【摘要】現(xiàn)今，中國優(yōu)秀的民族文化日益受到世界各國的重視。傳統(tǒng)戲劇在現(xiàn)當代不僅吸收了國外的優(yōu)秀戲劇成分，也在不斷進行自我理論創(chuàng)新，不斷促進自身的完善與發(fā)展，本文著眼于宋元明清戲曲發(fā)展狀況，就戲曲的特征、影響方面作了系統(tǒng)而有效的闡述。

【關(guān)鍵詞】戲曲；發(fā)展；影響

【中圖分類號】J609 【文獻標識碼】A

一、宋元明清戲曲產(chǎn)生的背景與發(fā)展概況

縱觀歷史發(fā)展，統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，采取了加強中央集權(quán)、經(jīng)濟、文化等一系列措施。國家政策的寬松以及文人階級的自我發(fā)展，使得戲曲在形式和內(nèi)容上都產(chǎn)生一定突破，發(fā)展進入了新的時期，戲劇不僅深受統(tǒng)治者的喜愛。由于戲曲本身很容易理解，因而還能被廣大人民群眾所接受。

嘉靖時期，戲曲的發(fā)展達到了高潮期，其戲劇家就是一個很好的例證，劇作家王九思、康海為戲劇發(fā)展繁榮做出了重要的貢獻；明代戲曲劇作家徐渭是突出的人物；除此之外，還有一些戲劇家，李開先、梁辰魚等，為戲劇的發(fā)展開辟了新局面。因此，在晚明時期，戲劇創(chuàng)作比前期更加連貫、豐富。

二、宋元明清時期戲曲的發(fā)展歷程

宋金時期，宋雜劇和金院本是中國古代戲曲的雛形。文學戲劇家就雜劇和院本這一新的藝術(shù)形式的起源、形式、特征及發(fā)展等方面進行了討論，構(gòu)成了中國古典戲曲理論的雛形。

元代是中國古代戲曲正式形成后的第一個黃金時期，出現(xiàn)了一大批著名的戲曲作家與戲曲作品，民間戲曲演出活動也十分活躍，戲曲演出深受百姓喜愛。這意味著戲曲的正式形成，促進了戲曲理論的發(fā)展并為戲曲的繁榮奠定了基礎(chǔ)。代表元代文學成就最高的是元雜劇，如吳昌齡的《西天取經(jīng)》，王實甫的《破窯記》《西廂記》及關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。

從宋元時期到明清時期，戲曲主要的變化是從曲牌體變成了板腔體。到了元代末期，北方雜劇逐漸衰落，南戲在流行中與各地民間音樂相結(jié)合派生出許多聲腔，到了明代，形成了最具戲曲聲腔代表性的是海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔四大聲腔。

明代萬歷年間是古代戲曲史上繼元代雜劇繁榮以后的又一個黃金時期，明代最著名的戲劇家湯顯祖便是明代戲曲繁榮的最佳例證。其作品以戲曲《臨川四夢》聞名天下，其中成就最高、影響最大的是《牡丹亭》。戲曲創(chuàng)作與戲曲演出的大量出現(xiàn)，促進了戲曲理論的發(fā)展與繁榮，戲曲論著也越來越多。曲論家們的思想開放活躍新奇，經(jīng)常就戲曲創(chuàng)作中的某些問題展開激烈的討論。曲論家在研究范圍上比前人有了較大地開拓，出現(xiàn)了戲曲理論史上第一部較系統(tǒng)完善的專著——《曲律》。在宋元南戲和金元雜劇基礎(chǔ)上發(fā)展衍化而來的藝術(shù)，包括傳奇戲曲和雜劇。傳奇戲曲因為從南戲發(fā)展而來，所以又稱南曲戲文，是明代中國的主要戲曲形式。

中國戲曲經(jīng)過萌芽、發(fā)展、繁榮、成熟等階段，到清代初年已積累了大量的戲曲作品，奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)。曲論家們對前人的理論進行了全面的總結(jié)與完善，像李漁的《閑情偶寄》和金圣嘆的《西廂記》評點，具有系統(tǒng)、深入、完整的特征。古典戲曲進入到第三階段是清代地方戲。地方戲與近、現(xiàn)代戲曲有著同樣的藝術(shù)形式。元明時期的四大聲腔到了清代也有所變化，最著名的有北弋、南昆、東柳、西梆。清代聲腔的流行對豐富我國戲曲音樂產(chǎn)生了極大的影響。

三、明代戲曲社會教化的主要特點與作用

隨著戲曲的不斷發(fā)展，戲曲的教化功能在戲曲中從隱性的發(fā)展變成顯性，教化思想功能越來越凸顯。主表現(xiàn)在于皇族直接參與戲曲的創(chuàng)作、忠孝關(guān)系重于孝，更強調(diào)婦女的貞操觀念。就戲曲社會教化的作用，突出表現(xiàn)主要包括兩方面。首先，是宣揚封建的倫理道德觀念；其次，體現(xiàn)于帶有諷刺社會黑暗的效果。雖然各個朝代所宣揚的思想在一定的程度上有著重點的不同，但是所宣揚的大多相同之處，無疑教化人們思想的儒家的倫理道德觀，而戲曲在這一方面，為了表達人們對于統(tǒng)治階級強壓思想的不滿，通過戲曲展現(xiàn)，從隱性方面體現(xiàn)他們真實的想法，呈現(xiàn)了戲曲自身具有的諷刺社會黑暗的效用。

四、結(jié)論

宋元明清戲曲的發(fā)展伴隨著封建的綱常倫理，宣揚倫理教化思想，包含了戲曲特有的思想特征，所強調(diào)的內(nèi)容具有鮮明的時代特色。百姓通過觀看戲曲，能夠更加充分地了解綱常倫理的內(nèi)涵，潛移默化中影響著人們的行為規(guī)范，充分運用戲曲的教化功能，以達到統(tǒng)治階級教化民眾、維護皇權(quán)統(tǒng)治、加強中央集權(quán)的目的。

參考文獻

[1]廖奔.中國戲曲史[M].上海：上海人民出版社，2016.

作者簡介：時佳（1998—），女，河南大學藝術(shù)學院音樂學專業(yè)本科生，研究方向：鋼琴。