。十番鑼鼓作為重要的、獨(dú)具特色的吹打樂(lè)來(lái)說(shuō)，學(xué)生們可以很容易對(duì)其產(chǎn)生興趣，愿意去了解、認(rèn)識(shí)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，這個(gè)時(shí)候，學(xué)校教育正好解決這個(gè)棘手的問(wèn)題。這樣不僅能保護(hù)十番鑼鼓的文化傳承，同時(shí)還能提高孩子們的文化自覺(jué)性，還能提高學(xué)生對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)知水平和保護(hù)意識(shí)，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（一）十番鑼鼓入校園的依據(jù)

十番鑼鼓是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的音樂(lè)精神財(cái)富。但隨著時(shí)間的流逝，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)還可以熟練演奏的藝人們已經(jīng)老去，而我們新一代少年對(duì)于十番鑼鼓文化的認(rèn)識(shí)少之又少，文化的傳承變得岌岌可?！，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的孩子們沉迷于手游、端游，對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)也僅限于簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的聽(tīng)，流行音樂(lè)、嘻哈音樂(lè)的產(chǎn)生，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展形成巨大挑戰(zhàn)。如今，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程很快，對(duì)傳統(tǒng)文化的影響很深，人們的價(jià)值觀發(fā)生很大變化，使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人逐漸喪失信心，失去了很多原本的文化色彩。所以，讓孩子們?cè)趶男〉慕逃心苷J(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化是必不可少的。我們?cè)谑尮奈幕瘋鞒羞^(guò)程中要堅(jiān)持傳承人為核心的思想，保護(hù)傳承人，特別是要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新時(shí)期新一代的傳承人，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得到更好的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化底蘊(yùn)，為建設(shè)美麗中國(guó)作出貢獻(xiàn)。我國(guó)還有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有著悠久的歷史文化知識(shí)和珍貴的民族文化特色，在新時(shí)期新時(shí)代，我們要樹(shù)立正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值觀，保護(hù)意識(shí)要到位。我們要充分認(rèn)識(shí)十番鑼鼓的歷史、信仰、道德、技藝傳遞，要充分認(rèn)識(shí)十番鑼鼓進(jìn)校園傳播的影響力、號(hào)召力、文化效力，增強(qiáng)使命感和責(zé)任意識(shí)，大力推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)的展開(kāi)，爭(zhēng)取得到最有效的保護(hù)和傳承。其中，十番鑼鼓進(jìn)校園就是我們目前首先要做的重要而艱巨的工作。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入校園的舉措

“十番鑼鼓”所屬蘇州地區(qū)，是一種漢族吹打樂(lè)，又稱“吹打”或“蘇南吹打”。這一非物質(zhì)文化遺傳入校園完全可以加入學(xué)生們的音樂(lè)課或者其他素質(zhì)課程當(dāng)中，準(zhǔn)備好所需要的器具，讓同學(xué)們切身感受并且體驗(yàn)其魅力所在。我們要積極利用這種方式，大力弘揚(yáng)，充分準(zhǔn)備，貫徹落實(shí)，積極創(chuàng)新。學(xué)校是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的橋梁，我們向孩子們傳授知識(shí)的同時(shí)還要讓他們感受文化的魅力。在具體的實(shí)施過(guò)程中，選擇的方式很多，注意的問(wèn)題也很多。

1.加大十番鑼鼓進(jìn)校園的宣傳力度

首先我們要有選擇性地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。在十番鑼鼓進(jìn)校園過(guò)程中，要選擇一些對(duì)其相對(duì)感興趣的同學(xué)，用通俗易懂的文化知識(shí)進(jìn)行深入了解，適合他們年齡階段，結(jié)合自身興趣愛(ài)好選擇性地感受文化技藝?？梢源蛴∫恍┖?bào)、展板之類的相對(duì)明顯的紙質(zhì)宣傳資料，或者聯(lián)系校內(nèi)媒體，在學(xué)生網(wǎng)站上增加十番鑼鼓文化的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中能更加充分感受十番鑼鼓文化的重要性，讓學(xué)生們感受文化的魅力，提高文化素養(yǎng)，開(kāi)闊眼界。

2.與學(xué)校共同推進(jìn)十番鑼鼓進(jìn)校園

與學(xué)校溝通，和教師相互配合，像語(yǔ)文、音樂(lè)、歷史等老師，在課上講解知識(shí)的同時(shí)，宣傳十番鑼鼓文化的獨(dú)特魅力。給同學(xué)們準(zhǔn)備與十番鑼鼓相關(guān)書(shū)面材料、視頻材料、音頻材料等，讓同學(xué)們?cè)诹私庵兄饾u深入，更加充分認(rèn)識(shí)十番鑼鼓的魅力所在。如果學(xué)生們只是單純地用眼睛看，而沒(méi)有用心去聆聽(tīng)老師傳授的文化知識(shí)，也毫無(wú)用處。只有讓同學(xué)們從心底接受文化知識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到更好的傳播。而沒(méi)有教材的課堂就像司機(jī)沒(méi)有汽車(chē)一樣，我們不能深入了解十番鑼鼓的內(nèi)在文化，對(duì)學(xué)生們也起不到作用，十番鑼鼓進(jìn)校園的初衷也沒(méi)有很好地實(shí)施下去，所以，教師教、材缺一不可。

3.十番鑼鼓進(jìn)校園需要具有專業(yè)的音樂(lè)器材

像十番鑼鼓這種偏向音樂(lè)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?cè)诰唧w實(shí)施過(guò)程中，要根據(jù)所用的樂(lè)器進(jìn)行充分準(zhǔn)備，像十番鑼鼓的主奏樂(lè)器是笛。讓孩子們有選擇地去深入了解感興趣的一部分，不要一味地強(qiáng)求學(xué)生去學(xué)，這樣達(dá)不到我們借助學(xué)生傳承十番鑼鼓的目的。這樣一來(lái)，就給很多喜歡古樂(lè)器的同學(xué)提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能更加深入地感受十番鑼鼓的文化魅力，感受古樂(lè)器的魅力，從心里了解并接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.舉辦十番鑼鼓文化交流活動(dòng)

我們還可以與學(xué)校各大藝術(shù)組織等相互溝通，共同配合，由老師召集學(xué)生，共同舉辦“十番鑼鼓文化”藝術(shù)活動(dòng)。讓孩子們親身參與其中，進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備，從而在無(wú)形之中了解十番鑼鼓文化的一些歷史淵源，對(duì)十番鑼鼓產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生們對(duì)它的喜愛(ài)，同時(shí)讓孩子們心中留下一絲念頭，想要進(jìn)一步了解該文化，進(jìn)一步傳承該文化魅力，推動(dòng)十番鑼鼓進(jìn)入校園，讓同學(xué)們?cè)趭蕵?lè)等文化活動(dòng)中感受十番鑼鼓的文化魅力。

5.舉辦十番鑼鼓知識(shí)問(wèn)答

與此同時(shí)，我們還可以借助校園周邊商家的贊助，結(jié)合校內(nèi)同學(xué)舉辦十番鑼鼓相關(guān)文化知識(shí)競(jìng)賽，影響效果好的話，我們可以進(jìn)一步開(kāi)展其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)賽等，可以采取有獎(jiǎng)競(jìng)猜模式的十番鑼鼓文化知識(shí)問(wèn)答，讓孩子們抱著拿獎(jiǎng)的心理了解十番鑼鼓文化，給孩子們心中留下疑惑的種子，讓他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中，能夠多多留意相關(guān)知識(shí)，讓同學(xué)們不由自主地感受到十番鑼鼓文化的魅力。

在十番鑼鼓入校園的同時(shí)，要準(zhǔn)備好所涉及的器具、資料，同時(shí)大力宣傳，讓同學(xué)們感受古樂(lè)器的魅力以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的韻味。十番鑼鼓大概可以追溯到萬(wàn)歷年末的蘇州一帶，從漢族民間樂(lè)人演奏的歷史來(lái)看，可以追溯到清中葉。蘇南楚州的十番鑼鼓不同于普通的漢族民間音樂(lè)，它受當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境影響，強(qiáng)調(diào)演唱演奏的音效，演奏方式獨(dú)特，隱藏著古江南一帶的生活習(xí)俗，聽(tīng)起來(lái)十分高雅，能感受到當(dāng)時(shí)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。我們的目的要讓同學(xué)們培養(yǎng)和提高民族文化自覺(jué)性，在十番鑼鼓文化入校園時(shí)要保持本真，要有選擇性地引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。另外，我們?cè)谶x擇非遺推進(jìn)校園時(shí)，更多的是一些推廣性較強(qiáng)的，像十番鑼鼓就是一個(gè)很好的例子，還有一些具有學(xué)生基礎(chǔ)，像有關(guān)樂(lè)器，還有剪紙之類都深受學(xué)生喜愛(ài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳播一定有它適合的環(huán)境，不能一味地照搬，這會(huì)使其失去自己的特色，發(fā)生衰退。

四、結(jié)束語(yǔ)

文化是人類寶貴的財(cái)富，是人民生活的精髓，傳承文化是延續(xù)人民對(duì)美好生活的期望。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力在于它的活態(tài)文化特質(zhì)，隨心所欲的同時(shí)又有內(nèi)在的禁錮，在感受文化美麗的同時(shí)能夠切身體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)期新時(shí)代至關(guān)重要，是我們發(fā)展中國(guó)家的關(guān)鍵舉措，是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵舉措，是我們加深我國(guó)文化魅力的關(guān)鍵舉措。同時(shí)，利用校園傳播這一可靠途徑，孩子們?cè)谡莆諏I(yè)知識(shí)的同時(shí)更能體會(huì)文化的魅力，增強(qiáng)藝術(shù)賞識(shí)度。沒(méi)有土壤的花花草草難以茁壯成長(zhǎng)，沒(méi)有適合的環(huán)境“非遺”保護(hù)工作寸步難行。所以，傳承文化命脈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作顯得尤為重要，“非遺”進(jìn)校園這一關(guān)鍵舉措成為工作中至關(guān)重要的一步。

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作者簡(jiǎn)介：陸鋒（1983—），男，江蘇無(wú)錫人，河北師范大學(xué)在職教育碩士在讀，研究方向：學(xué)科教育（音樂(lè)）。