王曉天

【摘要】“音樂的民族性與世界性”是一個見仁見智的話題。在這篇音樂散文中，筆者從世界多元音樂文化離不開音樂的民族性和唯有優(yōu)秀的音樂才具有世界性這兩個方面對二者的關系進行了探討。

【關鍵詞】音樂；民族性；世界性；傳統音樂

【中圖分類號】J602 【文獻標識碼】A

對于音樂的民族性和世界性的問題，我首先想起了人們常說的一句話——“音樂是人類共同的語言”，但同時，我又想到“某作品就像某個民族/國家的音樂名片”這樣的話語。前者是說音樂可以跨越種族，跨越國界，掙脫時空的束縛，表達難言的情思，是比語言更普世的交流媒介，體現出音樂所具有的“世界性”；而后者則表示某種音樂可以作為一種象征符號代表著某一民族或國家，這樣的音樂無疑是極富民族特色且往往具有很強大的歸屬感，使人聽到它就像聽到了某地的方言，聯想到那里的風景，這就體現出音樂所具有的“民族性”。乍一看，音樂所具有的世界性和民族性似乎有些矛盾，既然音樂是一種能讓全人類產生共鳴的“語言”，人們都能“聽懂”它，那就說明音樂具有同一性。但很顯然，音樂是千姿百態(tài)的，不同民族、地區(qū)之間的音樂千差萬別，這才導致了音樂的多樣化。在我看來，世界那么大，其精彩之處就在于各民族的差異與共榮，音樂亦是如此，世界音樂之所以如此豐富多彩，就在于各民族音樂文化的獨一無二與交流溝通。

一、世界多元音樂文化離不開音樂的民族性

當我們聽到馬頭琴演奏的長調，會聯想到遼闊的蒙古大草原；聽到馬林巴琴叮咚作響，會想象印第安人的儀式舞蹈；聽到風笛聲，會聯想到蘇格蘭田野上的風車；聽到薩朗吉婉轉的琴音，仿佛看到了帶著面紗的印度舞娘；聽到佳美蘭音樂，腦海中便會浮現巴厘島的陽光海灘或者一席熱騰騰的娘惹菜……聽不同民族的音樂就像在進行一場穿越時空的旅行，豐富多樣的音樂帶給人們截然不同的感性體驗，即便未曾親臨其境，人們還是能夠從這些音樂中或多或少地感受到不同的風土人情。其中的原因就在于這些音樂具有很大的差異性，這種差異性也就是不同民族的音樂特征，這些特征往往是某個民族所特有的音樂傳統，是其音樂的個性所在。不同民族各具特色的傳統音樂就像一棵棵形態(tài)各異的樹，它們共同構成了世界音樂這片廣闊的森林。世界音樂之林要想生機勃勃，各民族的音樂就必須不斷在本民族傳統音樂的土壤中汲取養(yǎng)料，保持自己獨有的姿態(tài)和旺盛的生命力。世界音樂之林有著廣袤豐饒的資源，它兼收并蓄各民族的音樂之樹，為它們提供生存的空間和養(yǎng)分，同時世界音樂之林也得以繁盛興旺，生生不息。

二、音樂的民族性需要不斷注入新的活力，唯有優(yōu)秀的音樂才具有世界性

這里就以我國的傳統音樂為例。隨著19世紀西方殖民者的侵入，我國的傳統音樂文化受到西方影響，中國音樂逐漸走上中西結合的道路。進入20世紀，越來越多的作曲家掌握了西方的作曲技術理論，開始了“新音樂”的創(chuàng)作，80年代后又出現了運用西方現代作曲技法進行創(chuàng)作實踐的“新潮音樂”?？梢哉f，我國音樂在不斷向前發(fā)展著。但是，不得不承認西方音樂的大量涌入還是對我國的傳統音樂造成了巨大的沖擊，出現了忽視、淡忘甚至否定傳統音樂的現象。為了保護和發(fā)展傳統音樂，一些學者提出了建立“中華樂派”的設想，一股復興中國傳統音樂的思潮應運而生，有人提出“越是民族的就越是世界的”的口號。在我看來，這一觀點過于偏激。我們首先要客觀地對待我們的傳統音樂文化，我們的傳統文化（包括音樂在內）的確存在一些落后、糟粕的部分。因此，我們在弘揚本民族音樂時才要取其精華，而不是把所有的“民族的”東西都推向世界。然后，我們要思考如何讓中國音樂走向世界，并發(fā)揮更大的影響。放在第一位的當然是保持我國音樂的民族性，即中國風格。在此基礎上，不妨大膽地創(chuàng)新，無論使用何種技法，或中或西，或新或舊，只要能為表現音樂所用，只要作品具有技術上和藝術上的統一，都可加以探索。只有在實踐中才能發(fā)現新道路，為我國音樂注入新動力。

行文至此，我似乎逐漸理清了音樂的民族性與世界性這兩者的關系。其實，它們并不矛盾，每一個民族的音樂，要想在世界音樂之林中占有一席之地，必須具有鮮明的民族特色，惟其如此，某種音樂才稱其為某一民族的音樂。珍惜我國傳統音樂所具有的獨特性并不斷從中汲取養(yǎng)分，同時從世界音樂之林中吸收各民族的音樂精華并為己所用，才能使我國的音樂之樹在世界音樂之林中屹立不倒，開枝散葉。

參考文獻

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[3]宋瑾.音樂美學基礎[M].上海：上海音樂出版社，2015.

作者簡介：王曉天（1994—），女，漢族，河南靈寶人，西安音樂學院2013級音樂學系在讀本科生，研究方向：音樂美學。