【摘要】現(xiàn)今，中國(guó)優(yōu)秀的民族文化日益受到世界各國(guó)的重視。傳統(tǒng)戲劇在現(xiàn)當(dāng)代不僅吸收了國(guó)外的優(yōu)秀戲劇成分，也在不斷進(jìn)行自我理論創(chuàng)新，不斷促進(jìn)自身的完善與發(fā)展，本文著眼于宋元明清戲曲發(fā)展?fàn)顩r，就戲曲的特征、影響方面作了系統(tǒng)而有效的闡述。

【關(guān)鍵詞】戲曲；發(fā)展；影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】J609 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、宋元明清戲曲產(chǎn)生的背景與發(fā)展概況

縱觀歷史發(fā)展，統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，采取了加強(qiáng)中央集權(quán)、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列措施。國(guó)家政策的寬松以及文人階級(jí)的自我發(fā)展，使得戲曲在形式和內(nèi)容上都產(chǎn)生一定突破，發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)期，戲劇不僅深受統(tǒng)治者的喜愛(ài)。由于戲曲本身很容易理解，因而還能被廣大人民群眾所接受。

嘉靖時(shí)期，戲曲的發(fā)展達(dá)到了高潮期，其戲劇家就是一個(gè)很好的例證，劇作家王九思、康海為戲劇發(fā)展繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)；明代戲曲劇作家徐渭是突出的人物；除此之外，還有一些戲劇家，李開(kāi)先、梁辰魚(yú)等，為戲劇的發(fā)展開(kāi)辟了新局面。因此，在晚明時(shí)期，戲劇創(chuàng)作比前期更加連貫、豐富。

二、宋元明清時(shí)期戲曲的發(fā)展歷程

宋金時(shí)期，宋雜劇和金院本是中國(guó)古代戲曲的雛形。文學(xué)戲劇家就雜劇和院本這一新的藝術(shù)形式的起源、形式、特征及發(fā)展等方面進(jìn)行了討論，構(gòu)成了中國(guó)古典戲曲理論的雛形。

元代是中國(guó)古代戲曲正式形成后的第一個(gè)黃金時(shí)期，出現(xiàn)了一大批著名的戲曲作家與戲曲作品，民間戲曲演出活動(dòng)也十分活躍，戲曲演出深受百姓喜愛(ài)。這意味著戲曲的正式形成，促進(jìn)了戲曲理論的發(fā)展并為戲曲的繁榮奠定了基礎(chǔ)。代表元代文學(xué)成就最高的是元雜劇，如吳昌齡的《西天取經(jīng)》，王實(shí)甫的《破窯記》《西廂記》及關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。

從宋元時(shí)期到明清時(shí)期，戲曲主要的變化是從曲牌體變成了板腔體。到了元代末期，北方雜劇逐漸衰落，南戲在流行中與各地民間音樂(lè)相結(jié)合派生出許多聲腔，到了明代，形成了最具戲曲聲腔代表性的是海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔四大聲腔。

明代萬(wàn)歷年間是古代戲曲史上繼元代雜劇繁榮以后的又一個(gè)黃金時(shí)期，明代最著名的戲劇家湯顯祖便是明代戲曲繁榮的最佳例證。其作品以戲曲《臨川四夢(mèng)》聞名天下，其中成就最高、影響最大的是《牡丹亭》。戲曲創(chuàng)作與戲曲演出的大量出現(xiàn)，促進(jìn)了戲曲理論的發(fā)展與繁榮，戲曲論著也越來(lái)越多。曲論家們的思想開(kāi)放活躍新奇，經(jīng)常就戲曲創(chuàng)作中的某些問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。曲論家在研究范圍上比前人有了較大地開(kāi)拓，出現(xiàn)了戲曲理論史上第一部較系統(tǒng)完善的專(zhuān)著——《曲律》。在宋元南戲和金元雜劇基礎(chǔ)上發(fā)展衍化而來(lái)的藝術(shù)，包括傳奇戲曲和雜劇。傳奇戲曲因?yàn)閺哪蠎虬l(fā)展而來(lái)，所以又稱(chēng)南曲戲文，是明代中國(guó)的主要戲曲形式。

中國(guó)戲曲經(jīng)過(guò)萌芽、發(fā)展、繁榮、成熟等階段，到清代初年已積累了大量的戲曲作品，奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)。曲論家們對(duì)前人的理論進(jìn)行了全面的總結(jié)與完善，像李漁的《閑情偶寄》和金圣嘆的《西廂記》評(píng)點(diǎn)，具有系統(tǒng)、深入、完整的特征。古典戲曲進(jìn)入到第三階段是清代地方戲。地方戲與近、現(xiàn)代戲曲有著同樣的藝術(shù)形式。元明時(shí)期的四大聲腔到了清代也有所變化，最著名的有北弋、南昆、東柳、西梆。清代聲腔的流行對(duì)豐富我國(guó)戲曲音樂(lè)產(chǎn)生了極大的影響。

三、明代戲曲社會(huì)教化的主要特點(diǎn)與作用

隨著戲曲的不斷發(fā)展，戲曲的教化功能在戲曲中從隱性的發(fā)展變成顯性，教化思想功能越來(lái)越凸顯。主表現(xiàn)在于皇族直接參與戲曲的創(chuàng)作、忠孝關(guān)系重于孝，更強(qiáng)調(diào)婦女的貞操觀念。就戲曲社會(huì)教化的作用，突出表現(xiàn)主要包括兩方面。首先，是宣揚(yáng)封建的倫理道德觀念；其次，體現(xiàn)于帶有諷刺社會(huì)黑暗的效果。雖然各個(gè)朝代所宣揚(yáng)的思想在一定的程度上有著重點(diǎn)的不同，但是所宣揚(yáng)的大多相同之處，無(wú)疑教化人們思想的儒家的倫理道德觀，而戲曲在這一方面，為了表達(dá)人們對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)壓思想的不滿，通過(guò)戲曲展現(xiàn)，從隱性方面體現(xiàn)他們真實(shí)的想法，呈現(xiàn)了戲曲自身具有的諷刺社會(huì)黑暗的效用。

四、結(jié)論

宋元明清戲曲的發(fā)展伴隨著封建的綱常倫理，宣揚(yáng)倫理教化思想，包含了戲曲特有的思想特征，所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特色。百姓通過(guò)觀看戲曲，能夠更加充分地了解綱常倫理的內(nèi)涵，潛移默化中影響著人們的行為規(guī)范，充分運(yùn)用戲曲的教化功能，以達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)教化民眾、維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治、加強(qiáng)中央集權(quán)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]廖奔.中國(guó)戲曲史[M].上海：上海人民出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：時(shí)佳（1998—），女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生，研究方向：鋼琴。