摘 要：中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新，一直是美術(shù)界關(guān)注和探討的一個(gè)永恒問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)全球化的信息時(shí)代，世界各種文化思潮相互滲透相互影響，使得中國(guó)畫這門傳統(tǒng)藝術(shù)在與各種文化激蕩中得到了豐富和發(fā)展，傳統(tǒng)派現(xiàn)代派融合派等各種形式相互生輝，使中國(guó)畫的創(chuàng)作出現(xiàn)了百家齊放，百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；文人畫；西畫；繼承；創(chuàng)新

1、對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)并不是桎梏，傳統(tǒng)更不是籃死不化的東西，它本身將隨著時(shí)代的發(fā)展和變化而不斷地進(jìn)行自我完善和更新，一種沒(méi)有新陳代謝能力的事物是不可能延綿不絕的發(fā)展到今天的。徐悲鴻先生曾經(jīng)說(shuō)道：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不住者改之，未足者增之，西方化之可采入者融之?！敝袊?guó)畫的變革要有一個(gè)基本的態(tài)度和出發(fā)點(diǎn)，這就是繼承中國(guó)畫傳統(tǒng)，在繼承的前提下創(chuàng)新。所謂繼承傳統(tǒng)，就是要保留中國(guó)畫藝術(shù)本質(zhì)的民族審美特征。中國(guó)畫的民族市美特征是中國(guó)畫的本質(zhì)特征和生命線。中國(guó)畫凝聚了數(shù)千年中國(guó)思想、文化、藝術(shù)的成分，作為中國(guó)人審美心理的一種最獨(dú)特、最合適的表征，對(duì)整個(gè)東方文化產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)的影響。它歷史的和現(xiàn)實(shí)的存在意義，全部在于它是東方的、中華民族的。我們]繼承傳統(tǒng)，并非僅指某一方面，某種技法，更重要的是要把握傳統(tǒng)中國(guó)兩的藝術(shù)木質(zhì)和精髓，否則就容易犯“一葉障目”的錯(cuò)誤，更容易陷入某種局限性和片面性。另外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)該以現(xiàn)代精神為價(jià)值取向，以畫家的個(gè)性創(chuàng)造為主體，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)不但具有延續(xù)性，更具有開放性和變革性。

2、除舊布新地傳承和創(chuàng)新中國(guó)畫

對(duì)傳統(tǒng)含義的矯枉過(guò)正為很多追尋中國(guó)畫創(chuàng)新的人們修筑了層層圍城。藝術(shù)觀念需要更新，真正的藝術(shù)必然是時(shí)代、社會(huì)、人類精神的投射，不可言傳，卻可意會(huì)。不論哪種藝術(shù)門類，不論傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，不論東方藝術(shù)還是西方藝術(shù)，它的歷史繼承性既為表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)的汲取和接受，也包括對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸收。它不可避免地體現(xiàn)出繼承性，從市美觀念到創(chuàng)作方法，從藝術(shù)技巧到表現(xiàn)內(nèi)容，以及藝術(shù)門類，都有繼承的余地。中國(guó)面在發(fā)展中已經(jīng)形成了自己的審美體系和表達(dá)推則，這些理念成為--種財(cái)富，也或許成為思想創(chuàng)作上的“圍城”。之所以加上引號(hào)，是因?yàn)椤皣恰钡慕ㄖ卟皇撬囆g(shù)思想，而是畫家自己。中國(guó)畫講究“傳移模寫”，但其初衷并不在于要而家陳陳相因，而是要他們通過(guò)對(duì)范本的臨摹，去體會(huì)中國(guó)兩的藝術(shù)精華和魅力。藝術(shù)的珍貴性來(lái)源于藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，即是吸收后的再表現(xiàn)，繼承只是為了創(chuàng)新。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都有自己的新穎性和獨(dú)特性，藝術(shù)發(fā)展也就是一一個(gè)不斷除舊布新的過(guò)程。

3、西方美術(shù)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫發(fā)展的影響

現(xiàn)在，一般把百年以來(lái)至今中國(guó)畫發(fā)畏的時(shí)期稱為中國(guó)畫由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期。考其原因，一方面是因?yàn)榻倌陙?lái)西方美術(shù)進(jìn)入中國(guó)，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫因此受到了前所未有的沖擊：另一方面，由于社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)等方而的變革，作為1舊的農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和封建文化范圍的產(chǎn)物，傳統(tǒng)中國(guó)畫賴以生存發(fā)展的時(shí)空均已消失，傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀念、語(yǔ)言、風(fēng)格、樣式等已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的思想觀念、審美觀念、文化環(huán)境和生活節(jié)奏。因此中國(guó)畫進(jìn)行根本性的變革與創(chuàng)新則是在所難免。西方美術(shù)種類、樣式的引進(jìn)，是中國(guó)美術(shù)史上迄今為止發(fā)生的最重要、最帶根本性、最具本質(zhì)意義的變化。它改變了傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)數(shù)千年來(lái)的格局和大一統(tǒng)的形式，使中國(guó)美術(shù)邁出了東方封建主義的大門，真正參加了世界美術(shù)的比較和發(fā)展行列。變化之后的中國(guó)美術(shù)的整體構(gòu)成，使得創(chuàng)作者和欣賞者的審美意識(shí)和審美理想都有可能在多樣式的美術(shù)種類中得到充分表現(xiàn)與滿足。傳統(tǒng)中國(guó)西的樣式不再是唯一的、統(tǒng)t-的中國(guó)美術(shù)樣式，而只能是中國(guó)美術(shù)多樣式中的一種?，F(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的整體構(gòu)架，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪兩必然變革的背景條件。自從西方繪畫傳入中國(guó)和中國(guó)兩家留學(xué)西方之后，素描這種純粹西方式的造型方法就被中國(guó)人學(xué)習(xí)和移植了。西方素描法的引進(jìn)，使傳統(tǒng)中國(guó)畫的造型觀念產(chǎn)生了根本性的變化。尤其是人物畫方面，可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有西方素描法的引進(jìn)，畫家沒(méi)有西方素描法（或改革后的西方素描法）做基礎(chǔ)，幾乎不可能進(jìn)行現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作。中國(guó)畫要想反映生活、貼近社會(huì)和具有時(shí)代氣息，幾乎都是不可能的?，F(xiàn)代畫家在造型觀念上的另一大變化，是接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的造型觀念。無(wú)論是印象主義、印象主義之后的立體主義、表現(xiàn)主義乃至抽象主義的藝術(shù)觀念等，中青年一代中國(guó)畫畫家都各取所需或多或少地有所吸收。以上所述，說(shuō)明了中國(guó)畫的變革有其社會(huì)的、藝術(shù)的、文化的、人的背景和原因，有其一定的必然性和規(guī)律性。

4、關(guān)于中國(guó)畫的創(chuàng)新和發(fā)展

目前許多畫家都在致力于新的、現(xiàn)代的中國(guó)兩藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造，并且有所收獲。但同時(shí)他們也體會(huì)到這種創(chuàng)造并不是無(wú)術(shù)之木，無(wú)源之水。新的中國(guó)畫藝術(shù)語(yǔ)言必然是傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)語(yǔ)言的延續(xù)和革新。那種要徹底地摒棄傳統(tǒng)，主張要完全不包含傳統(tǒng)因素的全新的中國(guó)兩藝術(shù)語(yǔ)言的思想，就目前來(lái)看是很難成立的，也是不符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。當(dāng)前，中國(guó)美術(shù)界形成了包括中國(guó)畫在內(nèi)的多元化、多樣式的格局。面對(duì)這種藝術(shù)爭(zhēng)鳴的時(shí)代，每種藝術(shù)觀念都是平行發(fā)展的藝術(shù)空間，同樣，也不是通過(guò)簡(jiǎn)單復(fù)制、粘貼就能夠達(dá)到相互交融的。我們要保持中國(guó)畫的生命力，最重要的是藝術(shù)家應(yīng)該在其創(chuàng)作中具有“民族性下的文化純粹”。傳統(tǒng)中國(guó)畫可以說(shuō)是民族性神采的-一個(gè)重要濃縮，這才是時(shí)代最好的生命之源。藝術(shù)創(chuàng)作的形態(tài)和方式可以豐富多彩，形勢(shì)的獲取，語(yǔ)言的挪移現(xiàn)象確實(shí)存在，但真正重要的是如何借用西方文化的這些形式和語(yǔ)言去面對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)的文化，去透視中華文化的生存木質(zhì)。代表中國(guó)甚至整個(gè)東方繪畫母文化的中國(guó)麗如果偏離了這個(gè)根本，就無(wú)法在中國(guó)畫創(chuàng)新與現(xiàn)代化發(fā)展中找到自己的位置。

當(dāng)下，中國(guó)畫呈多元化發(fā)展，表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)作題材更加廣泛，民族意識(shí)更加強(qiáng)烈，中外文化交流更加頻繁，繪畫條件和創(chuàng)新環(huán)境更加有利于中國(guó)畫的發(fā)展，對(duì)中國(guó)畫的突破與創(chuàng)新應(yīng)該有充足的信心，走傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合創(chuàng)新的路子，畫出具有中國(guó)文化內(nèi)涵、又張揚(yáng)個(gè)性藝術(shù)風(fēng)格的作品。因?yàn)樗囆g(shù)越具有民族特點(diǎn)才越具有世界意義。近20年中國(guó)畫“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化”呈多元化發(fā)展，其核心即為不斷突破與創(chuàng)新的歷史發(fā)展過(guò)程，但是萬(wàn)變不離其宗，如果不能把握中國(guó)文化和中國(guó)畫的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，不了解中國(guó)畫發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，不明確文人畫和筆墨在國(guó)畫中的地位和意義，就會(huì)削弱中國(guó)畫在世界美術(shù)中的獨(dú)特價(jià)值，甚至喪失中國(guó)畫的精華，迷失中國(guó)畫的發(fā)展方向，中國(guó)畫應(yīng)從傳統(tǒng)中尋求突破與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：

曹亞環(huán)（1994-），女，聊城美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫。