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        湘西土家族民歌《棒棒兒捶在巖板兒上》的藝術(shù)特征

        2018-05-14 08:59:22邵冬梅孫霞
        北方音樂 2018年14期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)特征土家族民歌

        邵冬梅 孫霞

        【摘要】土家族是中國歷史悠久的一個古老民族,土家族民歌也是如此?!栋舭魞捍吩趲r板兒上》是湘西土家族山歌類中的一首情歌,歌詞中多樣的修辭手法、旋律中高亢的曲調(diào)、語氣節(jié)奏鮮明的歌曲節(jié)奏節(jié)拍等都具有獨特的土家族風土人情。

        【關(guān)鍵詞】湘西;土家族;民歌;藝術(shù)特征

        【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

        土家族民歌的流傳和發(fā)展歷經(jīng)了土司時期、改土歸流、1949年之后和改革開放四個時期。在時代發(fā)展的不斷變遷中,土家族人民的衣著服飾、房屋建設(shè)等生存生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化,但土家族民歌依然保持著獨特的藝術(shù)審美價值。

        一、《棒棒兒捶在巖板兒上》的流變概述

        《棒棒兒捶在巖板兒上》是湖南湘西桑植縣的土家族民歌,是一首情歌,屬于山歌類的一種。歌名“棒棒兒”是洗衣服用的棒子,“捶”是敲打的意思,“巖板兒”指的是石頭。

        桑植縣是張家界地區(qū)土家族人居住最多的地方,在桑植縣采風時,一位92歲的爺爺(田老漢)說這首歌他從小就會唱,他的爺爺教給他唱的,他說他也教給了他的小重孫子。土家音樂文化,無論時代如何變遷,土家族民歌依舊留在每一個土家族人的心里。不只是土家人在傳承土家族民歌文化,龔若飛導演拍攝的影視劇《血色湘西》中的插曲《郎上坡姐上坡》就是采用了一曲多用的方式,在《棒棒兒捶在巖板兒上》一歌中改變了歌詞,將曲調(diào)適當?shù)匦薷囊赃m應影視劇的需要。王原平的《郎在高山打一望》也是在《棒棒兒捶在巖板兒上》原譜基礎(chǔ)上稍加了引子、喊歌的元素和一點新的歌詞,但曲調(diào)并沒有多加改變。

        二、《棒棒兒捶在巖板兒上》的藝術(shù)特征

        土家族民歌是土家人自發(fā)的口頭創(chuàng)作,主要以口耳相傳的模式傳播。在一代一代人傳承的過程中,經(jīng)過了無數(shù)人地加工和改編,凝結(jié)著歷代土家人集體的智慧,是土家人在幾千年的歷史進程中不斷積累、沉淀而形成的思想感情的體驗和藝術(shù)表達手法的結(jié)晶。

        (一)多樣的修辭手法

        從歌詞的內(nèi)容看,《棒棒兒捶在巖板兒上》是一首情歌,它的歌曲發(fā)展經(jīng)過了初識、熱戀和定情三個階段。

        初識階段。男聲唱“郎在高山打一望(喲喂),姐在(喲)河里(喲),情郎妹妹(喲),依喲,洗衣裳(喲喂)。”交代了戀情發(fā)生的場景,以及為后面對歌“郎”和“姐”的直線距離進行了鋪墊。“喲喂”“喲”“依喲”“ 啰喂”這些襯詞的使用不僅使其歌詞唱起來更加生動靈活,還將土家族“姐”的少女撒嬌之意充分展現(xiàn)了出來,襯詞的使用也為歌曲的意境增添了更多靈活生動的色彩。

        熱戀階段。女聲唱:“洗衣棒棒捶的響(啰喂),郎喊(喲)幾聲(喲),情郎妹妹,(依喲),姐(兒)未張(喲喂),”意思是“郎”看上了“姐”,用最真誠的聲音呼喊他心愛的“姐”,特別是歌詞“郎喊喲,幾聲喲,情郎妹妹喲依喲”,這里的襯詞使用靈活,以及“情郎妹妹”這一語雙關(guān)稱呼,使用的修辭手法是雙關(guān),有兩種意思:第一種是“郎”對“姐”的稱呼(在土家族的語言系統(tǒng)里女子叫“姐”是一種尊重的稱呼,且關(guān)系較生分;而叫“妹”則是關(guān)系熟絡(luò)較親近或者親生哥哥對妹妹的稱呼)。第二種是除了故事主人公之外的第三人對“郎”和“姐”關(guān)系的認知所給出的藝術(shù)升華的叫法。其次,這段歌詞的對偶手法也使用得恰到好處,“郎在高山打一望 姐在河里洗衣裳,洗衣棒棒捶的響郎喊幾聲姐未張?!敝C音和反復的對偶手法體現(xiàn)著土家青年對愛情真實、自然的向往。

        定情階段。合唱:“唱個山歌丟個信(啰喂),棒棒(兒)喲捶在(喲),情郎妹妹喲,依喲,巖板(兒)上(喲喂)哎……”描述的是“郎”向“姐”發(fā)起了愛情進攻,又是唱歌又是寫情書的,感動了河邊洗衣裳勤勞淳樸的“姐”,使得“姐”的洗衣棒棒兒不僅捶在巖石上,更是捶在了她的芳心上,在這里看到出土家族青年大膽、勇敢、智慧的追求愛情。這里運用了一種遞進的修辭手法,首先在前面的歌詞里面它交代了戀情發(fā)生的場景,山上砍柴的“郎”看上了山下河邊洗衣服的“姐”,高山上“郎”呼喊河邊洗衣的“姐”。其次,這段歌詞表達的是“郎”,通過寫情書唱山歌等求愛的行動感動了“姐”,使得兩人相互喜歡。并且這里面還有一個暗喻:“洗衣棒子”和“巖石”組成了洗衣裳活動的一對,而土家“郎”和“姐”是天造地設(shè)的一對。歌詞在襯詞、對偶句式、雙關(guān)稱呼上不斷重復使用,就是讓傾聽者對歌曲印象深刻,加強歌曲敘事力度,體現(xiàn)了聽覺效果擲地有聲、優(yōu)雅動聽的藝術(shù)效果。通過歌詞的描繪可見一對土家族青年從相見到相知,再到相愛的全過程。

        對偶、襯詞、雙關(guān)、重復、遞進的修辭手法在《棒棒兒捶在巖板兒上》中的運用,不僅全面展示了土家族青年情感路線的軌跡,還展現(xiàn)了《棒棒兒捶在巖板兒上》的歌詞表現(xiàn)方法上的多樣性。

        (二)高亢的旋律曲調(diào)

        《棒棒兒捶在巖板兒上》是一首五聲商調(diào)式的單曲體情歌,音階為re、mi、sol、la、do、re。這首歌曲的旋律進行以跳進為主:小三度mi-sol,la-do;純四度la-re;純五度la-mi。因五聲民族調(diào)式在本歌曲中小三度的跳進較多,旋律偏向于小調(diào)色彩。又因旋律基本在小字二組音區(qū),且又賦予其高亢的山歌特征。樂段是四句式的單純樂段,歌曲的句式結(jié)構(gòu)與歌詞的句式結(jié)構(gòu)結(jié)合得非常密切,且歌詞結(jié)構(gòu)反復較多,曲式結(jié)構(gòu)較為單一。樂句一和樂句二是變化重復。在曲調(diào)樂句的變換中,歌曲旋律主要靠同音重復得以延伸,出現(xiàn)了魚咬尾,起承轉(zhuǎn)合的旋律進行方式:。

        《棒棒兒捶在巖板兒上》歌曲演唱風格是一首詠唱式的情歌。旋律進展由舒緩到緊張,結(jié)束句上又回到舒緩,表現(xiàn)一種初戀開始時的愉悅,熱戀進行時的快活,最后定情時塵埃落地的音樂性格。從旋律進行來說,這首歌曲抒情性較強,雖然沒有抒情的引子部分,但歌曲整個旋律調(diào)式的音級位置高,且沒有六度以上的大跳旋律,進行較平緩。作為一首歷史悠久的民歌(情歌),符合當時社會的風土人情,那時的土家族人被土司制度壓迫,有怒不敢言,只能靠唱歌來抒發(fā)內(nèi)心壓抑的情感。歌曲結(jié)尾部分的長音re,雖然不是全曲的最高音,但它是一種放聲歌唱表達愉悅心情的方式。

        (三)獨特的方言節(jié)奏

        《棒棒兒捶在巖板兒上》的節(jié)奏主要以四分音符節(jié)奏、八分音符節(jié)奏、十六分音符節(jié)奏和符點音符節(jié)奏為主。節(jié)奏特點主要是自由、慷慨有力而不失柔美。從曲譜上來看,節(jié)奏的排列方式從稀疏到緊密最后又變回稀疏,這跟土家人說話的節(jié)奏是一樣的,比如說土家人問“你要搞什么去(qi)”就是節(jié)奏型的律動感。如果一邊唱歌一邊把節(jié)奏的律動拍打出來就可以發(fā)現(xiàn),很多弱拍上的歌詞都是襯詞。從歌詞角度來說,襯詞是為了襯托出歌詞的生動、靈活,但從節(jié)奏的角度來說,襯詞在弱拍上出現(xiàn),更加表現(xiàn)出了弱拍與強拍的對比,說話語氣的節(jié)奏和歌曲中節(jié)奏型使用相得益彰。

        總之,一首歌曲中節(jié)奏與節(jié)拍是不可分割的,是同時存在的,節(jié)奏一定存在于某個節(jié)拍中,節(jié)拍中必然有一定的節(jié)奏。《棒棒兒捶在巖板兒上》節(jié)奏節(jié)拍的搭配給人一種生動活潑且又不失柔美的意境,達到湘西土家族民歌特有的語言律動感。

        (四)多樣的功能性

        1.社會功能

        土家族情歌作為土家族青年男女談戀愛的媒介和增添情感發(fā)展的潤滑劑,張家界旅游節(jié)上,《棒棒兒捶在巖板兒上》的舞臺表演上,歌詞是由“姐”的姐妹們和“郎”的兄弟們齊唱的,這是一種社會屬性(社交活動)的反映。隨著唱詞內(nèi)容描繪的愛情漸漸深入,土家族人們在相互聯(lián)系的過程中,群體的凝聚力量會大大增加,人們之間的關(guān)系也會更加友好。如果這對土家族青年自由戀愛成功并且結(jié)婚了,伴唱的“阿哥阿姐”們也會去鬧洞房,為新人增添祝福。使得這一地區(qū)的土家族人們在社會生活、勞動生產(chǎn)中能相互幫助,更加融洽地在這塊土地上生活。

        2.教育功能

        徐旸、齊柏平在《中國土家族民歌調(diào)查及其研究》中說,“人要成為社會所需要的產(chǎn)品,必須要接受教育。教育是各個民族、各種社會的人們接受社會化規(guī)范的根本途徑。而教育的傳播方式無外乎言傳和身教?!蓖良易宓拿窀鑲鞒褪且环N全面的教育方式,既有言傳又有身教。在土家族這個古老的民族中,長輩們除了對后代的口頭教唱外,還在各個村落間舉行各種集體活動,直接以身傳授土家族的社會風俗。《棒棒兒捶在巖板兒上》是一首土家族情歌,它的傳唱影響著一代又一代的土家青年們,給土家青年樹立了正確的戀愛觀。

        3.娛樂功能

        音樂本身具有自娛和他娛功能。此歌曲不是戀愛的主體所唱,是旁觀者通過觀察河邊洗衣的阿姐們看到的男子求愛的場景,有感而發(fā)的一首土家族民歌。張家界曾舉辦了一次旅游節(jié),晚會“煙雨張家界”中有一位民間歌手唱了《郎在高山打一望》也就是《棒棒兒捶在巖板兒上》的流傳版,使得很多外國游客感嘆我國土家族民族音樂不可思議,也使得很多國內(nèi)其他地區(qū)的游客聽完后如癡如醉,愉悅使然。

        土家族民歌是燦爛的中華歷史文化中一顆璀璨的星,它是土家族民族生命發(fā)展中不可缺少的部分,是土家族人民靈魂深處的精神寄托。恪守民間歌曲的原汁原味也是對土家族民歌的一種有效傳承。

        參考文獻

        [1]徐旸.平中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究系列.中國土家族民歌調(diào)查及其研究[M].北京:北京民族出版社,2009.

        [2]葉德政.沈從文與湘西民歌[J].吉首大學學報(社會科學版),1991(04).

        [3]周青青.中國民間音樂概論[M].北京:人民音樂出版社,2003.

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        [5]李宏.湘西土家族民歌的詮釋[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2015(08):263-266.

        [6]田璨.土家族民歌的發(fā)展及其特征探析[D].武漢:中南民族大學,2009.

        作者簡介:邵冬梅(1974—),女,漢族,昌吉學院,講師,音樂教育;孫霞(1995—),女,土家族,本科。

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