張夢秋

[摘 要]歌以詠志，詩歌的吟誦在詩歌的教學(xué)中越來越被提倡，正是因為吟誦是詩的原本打開方式，方法對了，才能夠讓學(xué)生輕松地走進(jìn)經(jīng)典詩文，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。課堂教學(xué)要和經(jīng)典誦讀相結(jié)合，創(chuàng)新誦讀方式，貼合學(xué)生的生活實際，激發(fā)誦讀興趣，達(dá)成古詩文的大量積累。

[關(guān) 鍵 詞]古詩文；吟誦；創(chuàng)新

[中圖分類號]G622 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）05-0134-02

詩文之美，在于它是專屬于中國人的表達(dá)體系，在于它給予我們一份詩意的生活，在于培養(yǎng)中國人的獨特民族情懷，詩文是中國人心中的文化烙印。作為一個語文教師，要將文化烙印傳遞到新一代中國人心上。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要“讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。新的部編版教材編排的一大特點就是古詩文篇目大幅度增加，小學(xué)一年級開始就有古詩文，整個小學(xué)6個年級12冊共選優(yōu)秀古詩文124篇，占所有選篇的30%。這一變革也給我們發(fā)出了一個明顯的信號，那就是對傳統(tǒng)文學(xué)的重視。在教學(xué)中，更給教師提出了更高的要求：教師要用現(xiàn)代化的教學(xué)理念，將中華經(jīng)典詩文融入課堂，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化之美，切實培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊。

古語有云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢姡旁娢牡囊馊じ嗟挠谝髡b中體現(xiàn)。你讀我聽，你傳我唱，詩歌由此流傳。培養(yǎng)學(xué)生對詩文的興趣，不僅在于讀與記，更多的在于誦與吟，甚至于唱。

一、詩文之美，美在于誦讀與積累

（一）以誦讀為主的古詩文的課堂教學(xué)

泱泱中華，悠悠古韻，中華傳統(tǒng)文化的底蘊可以說是異常豐厚，尤其是經(jīng)典詩文，可說是中華文化的一大瑰寶。與現(xiàn)代白話文相比，古詩文的語言是極度精練的，內(nèi)涵亦是極其豐富的，表現(xiàn)力和留白也是現(xiàn)代白話文無法媲美的。但是，古詩文興盛的時代離學(xué)生太遠(yuǎn)，如何讓學(xué)生跨越歷史的疏離，去體會古詩文的言語之美、音韻之美以及意境之美，是教學(xué)中的一大難點。

古詩詞的教學(xué)，往往需要多次誦讀，每一次都帶著不同的目的。第一步總是讀正確，古詩文的用字和我們現(xiàn)代文的用字習(xí)慣不同，字音也不盡相同，大都需要正音。第二步，往往是讀出意思，即讀懂詩文表達(dá)的意思。第三步是讀懂情感。然而這三步達(dá)成的基礎(chǔ)是誦讀。誦讀詩文是其最好的理解方式，也是更好的共鳴方式。就以部編版一年級課文《春曉》的教學(xué)為例，我就設(shè)計了多次誦讀的教學(xué)環(huán)節(jié)。

一讀讀正確，在讀的基礎(chǔ)上正音。二讀讀節(jié)奏，將重點放在糾正學(xué)生讀詩的節(jié)奏和長短上。這首詩是二三的節(jié)奏，同時將簡單的平仄知識告知學(xué)生，在讀詩時，加上平長仄短的規(guī)則，則更顯詩的韻律。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生搖頭晃腦地讀著，感受著春天歡快的韻律。三讀讀詩意境。孟浩然以“春曉”為題，為我們展現(xiàn)了春天夜雨之后的美景。在教學(xué)時，先仔細(xì)傾聽配樂朗讀，讓學(xué)生邊讀邊說說從詩里“聽”到了什么。學(xué)生對喜人的小鳥的聲音捕捉得十分迅速，馬上說出聽到了小鳥的叫聲。以鳥鳴為切入點，提問：小鳥在哪里叫？讓學(xué)生想象小鳥在叫什么。由此引申出春日天氣溫暖，適合睡眠，在讀與說的過程中，自然而然理解“處處”“眠”“曉”等字的意思。也可以引出昨夜風(fēng)雨之聲，今日落花滿地的景象，再由花，聯(lián)想到春天草長鶯飛、萬紫千紅之景，一派生機(jī)盎然。學(xué)生在讀詩時，想象春天的畫面，將簡潔的語言化為一幅幅春天的美景，春之意躍然心中。

有人曾經(jīng)說過要搖頭晃腦學(xué)古詩，這種主張看似是向舊時私塾教學(xué)回溯，是語文教學(xué)的退步，是無法適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的。然而，搖頭晃腦本身就是一種節(jié)奏，并且是符合古詩本身的朗讀節(jié)奏的。就如有老師開玩笑說：“我們不能和古人同思同情，能和他們同吟同形也是一種貼近?！彪m然這只是一種調(diào)侃之說，但對于我們的古詩誦讀教學(xué)而言，還是有很大的借鑒之處的。

（二）大量積累的古詩文課外誦讀

生活處處皆語文，學(xué)生在自己熟悉的生活實際中學(xué)習(xí)語文，能夠更好地調(diào)動自身的生活經(jīng)驗，來理解文本、感受文本。陶行知先生也說過：“在生活即教育的原則之下，書是有地位的，過什么生活就用什么書，書不過是一種工具罷了。”

教材中所編排的古詩文只是浩瀚文海中的一滴水，我們在教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，感受詩文之美時，選擇的范圍可以更大更廣闊，更貼近學(xué)生的生活。

例如詩隨四時而讀：在綿綿春雨時誦“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；在颯颯秋風(fēng)中詠“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；在融融冬雪中吟“遙知不是雪，為有暗香來”；在茵茵夏日里讀“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，不是更有意趣，更能拉近學(xué)生和詩詞之間的距離嗎？又如詩因情境而誦：苦苦追逐而尋覓到時感慨“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；月圓四家時感嘆“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；達(dá)成目標(biāo)時自得兩句“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；觀三軍雄姿時贊一聲“大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀”！除此之外，還可以跟著大李杜、小李杜等唐朝詩人的詩，來一場周游大唐之行，在學(xué)生的心中繪制出一幅盛世唐朝的詩詞地圖……如此讀古詩文，學(xué)生豈能不愛？

這樣大量的古詩文誦讀顯而易見是不能在課堂上達(dá)成的，這就要求我們在課外達(dá)成。而學(xué)生的時間是有限的，怎樣在有限的時間里達(dá)成大量積累古詩文的目標(biāo)呢？一是分散積累，即充分利用學(xué)生碎片化的時間，以聚沙成塔的方式，用長期的堅持來達(dá)成大量的積累。如課前兩分鐘誦讀，每周經(jīng)典誦讀課，在每日早讀中設(shè)置古詩文誦讀專欄，甚至是和學(xué)生的對話中有意識地引用古詩文等等，見縫插針式地積累。二是解放學(xué)生的時間。陶行知先生說：“要解放兒童的時間，一個茶杯要有空位方可盛水?！惫旁姷慕虒W(xué)重在誦讀與積累，當(dāng)我們的教學(xué)主要聚焦于詩句的解釋時，我們的時間就會大大減少了。

現(xiàn)在提倡的主題閱讀教學(xué)能夠解放學(xué)生大量的時間來閱讀，同理，高效率地處理教材，提煉主題性的古詩文教學(xué)也能夠解放學(xué)生的時間來進(jìn)行大量的誦讀積累。就如部編版一年級下冊《池上》一詩是一首描寫兒童的詩，詩中對兒童的描寫意趣橫生，而在古詩中有不少同樣描寫兒童、表達(dá)對兒童喜愛的，如胡令能的《小兒垂釣》、楊萬里的《宿新市徐公店》以及袁枚的《所見》等等。可以將這些古詩放在一起，讓學(xué)生有主題性地積累，在學(xué)生的詩文記憶中形成一個簡單的詩文分類構(gòu)架，這對于學(xué)生在以后深入接觸古詩文，學(xué)習(xí)古詩文類別、流派時，大有幫助。當(dāng)然，詩詞的主題教學(xué)不僅僅局限于一種方式，如李白、杜甫是唐詩中的兩個高峰，這兩位大詩人的詩也是膾炙人口，因而學(xué)生對他們也是十分熟悉，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中構(gòu)架一個詩人的詩集，以詩人為主題來大量記誦詩文。如，我在教學(xué)《靜夜思》時，就和學(xué)生梳理了能記誦的李白的詩《古朗月行》《贈汪倫》《夜宿山寺》《望廬山瀑布》等。

當(dāng)然，自秦漢以來，詩文無數(shù)，如何在如此龐大的詩文典籍中選擇適合自己學(xué)生的古詩文，教師需要扎實的文化基礎(chǔ)和厚實的文化底蘊，也需要本身對古詩文的熱愛。教給學(xué)生一杯水，教師需要一桶水乃至更多。教師也需要不斷學(xué)習(xí)，不斷積累。陶行知先生說過：“唯獨學(xué)而不厭的人，才可以誨人不倦?！焙脤W(xué)的學(xué)生承襲自好學(xué)的教師。

二、詩文之美，美在于吟詠與創(chuàng)新

在提倡復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，不少詩詞類節(jié)目走紅，收視率一路走高，收獲好評無數(shù)，今年春節(jié)之后央視開播的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目，就給我們的古詩文教學(xué)提供了一種全新的教學(xué)方式：和歌以詩，演繹經(jīng)典名篇，用現(xiàn)代旋律賦予古典詩文全新的生命力。

詩歌傳唱以流千古。古人寫詩用來吟唱，古調(diào)已失，且古調(diào)或平淡或艱澀，也不一定能符合現(xiàn)在學(xué)生的興趣。教學(xué)要符合生活的需要，古詩新唱，以現(xiàn)調(diào)唱古詩是更符合現(xiàn)代人審美的一種方式，就如傳唱很廣的《水調(diào)歌頭》，如山區(qū)孩子唱得感動了無數(shù)人的《苔》。

歌以詠志，詩歌的吟誦在詩歌的教學(xué)中越來越被提倡。在教學(xué)中，我也引入了古詩新唱的方法。如孟浩然的《春曉》，也有人譜上了適合孩子唱的調(diào)子。學(xué)生在輕快柔和的音樂中，唱出了春天的味道，唱出了與孟浩然一般對春天的喜悅之情。如蒙學(xué)要篇《三字經(jīng)》，在學(xué)生大致能誦讀之后，我和他們配上了樂，打著節(jié)拍，一起唱起來。

一個時代有一個時代的旋律，一個時代有一個時代的生活情趣，但是情懷是不變的，文化是一脈相傳的。詠唱的方式帶給學(xué)生的是一種全新的認(rèn)識古詩文的方式，是一種陌生感，更是一種學(xué)習(xí)中華詩文的興趣。而其帶給教師的是一種教學(xué)的思變意識，在固有的教學(xué)模式中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何在時代的變遷中，用創(chuàng)新來延續(xù)經(jīng)典的傳承之路。

當(dāng)然，詩文之美，更在于其創(chuàng)造的詩意生活。讀萬卷書，行萬里路，當(dāng)我們有幸來到六月中的西子湖畔，能用“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”來盡說荷塘之盛美；當(dāng)我們西出陽關(guān)，飽覽塞外風(fēng)光時，能用“大漠孤煙直，長河落日圓”來訴說胸中震撼。很多時候，我們誦讀積累的古詩文并不會過多地突兀在我們的生活中，但當(dāng)景到了，情到了，它們就會自然而然地浮現(xiàn)在我們腦海，就像血液默默地從心臟流出，供給全身，古詩文也是在無聲處給予我們生活更多的精神支撐。

不學(xué)詩，無以言。希望我們的古詩文能給予學(xué)生更多的傳統(tǒng)文化浸潤，在吟詠中，感受傳統(tǒng)文化之美，提升文化素養(yǎng)。