楊建智

摘 要 中國(guó)是擁有上下五千年文明的文化古國(guó)，文化色彩豐富，其中具有代表性之一的就是陶瓷雕塑。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷古色古香，是不可多得的藝術(shù)鑒賞品，隨著時(shí)代的進(jìn)步，陶瓷的發(fā)展趨勢(shì)也有了改變，藝人創(chuàng)造出陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代化相互融合的具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品，同時(shí)又不失傳統(tǒng)美感，這是本文主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，同時(shí)也探究了一條巧妙結(jié)合傳統(tǒng)陶瓷雕塑與現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)道路。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；陶瓷雕塑藝術(shù)；文化融合

我們都知道的是，大寫China代表中國(guó)，小寫china意為陶瓷，可以說(shuō)，陶瓷從某一方面來(lái)說(shuō)就代表著中國(guó)，也可以說(shuō)我國(guó)正是由于陶瓷的這一悠久歷史文化聞名于世，著名的秦始皇兵馬俑，就是利用陶瓷這一精藝手法，為秦始皇塑造出千百萬(wàn)陶瓷兵馬俑，從那時(shí)起，陶瓷藝術(shù)就已經(jīng)成為我國(guó)的一種象征。而我們也可以看出，所謂陶瓷，都是有一個(gè)具體的物像去刻畫，不管是人還是動(dòng)物，或者是一個(gè)具體的東西，陶瓷都可以形象生動(dòng)地刻畫出來(lái)。如今時(shí)代在進(jìn)步，但是傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)卻永不磨滅，不過(guò)要想讓陶瓷雕塑走向世界，我們必須有選擇地與西方文化結(jié)合起來(lái)，但是傳統(tǒng)的陶瓷雕塑是根本，我們要?jiǎng)?chuàng)造出一條合理的結(jié)合東西方文化的陶瓷雕塑藝術(shù)之路，讓我們的陶瓷藝術(shù)走向世界。

1 傳統(tǒng)陶瓷雕塑技藝與現(xiàn)代文化理念結(jié)合的重要性

（1）傳統(tǒng)文化對(duì)陶瓷雕塑技藝的重要性

我們之所以喜歡陶瓷雕塑，陶瓷雕塑之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，一定有它的原因。每個(gè)時(shí)代下所創(chuàng)造出來(lái)的陶瓷雕塑都有著這個(gè)時(shí)代特有的文化含義，我們可以從這些陶瓷雕塑中探究出這個(gè)時(shí)代的特色，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，龐大宏偉的兵馬俑可以展現(xiàn)出秦始皇時(shí)期在秦始皇的領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)強(qiáng)兵壯，國(guó)家發(fā)展宏大，財(cái)力雄厚的情景。再比如說(shuō)在魏晉時(shí)期，陶瓷產(chǎn)品大都呈現(xiàn)出濃厚的宗教色彩，由此我們可以看出宗教思想是魏晉時(shí)代的思想趨勢(shì)主流。由此可見(jiàn)，陶瓷產(chǎn)品之所以能夠在世界舉世聞名，不單單是由于它奇特精美的外表，更在于它是有靈魂的，人們可以從其各個(gè)方面探究出它的內(nèi)涵、它的美好、它的意境，它所想表達(dá)的內(nèi)容，讓人們深陷其中，為它的美折服。而這些都得益于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化歷史，縱觀上下五千年，五彩繽紛的文化內(nèi)涵可以為陶瓷雕塑提供數(shù)不盡的靈感。古代詩(shī)人喜歡寫詩(shī)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受，而我們甚至可以從一句詩(shī)中用心體會(huì)出世人所想要表達(dá)的美景、美物、佳人、美感，而這些都是可以提供給陶瓷雕塑獨(dú)具特色的靈感來(lái)源，美不勝收。所以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)陶瓷雕塑產(chǎn)品來(lái)說(shuō)有著非常重要、不可取代的意義。

（2）現(xiàn)代陶瓷雕塑產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性

目前來(lái)看，中西方文化正在互相交融，在我國(guó)表現(xiàn)尤其明顯，我國(guó)正在不斷地接受著來(lái)自西方的文化產(chǎn)品，不管是外國(guó)的節(jié)日，還是吃外國(guó)的快餐，以及穿外國(guó)品牌的衣服，用國(guó)外的護(hù)膚品，購(gòu)買國(guó)外的奢侈品等等，這已經(jīng)證明外國(guó)文化正在以迅雷不及掩耳的速度侵蝕著中國(guó)人的文化認(rèn)知，但是我們并不是閉關(guān)鎖國(guó)，我們要做的是吸收國(guó)外優(yōu)秀文化，同時(shí)也要將我國(guó)文化弘揚(yáng)，而怎么做才能將我國(guó)文化更好地發(fā)展到國(guó)外，則是我們要思考的問(wèn)題。其實(shí)仔細(xì)來(lái)看，目前我國(guó)很多藝術(shù)品都含有國(guó)外文化的影子，而作為我國(guó)象征之一的陶瓷雕塑也內(nèi)含豐富的國(guó)外元素。陶瓷作為我國(guó)的象征，為世界人民所喜歡，我們更是要利用這一優(yōu)勢(shì)將它作為傳播我國(guó)文化的一大發(fā)展平臺(tái)，我們要將我國(guó)傳統(tǒng)文化深刻地隱含在陶瓷雕塑產(chǎn)品中，同時(shí)結(jié)合西方文化，創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)的陶瓷雕塑產(chǎn)品，在吸引觀賞者眼球的同時(shí)，更要將我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播出去，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)開辟一條新道路。

2 傳統(tǒng)陶瓷雕塑技藝與現(xiàn)代文化理念的結(jié)合途徑

（1）取其精華，去其糟粕

俗話說(shuō)，世界上沒(méi)有十全十美的東西，一個(gè)再好的東西，也有其不好的一面，所以對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也一樣，一種文化流傳下來(lái)有其不可取代的文化內(nèi)涵，但是文化一直在革新，我們一直在不斷地取其精華，去其糟粕，留下來(lái)的文化越來(lái)越好，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，需要的優(yōu)秀文化又被新的時(shí)代背景賦予了新的含義，我們必須創(chuàng)新，必須不斷發(fā)展優(yōu)秀文化才能適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。所以，如果我們想通過(guò)陶瓷雕塑藝術(shù)來(lái)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，必須通過(guò)專業(yè)文化研究人員對(duì)這一傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻研究，要探究出符合我國(guó)現(xiàn)在國(guó)情的傳統(tǒng)文化，摒棄掉已經(jīng)不符合我國(guó)國(guó)情的傳統(tǒng)文化，將文化中的精華部分用陶瓷雕塑的形式表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)閷?duì)于陶瓷雕塑產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，雕塑者不僅在雕塑過(guò)程中需要有著超高的技藝，而且在雕塑的過(guò)程中會(huì)融入他們的感情，以及他們所想要表達(dá)的內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠?qū)⑽覈?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)起來(lái)。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更合理地融合起來(lái)，這是非常重要且復(fù)雜的。我們首先要選擇一種具體的優(yōu)秀文化融入雕塑產(chǎn)品，其次是要有相對(duì)人員對(duì)這種文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻的研究，從有關(guān)歷史人物等各個(gè)方面進(jìn)行深刻的研究，這需要耗費(fèi)一定的人力和財(cái)力，不過(guò)只有這樣，我們才能將使想要表達(dá)的內(nèi)容、文化內(nèi)涵深刻，將賦予雕塑產(chǎn)品的內(nèi)涵清晰明了地探究出來(lái)，也才能更具體地認(rèn)識(shí)到自己所想要表達(dá)的文化內(nèi)涵。就目前來(lái)看，陶瓷雕塑產(chǎn)品已經(jīng)很少有全人工制作的產(chǎn)品，大部分都是有模具，或者是機(jī)器生產(chǎn)，不論是模具還是機(jī)器生產(chǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人工的個(gè)性強(qiáng)，所以這樣的陶瓷雕塑產(chǎn)品很容易給人們帶來(lái)視覺(jué)上的審美疲勞，它是很有特色，但是缺少了陶瓷雕塑本該體現(xiàn)的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者們可以通過(guò)3d等方法設(shè)計(jì)出大概模型，或者通過(guò)機(jī)器來(lái)制作出大概模型，但是釉料和泥料的選擇以及制作，設(shè)計(jì)者們可以通過(guò)手工完成，融入情感，一絲不茍，創(chuàng)造出具有深刻文化內(nèi)涵的陶瓷雕塑產(chǎn)品，不僅可以吸引觀賞者眼光，還可以滿足欣賞者的精神需求，這樣就可能將特定的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)起來(lái)，融匯到觀賞者的內(nèi)心。

（2）創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)文化新的意義

一個(gè)國(guó)家想要興旺發(fā)達(dá)，創(chuàng)新是必不可少的，那么對(duì)于一件陶瓷藝術(shù)品也是一樣的，要挖掘它更深刻、更深邃的內(nèi)涵，讓陶瓷的發(fā)展更加精益求精，更加具有創(chuàng)造力，一個(gè)具有中國(guó)風(fēng)的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品對(duì)于世界各國(guó)來(lái)說(shuō)是具有很大的吸引力的，我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同時(shí)代以及不同背景都有屬于它自己的傳統(tǒng)文化，而對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們可能直接接觸我國(guó)文化并不一定能夠接受，所以對(duì)于這種情況，我們要在不改變我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)的前提下加以創(chuàng)新，以一種他們能夠接受的方式在陶瓷雕塑產(chǎn)品中體現(xiàn)出來(lái)，不僅將我國(guó)陶瓷雕塑傳播到西方，更將我國(guó)文化內(nèi)涵體現(xiàn)在陶瓷雕塑產(chǎn)品中傳播到西方。

3 結(jié) 語(yǔ)

對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其形式多種多樣，包含雕刻、繪畫、泥料、釉料應(yīng)用等，這種多形式相互融合的手法賦予了陶瓷雕塑產(chǎn)品更深刻的含義，現(xiàn)代陶瓷雕塑產(chǎn)品的出現(xiàn)不僅代表了我國(guó)的文化成果，促進(jìn)了我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，也使得陶瓷雕塑產(chǎn)品能代表我國(guó)走向世界。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]羅熠.淺議陶瓷雕塑造型與裝飾的關(guān)系[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（04）：13，15.

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[3]李良啟.淺談陶瓷雕塑的形與神[J].藝術(shù)科技，2017（01）：184.