王曉天

【摘要】“音樂的民族性與世界性”是一個(gè)見仁見智的話題。在這篇音樂散文中，筆者從世界多元音樂文化離不開音樂的民族性和唯有優(yōu)秀的音樂才具有世界性這兩個(gè)方面對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】音樂；民族性；世界性；傳統(tǒng)音樂

【中圖分類號(hào)】J602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

對(duì)于音樂的民族性和世界性的問題，我首先想起了人們常說的一句話——“音樂是人類共同的語言”，但同時(shí)，我又想到“某作品就像某個(gè)民族/國(guó)家的音樂名片”這樣的話語。前者是說音樂可以跨越種族，跨越國(guó)界，掙脫時(shí)空的束縛，表達(dá)難言的情思，是比語言更普世的交流媒介，體現(xiàn)出音樂所具有的“世界性”；而后者則表示某種音樂可以作為一種象征符號(hào)代表著某一民族或國(guó)家，這樣的音樂無疑是極富民族特色且往往具有很強(qiáng)大的歸屬感，使人聽到它就像聽到了某地的方言，聯(lián)想到那里的風(fēng)景，這就體現(xiàn)出音樂所具有的“民族性”。乍一看，音樂所具有的世界性和民族性似乎有些矛盾，既然音樂是一種能讓全人類產(chǎn)生共鳴的“語言”，人們都能“聽懂”它，那就說明音樂具有同一性。但很顯然，音樂是千姿百態(tài)的，不同民族、地區(qū)之間的音樂千差萬別，這才導(dǎo)致了音樂的多樣化。在我看來，世界那么大，其精彩之處就在于各民族的差異與共榮，音樂亦是如此，世界音樂之所以如此豐富多彩，就在于各民族音樂文化的獨(dú)一無二與交流溝通。

一、世界多元音樂文化離不開音樂的民族性

當(dāng)我們聽到馬頭琴演奏的長(zhǎng)調(diào)，會(huì)聯(lián)想到遼闊的蒙古大草原；聽到馬林巴琴叮咚作響，會(huì)想象印第安人的儀式舞蹈；聽到風(fēng)笛聲，會(huì)聯(lián)想到蘇格蘭田野上的風(fēng)車；聽到薩朗吉婉轉(zhuǎn)的琴音，仿佛看到了帶著面紗的印度舞娘；聽到佳美蘭音樂，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)巴厘島的陽光海灘或者一席熱騰騰的娘惹菜……聽不同民族的音樂就像在進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，豐富多樣的音樂帶給人們截然不同的感性體驗(yàn)，即便未曾親臨其境，人們還是能夠從這些音樂中或多或少地感受到不同的風(fēng)土人情。其中的原因就在于這些音樂具有很大的差異性，這種差異性也就是不同民族的音樂特征，這些特征往往是某個(gè)民族所特有的音樂傳統(tǒng)，是其音樂的個(gè)性所在。不同民族各具特色的傳統(tǒng)音樂就像一棵棵形態(tài)各異的樹，它們共同構(gòu)成了世界音樂這片廣闊的森林。世界音樂之林要想生機(jī)勃勃，各民族的音樂就必須不斷在本民族傳統(tǒng)音樂的土壤中汲取養(yǎng)料，保持自己獨(dú)有的姿態(tài)和旺盛的生命力。世界音樂之林有著廣袤豐饒的資源，它兼收并蓄各民族的音樂之樹，為它們提供生存的空間和養(yǎng)分，同時(shí)世界音樂之林也得以繁盛興旺，生生不息。

二、音樂的民族性需要不斷注入新的活力，唯有優(yōu)秀的音樂才具有世界性

這里就以我國(guó)的傳統(tǒng)音樂為例。隨著19世紀(jì)西方殖民者的侵入，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化受到西方影響，中國(guó)音樂逐漸走上中西結(jié)合的道路。進(jìn)入20世紀(jì)，越來越多的作曲家掌握了西方的作曲技術(shù)理論，開始了“新音樂”的創(chuàng)作，80年代后又出現(xiàn)了運(yùn)用西方現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的“新潮音樂”。可以說，我國(guó)音樂在不斷向前發(fā)展著。但是，不得不承認(rèn)西方音樂的大量涌入還是對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂造成了巨大的沖擊，出現(xiàn)了忽視、淡忘甚至否定傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)象。為了保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)音樂，一些學(xué)者提出了建立“中華樂派”的設(shè)想，一股復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)音樂的思潮應(yīng)運(yùn)而生，有人提出“越是民族的就越是世界的”的口號(hào)。在我看來，這一觀點(diǎn)過于偏激。我們首先要客觀地對(duì)待我們的傳統(tǒng)音樂文化，我們的傳統(tǒng)文化（包括音樂在內(nèi)）的確存在一些落后、糟粕的部分。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)本民族音樂時(shí)才要取其精華，而不是把所有的“民族的”東西都推向世界。然后，我們要思考如何讓中國(guó)音樂走向世界，并發(fā)揮更大的影響。放在第一位的當(dāng)然是保持我國(guó)音樂的民族性，即中國(guó)風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，不妨大膽地創(chuàng)新，無論使用何種技法，或中或西，或新或舊，只要能為表現(xiàn)音樂所用，只要作品具有技術(shù)上和藝術(shù)上的統(tǒng)一，都可加以探索。只有在實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)新道路，為我國(guó)音樂注入新動(dòng)力。

行文至此，我似乎逐漸理清了音樂的民族性與世界性這兩者的關(guān)系。其實(shí)，它們并不矛盾，每一個(gè)民族的音樂，要想在世界音樂之林中占有一席之地，必須具有鮮明的民族特色，惟其如此，某種音樂才稱其為某一民族的音樂。珍惜我國(guó)傳統(tǒng)音樂所具有的獨(dú)特性并不斷從中汲取養(yǎng)分，同時(shí)從世界音樂之林中吸收各民族的音樂精華并為己所用，才能使我國(guó)的音樂之樹在世界音樂之林中屹立不倒，開枝散葉。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王曉天（1994—），女，漢族，河南靈寶人，西安音樂學(xué)院2013級(jí)音樂學(xué)系在讀本科生，研究方向：音樂美學(xué)。