【摘要】敦煌壁畫(huà)中的音樂(lè)圖像連綿千年，各類(lèi)樂(lè)器圖形繪制不斷。這些時(shí)代不同、造型各異的樂(lè)器圖形，詳盡展現(xiàn)出中國(guó)樂(lè)器的發(fā)展演變歷程和中國(guó)民族樂(lè)器的系列性、多樣性，以及樂(lè)器形制多變的特點(diǎn)。敦煌壁畫(huà)中最重要的要數(shù)弦樂(lè)器，其中以琵琶數(shù)量獨(dú)占鰲頭。敦煌莫高窟壁畫(huà)中，僅琵琶一物就有689只之多，這些形制豐富、形態(tài)各異的琵琶圖像，見(jiàn)證了琵琶從北涼到元這十個(gè)朝代的改良與發(fā)展，為我們研究、傳承、復(fù)興傳統(tǒng)樂(lè)器文化提供了寶貴的可視化資源。本文通過(guò)對(duì)敦煌琵琶圖像的歸納和解析，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)琵琶的形制、內(nèi)涵、元素和演化進(jìn)行了探尋。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫(huà);琵琶;演化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J676? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在音樂(lè)產(chǎn)生的同時(shí)，各類(lèi)音樂(lè)繪畫(huà)也應(yīng)運(yùn)而生，它們記錄了古代音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)，是研究音樂(lè)史極為重要的依據(jù)。

中國(guó)的石窟壁畫(huà)資源非常豐富，石窟藝術(shù)主要分布于我國(guó)的西邊，該區(qū)域作為絲綢之路的必經(jīng)之地，受到諸多文化的熏陶，佛教以及佛教壁畫(huà)在此處得到發(fā)揚(yáng)和推廣。樂(lè)器作為佛教壁畫(huà)中的重要題材，廣泛地被繪制于石窟壁畫(huà)之上，因此，當(dāng)今我們能從保存千年的古老壁畫(huà)中看到古代樂(lè)器的真容，不經(jīng)感嘆古人的智慧和高超的工藝制作水平，為后人留下了彌足珍貴的寶貴財(cái)富。

在中國(guó)，在諸多石窟壁畫(huà)中，樂(lè)器圖像出現(xiàn)頻率較高的有甘肅的敦煌莫高窟、新疆克孜爾石窟、高昌古城壁畫(huà)等。敦煌地處中國(guó)古代各族樂(lè)舞交流的重要通道上，出現(xiàn)了跨越十朝的音樂(lè)壁畫(huà)，它們與中國(guó)古代音樂(lè)相互激蕩，共同發(fā)展。在敦煌莫高窟的壁畫(huà)素材中，大約有240多個(gè)關(guān)于音樂(lè)題材的洞窟。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，包括44種樂(lè)器4500件、樂(lè)伎3346身、樂(lè)隊(duì)500組、繪有樂(lè)隊(duì)的經(jīng)變400鋪。敦煌的石窟藝術(shù)見(jiàn)證了絲綢之路東西方文化、藝術(shù)交流的繁盛局面。佛教壁畫(huà)內(nèi)容詳盡，直接記錄著朝代的更替和社會(huì)的發(fā)展，詳觀壁畫(huà)中的內(nèi)容，仿佛讓我們穿越時(shí)間，回到過(guò)去，眼前的盛世盡收眼底。

敦煌壁畫(huà)中的樂(lè)器圖形之所以受人關(guān)注，首先在于其歷史意義。它經(jīng)歷了北涼——北魏——西魏——北周——隋朝——唐——五代——宋——西夏——元十個(gè)朝代，可以說(shuō)，在世界找不出第二個(gè)遺址能有連續(xù)近千年繪制樂(lè)器圖形的地方。其次，它本身確實(shí)豐富多彩，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代音樂(lè)的繁榮發(fā)展。敦煌發(fā)現(xiàn)的音樂(lè)史料包括敦煌壁畫(huà)的音樂(lè)圖像和藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的音樂(lè)資料，屬于文獻(xiàn)學(xué)和圖像學(xué)的范圍，被學(xué)者認(rèn)定是窺視中國(guó)古代音樂(lè)的一個(gè)窗口和音樂(lè)史研究的新領(lǐng)域。近年來(lái)，學(xué)者對(duì)“敦煌音樂(lè)”的科研命題極感興趣，成果不斷涌現(xiàn)。

在長(zhǎng)達(dá)千年的歲月里，敦煌音樂(lè)壁畫(huà)完成了由西到中藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，成為獨(dú)具特色的民族瑰寶，特別是在封建禮樂(lè)文化背景下形成的特定寓意和理性?xún)?nèi)蘊(yùn)，成為中國(guó)古代宗法觀念、等級(jí)制度、禮樂(lè)思想的歷史見(jiàn)證。就反映音樂(lè)事物而言，在樂(lè)器品種、數(shù)量、表演形式，以及延續(xù)時(shí)間等方面，敦煌壁畫(huà)在世界壁畫(huà)史上均有極重要的價(jià)值。特別是對(duì)敦煌壁畫(huà)樂(lè)器的研究，在學(xué)術(shù)界極受矚目。

中國(guó)民族樂(lè)器形態(tài)獨(dú)特，音色獨(dú)具一格，組合形式多種多樣，是民族音樂(lè)的重要組成部分。敦煌壁畫(huà)中的音樂(lè)圖像連綿千年，各類(lèi)樂(lè)器圖形繪制不斷，這些時(shí)代不同、造型各異的樂(lè)器圖形，像一篇篇宏偉的樂(lè)器圖譜，詳盡展現(xiàn)出中國(guó)樂(lè)器的發(fā)展演變歷程，因而備受矚目。中國(guó)民族樂(lè)器體系的系列性和多樣性，以及樂(lè)器形制多變的特點(diǎn)在壁畫(huà)中得到充分體現(xiàn)。

首先，每一種樂(lè)器圖形并非孤立存在，而是多種多樣，互相關(guān)聯(lián)，有群體、族類(lèi)、派生的特點(diǎn)，如琵琶類(lèi)、琴類(lèi)、笙類(lèi)、笛管類(lèi)等。這些相類(lèi)的樂(lè)器，既有自己的形態(tài)、音質(zhì)和音色特性，也有彼此之間可以融合過(guò)渡的特性。其次，不同時(shí)期壁畫(huà)中的樂(lè)器造型都有新的發(fā)展變化，尤其打擊樂(lè)器，鼓的種類(lèi)和造型都極為豐富。第三，敦煌的樂(lè)器圖形極富裝飾性。基本所有樂(lè)器都有固定的彩繪形式，就連琵琶的捍撥和吹管樂(lè)器都繪有花紋，敦煌壁畫(huà)樂(lè)器基本是以寫(xiě)實(shí)的手法描繪的，比較準(zhǔn)確地反映了各時(shí)期的樂(lè)器形態(tài)、質(zhì)感和細(xì)部以及使用狀態(tài)。但是，它畢竟是美術(shù)作品，往往在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)一定的想象夸張、變形和虛構(gòu)的成分，其形制相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的樂(lè)器也有一定的差異。

敦煌壁畫(huà)中最重要的要數(shù)弦樂(lè)器，弦樂(lè)器中，琵琶數(shù)量獨(dú)占鰲頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌莫高窟的石窟壁畫(huà)中，僅琵琶一物就有689只之多，而且形制豐富，形態(tài)各異?？梢赃@樣夸張的說(shuō)，在莫高窟有音樂(lè)相關(guān)的壁畫(huà)內(nèi)容，必定出現(xiàn)琵琶這一重器，不難看出，琵琶在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位與運(yùn)用的廣泛。敦煌石窟壁畫(huà)見(jiàn)證了琵琶從北涼到元這十個(gè)朝代的改良與發(fā)展。

流行中國(guó)數(shù)千年樂(lè)器之一的“琵琶”，就其起源問(wèn)題，諸說(shuō)紛紜。《舊唐書(shū)》卷二九《音樂(lè)志》中載：“及漢武帝嫁宗女于烏孫，乃裁箏、筑為馬上樂(lè)，以慰其鄉(xiāng)國(guó)之思。推而遠(yuǎn)之曰琵，引而近之曰琶，言其便于事也……曲項(xiàng)，形制稍大，疑此是漢制?！彼^的“漢制”類(lèi)型琵琶，亦常見(jiàn)記載的“曲項(xiàng)琵琶”。[4]

在漢代，漢武帝派張騫出使西域，絲綢之路在這一時(shí)期被打通，不僅為外族和鄰國(guó)的人帶去了先進(jìn)的漢族文明，同時(shí)也帶回來(lái)了很多有價(jià)值、有意義的物質(zhì)文化內(nèi)容與精神文化內(nèi)容。五弦琵琶作為這一時(shí)期最初傳入中原的部分樂(lè)器之一，從龜茲國(guó)舊址所在地附近的石窟壁畫(huà)中，我們佐證了這一事實(shí)。其時(shí)，除漢制四弦“琵琶”、五弦琵琶之外，至隋唐亦不斷有人進(jìn)行形制“創(chuàng)新”的嘗試，還有二弦、六弦、七弦、八弦等弦數(shù)不等的琵琶。

就形體來(lái)分，隋、唐之際，琵琶這種樂(lè)器分為兩大類(lèi)，一為“曲項(xiàng)”;二為“直項(xiàng)”。前者“疑”為“漢制”;后者則結(jié)合“秦、漢兩制”特點(diǎn)，由“弦靶”改作而成。

敦煌壁畫(huà)中，琵琶的圖象具有非常鮮明的特點(diǎn)。

琵琶形制極其豐富，就琴身來(lái)說(shuō)，有長(zhǎng)梨形狀、圓梨形狀、圓盤(pán)形狀、葫蘆形狀、圓花形狀等五種以及由此派生出來(lái)的數(shù)十種外形，不同時(shí)期的形制相應(yīng)會(huì)有一定的變化。

琵琶的頸部既有直頸，也有曲頸，曲頸的角度各有不同，琴頭的造型多樣而豐富。

捍撥、鳳眼、縛手等部件既有實(shí)用功能，又有裝飾美觀作用，形態(tài)處理靈活，不同時(shí)期中這些部件還存在時(shí)有時(shí)無(wú)的現(xiàn)象。

演奏形式極其豐富，既有手指彈奏的演奏手法，又有用撥子彈奏的演奏方法，以撥子彈奏居多，持琴坐姿、立姿、正抱、斜抱、橫抱、下斜等均有出現(xiàn)。

大部分琵琶只有四“相”，無(wú)“品”，只有兩件樂(lè)器出現(xiàn)了品，這表明了早期琵琶形制改良的階段性進(jìn)程。

在敦煌莫高窟的壁畫(huà)中有一類(lèi)在其他石窟壁畫(huà)中很難找尋到的琵琶——異形琵琶。這類(lèi)琵琶包括有葫蘆琴、彎頭琴、圓盤(pán)琵琶、圓花琵琶等，這類(lèi)形制的樂(lè)器數(shù)量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，其中葫蘆形琵琶只有5只，由于很難辨別琵琶材質(zhì)，有學(xué)者猜測(cè)此類(lèi)琵琶的背板由植物葫蘆制成，琴身正面貼上與之匹配的硬木材質(zhì)響板。也有學(xué)者認(rèn)為，這也許只是當(dāng)時(shí)壁畫(huà)畫(huà)工的一種即興藝術(shù)創(chuàng)作。

唐代琵琶使用撥子進(jìn)行演奏，在撥子用力波動(dòng)琴弦時(shí)，會(huì)碰到面板上玳瑁做的捍撥，此處捍撥在裝飾美觀琵琶的外表的同時(shí)，也承載著撥子的敲刮磨損。

在唐晚期之前，琵琶的演奏均使用撥子，也正因?yàn)閾茏拥氖褂?，所以需要有與撥子演奏撥弦發(fā)力時(shí)方便的持琴方式，該時(shí)期，琵琶通常為斜抱。為了減輕撥子對(duì)琴體的摩擦，唐琵琶均使用玳瑁貼面做捍撥。

從各種史料中，琵琶演奏時(shí)有橫持琴、豎持琴、反手彈琵琶等姿勢(shì)。

琵琶的抱持姿勢(shì)在很大程度上和樂(lè)器演奏姿勢(shì)以及動(dòng)作是完全分不開(kāi)的。隋唐時(shí)期，琵琶只有四“相”，無(wú)“品”，琴弦撥動(dòng)的位置與品的位置相隔甚遠(yuǎn)，所以撥弦需要很大的力度才能使琴發(fā)出稍大的聲音，這就需要右手使用撥子彈奏，右手需要使勁，自然左手就需要穩(wěn)定琵琶，同時(shí)也需按弦，這就需要左手相對(duì)比較固定，而且腿部盡量配合左手，起到平衡琵琶的作用，自然需要將琵琶斜抱或者橫抱于胸前，甚至有時(shí)候琴頭朝下會(huì)更利于左手放松，固定住琴身。

隨著樂(lè)師對(duì)樂(lè)器演奏技藝的不斷追求，樂(lè)師開(kāi)始放棄撥子彈奏的演奏方法，開(kāi)始用手指進(jìn)行彈奏。為滿(mǎn)足更細(xì)膩的琴聲，樂(lè)師開(kāi)始改良琵琶，琵琶的“品”“相”開(kāi)始增加，這極大程度上擴(kuò)展了琵琶的音域范圍，使琵琶能獨(dú)立成為一件獨(dú)奏樂(lè)器，演奏難度更高、更具挑戰(zhàn)性的曲譜。“品”“相”的增加，致使左手按弦的來(lái)回幅度增大，左手已無(wú)法很穩(wěn)的固定琴身，甚至因按弦會(huì)導(dǎo)致琵琶抖動(dòng)更嚴(yán)重，橫抱的姿勢(shì)不再適應(yīng)此時(shí)琵琶的彈奏，穩(wěn)定性因素成為首要解決的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候腿部便派上用場(chǎng)。當(dāng)把琴豎抱過(guò)來(lái)，琴底置于大腿部，左手、右手、腿這三個(gè)點(diǎn)在一個(gè)直線上，歷史沿用的橫抱，因演奏方式的變化，以及琵琶品相的增加而當(dāng)即發(fā)生了重要的變化。

反彈琵琶也屬于琵琶演奏抱持姿勢(shì)的一種。反彈琵琶的出現(xiàn)是琵琶史上載歌載舞音樂(lè)文化風(fēng)貌的一個(gè)集中體現(xiàn)。隋唐時(shí)期，樂(lè)器藝術(shù)發(fā)展到鼎峰，宮廷對(duì)樂(lè)器的表演觀賞要求越來(lái)越高，這一時(shí)期，表演形式得到極大的豐富。部分樂(lè)器演奏者脫離靜坐演奏的表演形式，邊彈邊舞的演奏姿態(tài)參與到音樂(lè)表演中。當(dāng)代我們可以在很多少數(shù)民族的音樂(lè)表演中仍能看到這種樂(lè)器參與其中的載歌載舞表演形式。

樂(lè)器的功能美是表現(xiàn)音樂(lè)的可靠保障，而樂(lè)器的造型美則是音樂(lè)美學(xué)的綜合性展現(xiàn)。從各種載體的文化寶藏中感受、挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，傳承和應(yīng)用中國(guó)元素，創(chuàng)新和發(fā)展具有中國(guó)民族特色和文化內(nèi)涵的民族樂(lè)器，是中華民族偉大復(fù)興文化工程的重要任務(wù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，敦煌的音樂(lè)圖像遺存是我們有待深入研究的寶貴財(cái)富。

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作者簡(jiǎn)介：賈榮建，北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授;趙參，北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。