【摘要】宋代是中國古代音樂發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，市民音樂憑借它內(nèi)容與形式的多樣性、創(chuàng)新和兼容并具的獨特優(yōu)勢，極大地豐富了傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，贏得了市民群眾的普遍歡迎，因此，我們就其形成原因、形式特點及歷史意義進行了分析，并得出了順應(yīng)社會發(fā)展是促成音樂繁榮的決定性因素的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】市民音樂；基本特征；時代意義

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、宋代市民音樂的形成原因

在探討市民音樂的基本特征之前，我們首先得明確什么是市民音樂？它產(chǎn)生的條件是什么？經(jīng)查閱文獻得知“市民通俗音樂”即是指在城市中供城市居民消遣娛樂的音樂文化。為什么一定要強調(diào)“市民”這兩個字呢？這具有一定的歷史淵源，也就是市民音樂產(chǎn)生的客觀條件。中國宋代以前的音樂文化活動，幾乎被限制在皇親貴戚和貴族高官們的“深宅大院”之中，宮廷樂舞長期占據(jù)音樂文化發(fā)展的主流。然而在唐宋之際，中國古代社會卻悄然發(fā)生了深刻的變化。

（一）隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展

城市的規(guī)模不斷擴大，城市管理制度也逐漸由坊市分離的古典市制變?yōu)榉皇泻弦坏男率兄?。宋代城市?shù)量較隋唐大為增加，市民階層開始成為城市人口的主要成分，與此同時，統(tǒng)治階級的管理制度不斷改革為新體裁的市民音樂、街頭藝術(shù)的產(chǎn)生孕育了時機和條件，人民群眾對音樂的觀念和需求也發(fā)生著變化，在階級制度不斷完善的過程中，市民音樂逐漸在廣大市民階級中間流行起來，最終成為人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。

（二）音樂表演需要一定的演出場所

工商業(yè)的發(fā)展，市民階層的壯大，為瓦舍和勾欄這種專門的娛樂場所的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。瓦舍，也稱瓦子、瓦肆，是以娛樂為主要內(nèi)容的商業(yè)集中點。勾欄是瓦子中用欄桿或巨幕隔成的藝人演出的固定場所，表演各種民間技藝。當然，固定娛樂場所的出現(xiàn)，需要一批固定的藝人進行演出，這就促使專業(yè)化、職業(yè)化藝人的出現(xiàn)。在勾欄中表演的藝人都有自己的藝名，如真?zhèn)€強、張五牛、劉百禽等，以此招徠客人。瓦舍勾欄的音樂表演屬于商業(yè)性活動，瓦舍實際上就是藝人們互相競爭的大舞臺，一位藝人要想在瓦舍勾欄里站穩(wěn)腳跟，必須不斷提高自己的技藝，使自己有一技之長。當時，幾乎每一種藝術(shù)都有自己的表演藝術(shù)家，深受市民百姓歡迎的藝人多達數(shù)百人。例如“宮調(diào)”有孔三傳、“雜扮”有劉喬、“影戲”有董十五、趙七等。專業(yè)的娛樂場所和藝人的出現(xiàn)促使市民音樂行業(yè)得到了空前絕后的發(fā)展，為日后音樂發(fā)展奠定了深厚的群眾根基。

二、宋代市民音樂的基本特征

（一）歷史傳承性

我們對市民音樂的產(chǎn)生條件進行了探討，知道了市民音樂的誕生是社會發(fā)展的需要和人民群眾的需求等多種因素共同作用的結(jié)果。市民音樂也是基于中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展基礎(chǔ)上而發(fā)展和演變的結(jié)果。中國的傳統(tǒng)音樂因為地域、民族、時代、對象、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等不同而具有非常豐富的內(nèi)容和特點，市民音樂在時代發(fā)展的過程中，對傳統(tǒng)音樂也有著傳承和吸收，保留著傳統(tǒng)音樂的曲風、唱法和表現(xiàn)形式，這種具有歷史意義又符合時代要求的藝術(shù)形式，具有極其深遠的影響，讓人民群眾在享受音樂的同時，陶冶情操、學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，凝聚人民群眾的向心力，促進社會的發(fā)展。

（二）形式多樣性

宋代市民音樂的表現(xiàn)形式多樣，為了滿足不同階級不同市民群眾的生活需要，不僅是單純地局限于皇宮大院的宮廷樂舞，但也不完全意味著它的表現(xiàn)形式就直接由高雅變成了通俗，宋代的市民音樂主要流行在市民中間，所以它的表現(xiàn)形式主要有民族歌曲和舞蹈、古書說唱和戲劇表演、器樂演奏及武術(shù)雜技等多種表演形式，民歌又被稱為“曲子詞”，是一種在樂譜的基礎(chǔ)上，以樂調(diào)為主，并通過演繹者的填詞來歌唱的藝術(shù)形式，通常其內(nèi)容大多是抒情詩。除此之外，還產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)形式，即“雜劇”，所謂的雜劇，根據(jù)字面意思可以理解成多種藝術(shù)形式的大雜燴，融合了戲曲、歌舞、雜技等多種藝術(shù)內(nèi)容，曾一度很受到人民群眾的熱捧和追逐。音樂的演繹當然少不了樂器，宋代瓦舍勾欄的發(fā)展十分的繁榮，瓦舍勾欄是固定性的音樂場所，不因刮風下雨、寒冬酷暑而停止演出?！耙[去處，通曉不絕”，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”?？梢姰敃r的瓦舍藝術(shù)是適應(yīng)了市民的審美情趣，使觀眾達到了如癡如醉的程度。正是由于有這樣一批相對穩(wěn)定的觀客，使瓦舍勾欄能夠運營下去，督促著藝人不斷提升技藝。再使得演奏器樂也在很大程度上的到了發(fā)展，不局限于單獨樂器演奏的形式，應(yīng)運而生了多種樂器合奏的藝術(shù)形式，極大地體現(xiàn)了各種樂器獨一無二的藝術(shù)價值，為以后的藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）內(nèi)容創(chuàng)新性

在上面有關(guān)宋代市民音樂形式的探討中，我們也提到了宋代市民音樂其表現(xiàn)形式的創(chuàng)新性，在對傳統(tǒng)藝術(shù)選擇性繼承的基礎(chǔ)上，誕生了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和品種。如上面提到的雜劇以及后面逐漸流行的南魏百戲等。多種表現(xiàn)形式的互相沖撞和交流使得呈現(xiàn)在人民群眾面前的舞臺表演內(nèi)容得到了極大豐富，使表現(xiàn)內(nèi)容富有情節(jié)、人物角色的感情更加生動的表現(xiàn)和傳遞，矛盾沖突更加顯著。比如上面講到的宋代曲子詞，它的產(chǎn)生和發(fā)展，是建立在唱詞和樂譜節(jié)奏的互相配合的基礎(chǔ)上。這種詞調(diào)歌曲的藝術(shù)形式在宋朝的發(fā)展很繁榮，這不僅與宋詞有著緊密地聯(lián)系，與市民需求也有極大地聯(lián)系。宋詞的創(chuàng)作與繁榮成就了宋代詞調(diào)音樂的流行與繁榮，詞調(diào)歌曲源于隋唐時期，流傳至宋時被稱為“宋詞”“小調(diào)”，加上音樂則成為了所謂的詞調(diào)歌曲，一度成為宋代流行的歌曲形式，為以后的詞曲發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，例如漢樂府、元雜劇、清明小曲等。還有幾種新穎的藝術(shù)表演，如“唱賺”，它是由一名叫張五牛的街頭藝人創(chuàng)作于南宋時期，具體的特點是在宮調(diào)不變，歌詞從頭唱到尾只需要一個韻節(jié)，且歌曲前要加引子，歌曲后要有尾聲，基本形式就是這樣。由“纏令”和“纏達”兩種不同的曲式結(jié)構(gòu)構(gòu)成，所謂的“纏達”是指歌曲的演繹是若干個曲牌連接起來演繹，而“纏令雖只是一字區(qū)別，卻含義不同，它不是所有的曲牌一起唱，而只是重復(fù)演唱引子前兩部分曲牌?！俺崱笨梢杂脕硌堇[不同曲風的調(diào)子，比如番曲、漢曲等。在“唱賺”的影響下又誕生了“曲牌連套體”，它至今在民族音樂的發(fā)展上占有著重要的地位。最后，就要談到器樂的合體演奏了，這種演奏形式不僅豐富了演奏內(nèi)容，而且滿足音樂發(fā)展的需求，促進了新樂器的產(chǎn)生與應(yīng)用，各種笙、簫器樂的珠連合璧使得宋代民間音樂的發(fā)展呈現(xiàn)著欣欣向榮的發(fā)展趨勢。

（四）總體兼容性

總體來說宋代的市民音樂具有承上啟下的意義。不僅聯(lián)系著各個朝代，還聯(lián)系著各個民族和區(qū)域。正所謂，“音樂無國界”，指的應(yīng)該就是音樂強大的兼容性吧。這種兼容性并不是單純的無條件地全盤吸收，而是在立足自身特點的基礎(chǔ)上，把各國、各族的藝術(shù)相互融合，并成為自身藝術(shù)鮮明的個性。如南方的戲劇與北方的雜劇在沒有發(fā)生地域沖突和矛盾的情況之前，就已經(jīng)相互借鑒和吸收，共同發(fā)展和繁榮。其次，除了在音樂內(nèi)容上表現(xiàn)出來的兼容性之外，器樂上也無不顯示著強大的兼容性，比如南方的絲、竹、管、弦，北方的鼓、號、鑼等的相互借鑒也促進了不少新型樂器的誕生，具有兼容性的音樂才會流傳久遠，使人印象深刻，回味無窮。以前在中國的傳統(tǒng)音樂的發(fā)展史上，宮廷音樂占著主體的地位，而其他的如民間性、宗教性或是文人、騷客之間流行的高雅的抑或是通俗的音樂只是傳統(tǒng)音樂的部分分支。宋代市民音樂的發(fā)展在一定程度上也可以說是時代的產(chǎn)物，在滿足人民群眾精神需求的基礎(chǔ)上選擇性的汲取著各種文化的優(yōu)點，它的發(fā)展不僅得益于宋代繁榮的社會經(jīng)濟，也得益于其自身的優(yōu)勢和特點，本文旨在對其形成、發(fā)展和意義進行相關(guān)探討，為以后音樂的發(fā)展總結(jié)經(jīng)驗和教訓。

三、宋代市民音樂的時代意義

（一）促使音樂向多樣化和專業(yè)化發(fā)展

音樂藝人們?yōu)榱藵M足有著不同審美情趣的觀客們的審美要求，必須努力創(chuàng)作出多種多樣的藝術(shù)形式。這在客觀上促進了音樂的多樣化方向發(fā)展。

（二）促進音樂的藝術(shù)形式得以發(fā)展

中國音樂的主流由歌舞音樂向戲曲音樂轉(zhuǎn)至宋代，音樂走出宮廷，繁榮于民間。往日里只有貴族們才可以享受的音樂盛宴，如今也可以為市民所欣賞。為了適應(yīng)市民的不同娛樂口味，唱賺、諸宮調(diào)等多種藝術(shù)形式發(fā)展起來，這些新的藝術(shù)形式促使宋代音樂向綜合性更強的藝術(shù)形式上發(fā)展，形成了中國古代音樂史上的又一高峰。至此，戲曲與說唱音樂成為我國古代封建社會音樂文化的主流，音樂從“中古伎樂”轉(zhuǎn)入“近古戲曲曲藝時代”。

（三）促進音樂藝術(shù)的創(chuàng)新與引導(dǎo)

對于我們今天音樂的發(fā)展和繁榮具有深遠的影響和啟迪。在當今全球化的趨勢的驅(qū)動下，五花八門的外來文化席卷而來，這個時候，如何選擇性地吸收優(yōu)質(zhì)文化？如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化？如何創(chuàng)新文化？值得我們深思，宋代市民音樂的發(fā)展過程對于我們有著正確的引導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

綜上所述， 宋代市民通俗音樂文化的繁榮，是中國音樂發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折。就音樂性質(zhì)而言，中國音樂發(fā)展的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間，由貴族化轉(zhuǎn)為平民化，民間音樂步入商品經(jīng)濟的領(lǐng)域；就音樂形式而言，中國音樂最具代表性的表現(xiàn)形式由歌舞大曲轉(zhuǎn)為戲曲音樂，標志著劇曲音樂時代的到來。同時，歷史告訴我們一個事實，無論是音樂還是其他的藝術(shù)，只有滿足了社會經(jīng)濟發(fā)展的需求和廣大人民生活的訴求，才會在文化發(fā)展的長河里永不停息，才會始終保持著欣欣向榮的生命力，才會深深地鐫刻在歷史和人民的心目中！

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作者簡介：陳纓（1970—），女，本科，湖南湘鄉(xiāng)人，蘭州城市學院音樂學院，教授，研究方向：聲樂演唱、教學及研究。