摘 要：現(xiàn)代設(shè)計是一門綜合性應(yīng)用科學(xué)。產(chǎn)品設(shè)計在實(shí)際操作中，首先要突出其功能，其次是突出產(chǎn)品的形式。功能總是要靠形式得以顯現(xiàn)和展開；而形式總是以不斷優(yōu)化的方式來顯現(xiàn)和展開功能的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)功能與形式的辨證統(tǒng)一是設(shè)計師追求的永恒主題。

關(guān)鍵詞：功能美；形式美；辨證統(tǒng)一

1、產(chǎn)品的功能與功能美

（1）產(chǎn)品的功能

功能是特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性和能力。任何物質(zhì)系統(tǒng)都是結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一。設(shè)計美的體現(xiàn)，需要材料和結(jié)構(gòu)作載體，需要形式為依托。設(shè)計產(chǎn)品作為人造物，不同于純藝術(shù)創(chuàng)作，它必須符合實(shí)用功能目的性。產(chǎn)品形式的審美創(chuàng)造，以功能為取向原則，使產(chǎn)品精神功能的發(fā)揮有助于整個產(chǎn)品目的性和實(shí)用功能的體現(xiàn)。無論社會怎么發(fā)展，人的物質(zhì)需求，人的精神需求永遠(yuǎn)代替不了人的物質(zhì)需求。從某種意義上來講產(chǎn)品功能即是滿足人的物質(zhì)需要的。因而產(chǎn)品的功能不應(yīng)是一成不變的，必須隨著人的需求變化而變化。功能不應(yīng)該只與人的生理需求對應(yīng)，還應(yīng)該與人的社會需求相對應(yīng)。產(chǎn)品的功能即產(chǎn)品的物質(zhì)功能、社會功能和精神功能。只有首先滿足了人的需要的物質(zhì)功能，才能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會功能、精神功能。在這里我們并不是說這三個功能是屬于不同的步驟，一件產(chǎn)品的設(shè)計，將其三種功能完美結(jié)合在一起，才是一個成功的設(shè)計。

（2）產(chǎn)品的功能美

在產(chǎn)品設(shè)計中對功能的考慮是抽象思維的范圍，對美的造型的追求是形象思維的范圍。然而，“功能美”恰恰把這兩個范圍溝通起來。功能完善的產(chǎn)品，隨之帶來了造型上的美感，近年來提倡“功能美”也是有現(xiàn)實(shí)意義的。功能完善可能產(chǎn)生美感的基本原理是：人的審美觀念最初萌發(fā)與實(shí)用。當(dāng)前某些以人體工程學(xué)原理推導(dǎo)出來的新型的實(shí)用品形象，如從對人體肌肉受力分布的研究得來的各種手柄、把子的造型，從對肌電圖、體壓變化的研究得來的沙發(fā)式樣。它們之所以具有一種美感，原因也就在于它們的形象折射出人體有節(jié)奏的活動，因而自身也具有了美感。設(shè)計者從抽象思維著手，卻得出了符合美的規(guī)律的造型，這并不是不可理解的。但是，即使如此，我們并不同意“功能即美”的提法。因?yàn)槿祟惿鐣兹f年的發(fā)展，使功能與美彼此已有明確的分疆。以至美的東西不一定是有功能的，有功能的東西也不一定是美的。在設(shè)計中遇到更多的情況是：強(qiáng)化某些具有功能性的部位，使之變成裝飾的一種手段。比如服裝設(shè)計中，把領(lǐng)子、袖口、腰帶、紐扣、褡褳等比較突出的功能部件加以裝飾、變形、夸張、圖案化，形成變化無窮的服裝樣式。這樣的設(shè)計過程，實(shí)質(zhì)上是包括抽象思維和形象思維兩個心理過程，只是因?yàn)楸舜算暯拥暮茏匀?，使人產(chǎn)生“功能即美”的錯覺。

2、產(chǎn)品的形式美

（1）形式美的哲學(xué)含義

哲學(xué)概念中的形式美，同樣適用于產(chǎn)品設(shè)計中。產(chǎn)品的形式設(shè)計，在依據(jù)一定的功能之上，就是要滿足與其設(shè)計對象的心理需求。從現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)的角度可以很容易的發(fā)現(xiàn)，形式美在產(chǎn)品的市場經(jīng)營中，以及人們對產(chǎn)品的消費(fèi)觀念中占據(jù)著主導(dǎo)作用。不同層次的消費(fèi)者，以其年齡、性別、職業(yè)的各異，而產(chǎn)生不同的消費(fèi)欲望。形式美在介紹新產(chǎn)品，引導(dǎo)人們購買新產(chǎn)品，起到了很好的作用。

（2）形式美法則

形式美普遍存在于自然物、社會物和藝術(shù)之中，是自然美、社會美、藝術(shù)美的組成部分。產(chǎn)品形式美的要素是能給人以美感的物質(zhì)材料、手段，如語言、形狀、線條、色澤、聲音等以及和諧完全的組織結(jié)構(gòu)。當(dāng)產(chǎn)品形式要素組合符合對稱與平衡，調(diào)和與對比等形式的美學(xué)原則時，使人產(chǎn)生美的感覺。產(chǎn)品設(shè)計的形式美與所有事物的形式美一樣，遵守著共同的美學(xué)原則。這個原則就是美的形式法則。美的形式法則是人類的審美積淀，是社會實(shí)踐中總結(jié)出的形式規(guī)律。

（3）形式美與美的形式

所謂形式美，主要指各種形式因素的有規(guī)律的組合，從而形成了共同的特征和法則，它包括色彩、線條、形體等因素，也包括對稱均衡，多樣統(tǒng)一等形式法則。人類在長期時間活動中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多形式規(guī)律，并且不斷地創(chuàng)造出新的形式規(guī)律，從而大大提高了美的創(chuàng)造力和藝術(shù)的表現(xiàn)力。美的形式則是呈現(xiàn)人的本質(zhì)力量，能喚起人美感的事物感性形式，與“美的內(nèi)容”相對，作美的內(nèi)容的存在方式，不能脫離美的內(nèi)容而獨(dú)立存在。而形式美是從美的形式發(fā)展而來的，它已經(jīng)脫離了美的內(nèi)容，本身已經(jīng)成為一種具有獨(dú)立審美價值的美，是美的現(xiàn)象形態(tài)之一。美的形式則是影響和制約著內(nèi)容的表達(dá)；在生產(chǎn)與消費(fèi)，創(chuàng)造與欣賞間起橋梁作用。它有其相對獨(dú)立的審美價值，有其自身相對獨(dú)立的發(fā)展歷史。美的形式是人類對于事物的存在形式及其規(guī)律的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用、創(chuàng)造的結(jié)果，是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

3、形式美與功能美的辨證關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品既是實(shí)用的對象又是被觀照的審美對象，它與純藝術(shù)品與功能無關(guān)的純粹形態(tài)相反，它是功能與形式的統(tǒng)一體或功能與形式的特質(zhì)結(jié)合統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。功能美與形式美的統(tǒng)一是內(nèi)在的統(tǒng)一，它可以通過功能美表現(xiàn)出來。也就是說產(chǎn)品的審美價值，除了指產(chǎn)品的外觀、造型和視覺的形式美之外，其中最重要的是從使用價值中直接產(chǎn)生的產(chǎn)品的功能美。當(dāng)今先進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備、大型計算機(jī)、電腦、琳瑯滿目的手機(jī)、五光十色的汽車、人們生活中的各種日用品，它們之所以不僅滿足了人們生產(chǎn)和生活的需求，而且還能使人感到某種愉快、舒心、喜悅和興奮，不單單在它的外觀效果，而主要取決于它們給人們帶來了巨大的便利以及實(shí)現(xiàn)了人肉體達(dá)不到的能力。現(xiàn)代人不僅利用手機(jī)作為通信工具，而且運(yùn)用這種通信工具的人感到十分的順手、舒適，沒有心理和生理的不快所帶來得疲勞。一件好的產(chǎn)品，不僅只是能使用，外觀的形式美可以說是實(shí)用和審美相結(jié)合的產(chǎn)品，還應(yīng)該是讓人用的方便，用的順心，這種使用價值是蘊(yùn)涵著審美價值的更高一級的東西。從這一點(diǎn)講，功能美與形式美是辨證統(tǒng)一的。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

李明霞（1995-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計史論。