徐文鳴

【摘要】“筑”是一件在戰(zhàn)國至漢代時(shí)期十分流行的樂器。從《戰(zhàn)國策·齊策》“其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴”可見其在戰(zhàn)國時(shí)期已得到了普及；《漢書·高祖本紀(jì)》“酒酣，上擊筑自歌曰：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”中也可見統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其的喜愛。但漢代以后，史書中關(guān)于筑的記載大大減少，這件紅極一時(shí)的樂器自此銷聲匿跡。本文從“筑”的形制、演奏方式上對(duì)目前筑的研究做一個(gè)綜述。

【關(guān)鍵詞】古樂器；“筑”

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

提到樂器“筑”，很多人都一臉茫然，筆者也不曾例外。在未接觸到漢代音樂尤其是漢代樂器的研究時(shí)，筆者對(duì)于“筑”這個(gè)字的理解僅僅停留在 “建筑、修造”的意思上。一次偶然的機(jī)會(huì)，筆者了解到漢高祖劉邦的故里——江蘇省徐州市沛縣，一位老人復(fù)原出了這件已經(jīng)消失了一千多年的樂器。當(dāng)看到復(fù)原“筑”的實(shí)物時(shí)，覺得其像縮小版的箏。筆者自幼習(xí)箏，因此對(duì)“筑”這件樂器產(chǎn)生了濃厚的興趣，自此開始了對(duì)這件古樂器的研究。

縱觀古籍中對(duì)“筑”的記載和今人的研究，對(duì)“筑”的主要關(guān)注點(diǎn)表現(xiàn)在幾個(gè)方面：1.形制；2.演奏方式； 3.弦數(shù)；4.音樂表現(xiàn)力。

一、有關(guān)筑的形制的綜述

漢代，古文獻(xiàn)中關(guān)于“筑”的描述多了起來，在《史記·荊軻傳》《漢書》《后漢書》《釋名》等文獻(xiàn)中均有記載。形制上，劉熙在《釋名·釋樂器》中認(rèn)為筑似箏；《漢書·高帝紀(jì)注》中說筑似瑟；《史記·刺客列傳》中確認(rèn)為筑似琴。魏晉南北朝時(shí)期，有關(guān)筑的文獻(xiàn)驟然減少，這一時(shí)期并未找到對(duì)筑的形制的描述。至于隋唐，對(duì)筑的形制的描寫有所增加?！端鍟ひ魳分尽氛J(rèn)為筑有十二弦；《舊唐書·音樂志》中說筑如箏。到了宋代，相關(guān)文獻(xiàn)就更加稀少，只在《宋史·音樂志》和陳旸《樂書》中出現(xiàn)過。陳旸《樂書》中寫筑似箏，細(xì)頸。

今人對(duì)筑的形制也爭(zhēng)執(zhí)不休。寫筑的形制的文獻(xiàn)有：岳巖的《瑟筑》；柳羽的《考筑》；項(xiàng)陽的《筑及相關(guān)樂器辨析 》《從筑到箏》《五弦筑研究—西漢長(zhǎng)沙王后墓出土樂器研究之一》《五弦筑的碼子，弓子及其他相關(guān)問題》；黃翔鵬的《秦漢相和樂器“筑”的首次發(fā)現(xiàn)及其意義》； 楊和平的《古樂器筑研究綜述》；馮潔軒的《中國最早的拉弦樂器“筑”考》；徐忠奎的《古代樂器筑的形制研究綜述》。這幾篇文章都結(jié)合了出土文物和古籍，把各種形制不同的筑做了分類。學(xué)者項(xiàng)陽首先提出筑在形制上分為楚筑、越筑、北方筑之說。楚筑以馬王堆漢墓中的墓畫《怪神擊筑圖》為代表，其有五弦，呈四梭長(zhǎng)棒狀，大頭細(xì)頸，像現(xiàn)在鄉(xiāng)村中所常用的搗衣棒，共鳴箱較小；越筑以紹興306號(hào)墓中的筑的明器為代表，其形制似箏，共鳴腔體較大；北方筑以南陽為代表，這種筑似琴，一頭較細(xì)，另一頭粗圓些，較長(zhǎng)大，因此，共鳴腔也較大。

二、有關(guān)筑的演奏方式的綜述

漢人在筑的演奏方式上，劉熙的《釋名·釋樂器》和許慎的《說文解字》中都有提及，所持觀點(diǎn)都是筑是擊弦演奏的。魏晉南北朝時(shí)期，有關(guān)筑的文獻(xiàn)雖少，齊高帝《塞客吟》、徐陵《漢高帝廟詩》、陶潛《詠荊軻》《劉子·辯樂篇》中也都提及筑是擊弦樂器。隋唐時(shí)期，《隋書·音樂志》《舊唐書·音樂志》也都認(rèn)為筑“以竹鼓之”。至于宋代，《宋史·音樂志》和陳旸《樂書》中也都認(rèn)為筑是用竹棍擊弦演奏的。古人對(duì)于筑的演奏方式空前的統(tǒng)一，都認(rèn)為筑是一種擊弦演奏樂器。

今人寫筑的演奏方式的文獻(xiàn)有：岳巖的《瑟筑》；柳羽的《考筑》；項(xiàng)陽的《筑及相關(guān)樂器辨析 》《從筑到箏》《五弦筑研究—西漢長(zhǎng)沙王后墓出土樂器研究之一》；楊和平的《古樂器筑研究綜述》；馮潔軒的《中國最早的拉弦樂器“筑”考》；徐忠奎《古代樂器筑的形制研究綜述》。從文章中可以看出，學(xué)者們目前認(rèn)為筑有三種不同的演奏方式：1.演奏者一手持筑頸，一手執(zhí)竹尺（竹片、竹弓）擊弦，筑的一頭著地，演奏時(shí)筑身與地面有不大的夾角；2.演奏者將筑近似豎抱，演奏時(shí)一只手握住筑體，或者底端，另一端斜靠在肩頭，一只手執(zhí)竹片等器物擊弦；3.演奏者將筑近乎平放在身前，演奏時(shí)一只手按弦，一只手拿竹片擊弦而發(fā)音。

學(xué)者項(xiàng)陽在他的《從筑到箏》《筑及相關(guān)樂器辨析》《軋箏考》《化石樂器挫琴的啟示》幾篇文章中，多次提出筑是我國弓弦樂器的先驅(qū)的說法。他認(rèn)為：“筑由于自身形制較小，弦數(shù)較少，以至于后來不能滿足音樂表現(xiàn)的需求，所以慢慢被其他樂器所取代?！庇蓳粝易兂衫已葑嗟能埞~就是由筑演變而來的，進(jìn)而產(chǎn)生“筑族樂器”說。嬗變出的軋箏影響了后世奚琴、胡琴等弓弦樂器的發(fā)展。因此，筑是弓弦樂器的鼻祖。

從綜述可以清晰地看出，筑在先秦至漢代時(shí)期的發(fā)展比較興盛，文獻(xiàn)記載也比較多，漢代以后，文獻(xiàn)數(shù)量急劇下降，今人文獻(xiàn)中也鮮有關(guān)注其在漢后的發(fā)展。從先秦到漢末，筑這件樂器只流傳了一千多年，便銷聲匿跡，它留下了太多的謎團(tuán)，等待我們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)現(xiàn)。