杜思勤

【摘要】“花兒”于2009年被列入世界非遺名錄?！盎▋骸痹从陉儭⒏?、寧、青、新等地，在漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、土、撒拉等十多個(gè)民族中廣泛流傳，是一種以唱情為主的山歌，山野氣息比較濃厚。在歷史的發(fā)展和變遷中，“花兒”形成了自己的演唱技巧，花兒演唱中有三種演唱技巧，即“蒼尖音并用” “滿口腔” “尖音”。在科學(xué)的發(fā)聲方法中，發(fā)聲體通過(guò)發(fā)生源的外力打開發(fā)生通道并自然發(fā)出聲音，科學(xué)地使用頭腔、咽腔、胸腔三個(gè)發(fā)聲源。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中使年輕的新一代對(duì)民族的寶貴文化進(jìn)行傳承，使世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到保護(hù)的同時(shí)也得到更好的傳播和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】“花兒”；真假聲；演唱技巧

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、“花兒”的起源、語(yǔ)言和咬字

“花兒”廣泛流傳于我國(guó)西北甘肅、寧夏、青海、新疆四省區(qū)，是當(dāng)?shù)氐幕刈?、漢族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族、土族、藏族、裕固族人民以唱情為主的山歌，被譽(yù)為大西北之魂?！盎▋骸睋碛杏凭玫臍v史文化、特殊的表演方式、豐富的語(yǔ)言形態(tài)、獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格、特定固有的格律章法，在國(guó)內(nèi)外音樂(lè)中具有別具一格、引人注目的地方。甘肅臨夏是花兒故鄉(xiāng)，在2009年9月舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘肅“花兒”，連同我國(guó)申報(bào)的其他21個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一道獲準(zhǔn)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“花兒”是回族、東鄉(xiāng)族等八個(gè)民族用漢語(yǔ)演唱的山歌，用歌唱這種特殊的表達(dá)方式來(lái)傳遞人們內(nèi)心感情的民間歌曲，“花兒”屬民歌范疇，屬于原生態(tài)民歌，淳樸勤勞、善良勇敢的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和生活的過(guò)程中即興創(chuàng)作、現(xiàn)場(chǎng)演唱，用口傳心授、口口相傳的形式將具有濃郁西北氣息的“花兒”用這種方式傳承了下來(lái)。我國(guó)是多民族的國(guó)家，不同的地區(qū)和名族有著不同的方言，在“花兒”的演唱過(guò)程中正是應(yīng)用了方言的特殊性，將自身的語(yǔ)言和歌唱習(xí)慣緊密相連，同時(shí)在互相傳唱的過(guò)程中能更加生動(dòng)和切實(shí)地表達(dá)內(nèi)心的感情，這也賦予了“花兒”濃郁的地方性特點(diǎn)。在多個(gè)民族雜居的地方，有一種花兒的演唱形式叫做“風(fēng)攪雪”（一句漢語(yǔ)或半句漢語(yǔ)歌詞中嵌入一句或半句藏語(yǔ)或薩拉語(yǔ)、土語(yǔ)交錯(cuò)構(gòu)成的“花兒”），如“漢、撒拉語(yǔ)形式”：上一架高山牙日（朋友）又一架，高山上水沒(méi)有趟著。美尼格（我的）三花嫂，美尼格（我的）明白人?！把廊铡薄懊滥岣瘛睘槿隼Z(yǔ)，其余使用漢語(yǔ)，這就是典型的“風(fēng)攪雪”。

“花兒”的形成具有悠久的歷史文化，在花兒形成的漫長(zhǎng)過(guò)程中有許多因素影響著“花兒”的形成：成吉思汗遠(yuǎn)征帶回其他民族、西北“茶馬古道”、西北人民屯田開荒、古絲綢之路等。這些特殊的歷程是西北文化產(chǎn)生的深厚背景，同時(shí)也是花兒形成的途徑。

二、“花兒”的發(fā)聲方法和潤(rùn)腔技巧

“花兒”是民歌中的一種，產(chǎn)生和流行于我國(guó)西北地區(qū)，在長(zhǎng)期的發(fā)展和演唱的過(guò)程中由于生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等客觀因素，“花兒”和蒙古長(zhǎng)調(diào)一樣形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。由于自然環(huán)境的開闊，要想歌聲傳遞得更遠(yuǎn)、更清晰，就必須有一些特技和方法?；▋涸趥鞒械倪^(guò)程中形成了“花兒”演唱上豪爽、奔放、粗獷、遼闊、舒暢、高亢等山野氣息的音樂(lè)特色和唱腔上的獨(dú)特風(fēng)格。“花兒”有假聲唱法、真聲唱法、真假聲結(jié)合唱法三種。

（一）“花兒”的假聲唱法

“花兒”假聲演唱又稱“尖音”唱法。在演唱“花兒”的過(guò)程中用假聲唱法的歌手比較多，使用較多的為男歌手?！盎▋骸绷鱾饔谖鞅备咴r(nóng)牧地區(qū)，人們生活和勞作的地方多為高山、草原，在這種足夠開闊的環(huán)境中要使歌聲能夠不失本色地傳遞到更遠(yuǎn)的地方，就自然地形成了“花兒”的一些特殊技巧和方法。如洮岷“花兒”多以對(duì)唱的形式出現(xiàn)，一對(duì)青年男女隔山隔水相望，為了讓彼此的歌聲在傳遞給對(duì)方時(shí)依然真切，男歌手則將自己的聲音在原有的基礎(chǔ)上提高一個(gè)八度，用假聲唱法，做到男女聲音的統(tǒng)一和和諧，這也形成了洮岷“花兒”獨(dú)特的地域風(fēng)格。這種特定的自然環(huán)境培養(yǎng)出了很多“花兒”歌手。

從“花兒”的曲令來(lái)看，音程之間的跳躍幅度很大、要求演唱者的音域很寬，有相鄰的兩個(gè)音相差十幾度，想完整地表現(xiàn)整首歌曲就必須要很好地運(yùn)用假聲唱法。這種唱法注重頭腔的運(yùn)用，在假聲演唱的過(guò)程中聲帶閉合緊、頻率高且聲音洪亮尖利。想要使聲音透亮圓潤(rùn)就必須運(yùn)用好頭腔、口腔，同時(shí)控制好氣息，否則就會(huì)出現(xiàn)喉頭過(guò)度用力，出現(xiàn)聲音嘶啞等意外情況，長(zhǎng)期不得當(dāng)?shù)厥褂缅e(cuò)誤的方法甚至?xí)霈F(xiàn)失聲等狀況。在當(dāng)?shù)剡@種“花兒”的演唱技巧是被人們所認(rèn)可和欣賞的，但假聲唱法的局限性不能被忽視。

（二）“花兒”真聲唱法

“花兒”真聲唱法也叫“蒼音”唱法或“滿口腔”“平音”唱法，也被大多數(shù)“花兒”歌手稱為“實(shí)音”唱法。真聲演唱時(shí)聲音多為厚實(shí)、蒼勁。在“花兒”曲令中只要是在八度以內(nèi)的音程且有小調(diào)特點(diǎn)，旋律、節(jié)奏都較為規(guī)整的歌曲大多是用真聲演唱。真聲演唱法使聲帶全部振動(dòng)而發(fā)出聲音，再加上胸腔、口腔的共鳴，相對(duì)于假聲唱法來(lái)說(shuō)振動(dòng)頻率較低、音域也較窄，這種唱法多為女歌手和一些演唱尖音（假聲唱法）有困難的歌手運(yùn)用。在運(yùn)用假聲唱法（蒼音唱法）時(shí)，要求歌手咬字吐字準(zhǔn)確，使聽(tīng)者可以清晰明了地理解到歌者想要表達(dá)的內(nèi)容，由于真聲唱法的音域和我們平時(shí)大聲說(shuō)話時(shí)所運(yùn)用到的音域相差不是很大，所以真聲唱法更容易體現(xiàn)歌者最原始、最本身的音色，給人親切、淳樸的感覺(jué)。這種真聲唱法更加適合演唱速度多變、節(jié)奏較為復(fù)雜的曲令，演唱的過(guò)程中大多需要使用嘴部和唇部的力量，同時(shí)也不能忽略氣息的重要性?！盎▋骸痹谘莩^(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多情緒需要快速地轉(zhuǎn)換，這就需要歌者將舌音、齒音、唇音、口腔等部位相互配合才能使花兒演唱達(dá)到最好的效果。

“花兒”的演唱風(fēng)格以高亢、粗獷、嘹亮、奔放為主，具有明顯的地域特點(diǎn)，山野氣息比較濃厚。在使用真聲唱法時(shí)多多少少會(huì)將假聲（尖音）代入歌曲中，這樣才會(huì)使山歌不失去它原本應(yīng)有的野曲味兒，否則和人們平日里唱的“小調(diào)”就不存在什么差異了?！盎▋骸毖莩倪^(guò)程中如若不使用真聲演唱也會(huì)失去“花兒”應(yīng)有的風(fēng)采和特色。因此，在真聲演唱的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一些裝飾音用帶假聲的“挑音”來(lái)達(dá)到這種純真聲，不失應(yīng)有的藝術(shù)特色效果。這種唱法也叫“泛音”唱法，這種較為特殊的唱法在演唱的過(guò)程中要用到更多頭腔共鳴泛音，演唱“花兒”時(shí)在野外，在這種特殊的環(huán)境要使聲音可以傳得遠(yuǎn)、傳得清晰，運(yùn)用這種技巧是必要的，用當(dāng)?shù)厝说脑捴v就是歌手唱的干散（非常好、很棒）。這種“挑音”唱法也使真聲演唱的過(guò)程中不失“花兒”特色，聽(tīng)起來(lái)既有親切、淳樸的感覺(jué)，又不失熱情豪放的山野氣息。

（三）“花兒”的真假聲結(jié)合唱法

“花兒”的真假聲結(jié)合唱法又稱“蒼尖音”唱法或“兩擔(dān)水”唱法。這種唱法是指用真聲（蒼音）、假聲（尖音）相互結(jié)合的方法來(lái)演唱作品。這種方法融合了“蒼音”唱法和“尖音”唱法的優(yōu)勢(shì)，在高聲區(qū)使用“尖聲”唱法，在中低聲區(qū)使用“蒼音”唱法，兩種發(fā)聲方法的相互結(jié)合可以使“尖音”聽(tīng)起來(lái)明亮、尖利、嘹亮，使“蒼音”聽(tīng)起來(lái)飽滿、雄厚、蒼勁。真假聲集合的唱法也可以拓寬歌者的音域，使歌者在演唱的過(guò)程中不再因?yàn)檫_(dá)不到曲令中要求的音高從而放棄整首“花兒”或者因?yàn)閭€(gè)別的音不夠好破壞了整首歌曲的韻味。老一輩西北地區(qū)“花兒”演唱者也把這種演唱方法叫做“心音和頭音腔”，“心音”也就是我們平日里說(shuō)的真聲，在“花兒”中叫作“蒼音”；“頭音腔”就是假聲，在“花兒”中叫作假聲。真假聲結(jié)合法（“蒼尖音并用”唱法）在“花兒”演唱中占有主要地位，是目前來(lái)說(shuō)最規(guī)范、最理想的一種唱法，也被許多“花兒”歌唱家在演唱時(shí)所采用。從“花兒”的曲令中就可以看出對(duì)歌者的音域要求很高，演唱中也存在著聲區(qū)重疊現(xiàn)象，這就要求歌者在演唱的過(guò)程根據(jù)自身?xiàng)l件的差異性對(duì)演唱方法進(jìn)行取舍，找到最適合自己的方法，將頭腔、鼻腔、胸腔、口腔結(jié)合起來(lái)做到上下貫通，音色統(tǒng)一。

同時(shí)，演唱的過(guò)程中要想良好地運(yùn)用真假聲結(jié)合的方法就必須懂得呼吸的技法：（1）慢吸慢呼法。主要用在一些速度比較慢、節(jié)奏自由、旋律連續(xù)性強(qiáng)、表達(dá)悲痛情緒和思念情趣的“花兒”曲令中。（2）快吸快呼法。主要用于速度較快、情緒飽滿、熱情洋溢、有朝氣的曲令中，要求演唱時(shí)有氣勢(shì)。（3）深吸強(qiáng)呼法。是用口、鼻全面呼吸的一種狀態(tài)，要求吸氣要深要穩(wěn)，適用于節(jié)奏自由、舒展的高揚(yáng)類型的曲令。（4）快吸彈呼法。適合節(jié)奏較快、音符跳躍性較強(qiáng)、比較歡樂(lè)的曲令，演唱時(shí)要求音符具有顆粒性。優(yōu)秀的“花兒”演唱歌手也會(huì)在演唱過(guò)程中巧妙地運(yùn)用“偷氣”“搶氣”，這樣的方法來(lái)支撐補(bǔ)充和解決演唱過(guò)程中氣息不足的問(wèn)題。真假聲結(jié)合法在不同的歌者身上所閃現(xiàn)的發(fā)光點(diǎn)和出彩點(diǎn)都不同，這也使“花兒”在這么多年的流傳中沒(méi)有形成千篇一律的樣子。不同的歌者在演繹相同的作品時(shí)給人們的帶來(lái)藝術(shù)感也是完全不同的。

“花兒”的潤(rùn)腔技巧具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，由于“花兒”流傳在多個(gè)民族，并且受到地域、宗教的影響形成了“花兒”演唱中的一些特殊技巧（潤(rùn)腔技巧）。常見(jiàn)的潤(rùn)腔技巧有顫音、抖音、哭音、滑音、嗖音、倚音等。倚音又包括前倚音、后倚音、上倚音、下倚音、雙倚音和單倚音。顫音是青?；刈濉盎▋骸敝凶顬樘厥獾囊环N方法，這種特殊的技巧可以分辨出回族“花兒”和其他民族“花兒”，全曲中貫穿著清脆的顫音。抖音與顫音相同，都是運(yùn)用在長(zhǎng)音上，更好地修飾長(zhǎng)音，同時(shí)也增加了“花兒”的地方性特色?？抟羰侵父枵咴谘莩^(guò)程中因情感悲傷或曲令求要歌者用哭訴的手法表現(xiàn)歌曲，是一種特殊唱法?；羰恰盎▋骸睗?rùn)腔技術(shù)中最典型、最具有特色的一種技法，滑音較多地出現(xiàn)在結(jié)束句上。滑音可以分為快上、下滑音和慢上、下滑音四種形態(tài)，如《保安令》中的快下滑音跨越十度。嗖音是從鼻咽腔內(nèi)發(fā)出的，是對(duì)歌詞中的字進(jìn)行韻母在唱，也要求氣息靈活。倚音是“花兒”演唱中種類和形式最多的一種潤(rùn)腔技巧，倚音的加入使“花兒”的旋律更加生動(dòng)和婉轉(zhuǎn)，倚音在演唱的過(guò)程中要將每一個(gè)音符唱到位，并且，對(duì)聲音的流暢度有很高的要求，因地理位置等因素影響很多的倚音都是接近生活的，人們?cè)诟鞣拍恋臅r(shí)候的吆喝聲就很接近倚音，倚音可以很好地渲染情緒，是一種比較夸張的演唱技巧，非常具有民族特色。