佟鑫 孫嘉玲

摘要：剪紙作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在其發(fā)展的歷史長河中已成為中國民間藝術(shù)的瑰寶。剪紙以獨(dú)特的創(chuàng)作手法、飽滿的構(gòu)圖、生動有趣的圖案，在視覺上給人藝術(shù)享受。2009年其被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界藝術(shù)寶庫中得到認(rèn)可與廣泛傳播，應(yīng)用于各設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，成為展現(xiàn)中國文化的媒介，傳遞民族文化的“名片”。本文主要側(cè)重將剪紙藝術(shù)的形式美、工藝美與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過對剪紙的起源、地域特色、創(chuàng)作靈感進(jìn)行研究分析，最后總結(jié)出在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)方法，為推進(jìn)民間剪紙藝術(shù)的文化傳播、視覺藝術(shù)吸引力的表達(dá)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）02-0041-02

1 剪紙藝術(shù)的發(fā)展與特點(diǎn)

1.1 剪紙藝術(shù)的歷史

剪紙主要是利用紙張或金銀箔等材料，借助剪刀或刻刀等專業(yè)工具，采用剪、刻、撕等類的方法，通過鏤空產(chǎn)生虛實(shí)效果來塑造各種生活中的物體形象、人物形象和故事傳說的一種藝術(shù)形式。剪紙?jiān)谖覈兄钟凭玫臍v史，是民間工藝美術(shù)的主要形式之一，它是我國各民族人民在生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過世世代代的積累而創(chuàng)造的文化結(jié)晶和藝術(shù)產(chǎn)物。剪紙所特有的濃厚鄉(xiāng)土文化氣息反映了廣大勞動人民的生活智慧和審美情趣，傳承著中華民族的藝術(shù)特色和本土精神。真正的剪紙藝術(shù)主要是在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之后開始的，距今已經(jīng)有2000多年的歷史了。在這之前，剪紙的雛形是利用工具在皮革、樹葉、樹皮上進(jìn)行創(chuàng)作。唐代時(shí)期是剪紙藝術(shù)比較繁榮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有關(guān)于剪紙的內(nèi)容出現(xiàn)在文人墨客的詩句當(dāng)中，同時(shí)也有將剪紙與繪畫融合的作品誕生。南宋時(shí)期，出現(xiàn)了專門從事剪紙行業(yè)的手工藝人，剪紙被廣泛應(yīng)用在生活與商業(yè)活動中，如春節(jié)時(shí)張貼的“窗花”，還有貼于禮品包裝上的剪紙作品等。明清時(shí)期，剪紙藝術(shù)逐漸趨于成熟，無論民間還是皇室的生活中都離不開剪紙，在室內(nèi)裝飾、節(jié)日彩燈、婚嫁娶親處處都可以使用剪紙作為裝飾來增添喜慶的氣氛，剪紙作品都有著深刻的寓意，主要是吉祥、和美。直至現(xiàn)代剪紙的發(fā)展已成為傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中不可或缺的一部分，成為文化傳承的媒介。

1.2 剪紙藝術(shù)的流派特色

中國是剪紙藝術(shù)的故鄉(xiāng)，剪紙藝術(shù)是數(shù)千年來勞動人民生產(chǎn)生活中智慧的產(chǎn)物。隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展，我國各地域的剪紙風(fēng)格也顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，主要分為南方派系、江浙派系以及北方派系。

南方派系包括廣東剪紙和福建剪紙，題材主要是反映老百姓的日常生活。廣東剪紙以佛山和潮州地區(qū)最為出名，他們選取的材料多為金、銀、銅箔，而不是傳統(tǒng)的紙張。技法上主要采用剪、刻、鑿，色彩濃烈且裝飾性較強(qiáng)，作品渾厚蒼勁。福建剪紙主要反映沿海地區(qū)的常見水產(chǎn)動物，剪紙風(fēng)格細(xì)致且惟妙惟肖，比較逼真。

江浙派系以揚(yáng)州剪紙為代表。揚(yáng)州是我國紙張誕生的地區(qū)之一，也是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一，剪紙文化起源于隋朝盛行于唐代，明清時(shí)期發(fā)展逐漸成熟。揚(yáng)州自古人杰地靈景色繁華，有剪紙迎春的風(fēng)俗。奇山異景、花卉魚蟲、戲曲人物均是剪紙題材，技法精巧、線條流暢、刻畫入微，特別以四時(shí)花卉為特色。其中剪紙藝人張永壽為揚(yáng)州剪紙藝人的杰出代表，1979年被國家授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號。

北方派系包括山東地區(qū)、山西廣靈、陜西地區(qū)和河北蔚縣的民間剪紙。其中山東剪紙多用來裝飾房屋的窗戶，根據(jù)窗戶的形狀將剪紙化整為零進(jìn)行圖案拼貼，達(dá)到裝飾的效果。山西廣靈剪紙集黃土高原和江南水鄉(xiāng)風(fēng)格為一體，既有粗豪勁健之風(fēng)，又不乏纖細(xì)秀麗之美。陜西剪紙題材主要包括神話傳說、民俗活動及生產(chǎn)勞作內(nèi)容，技法簡練但造型較為飽滿，所映內(nèi)容既充滿深厚文化內(nèi)涵又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。河北蔚縣剪紙起源于明代，作品非剪而是采用刻的形式創(chuàng)作產(chǎn)生，并且是全國唯一以陰刻為主的技術(shù)手法，以窗花形式存在的剪紙。技法獨(dú)樹一幟用彩色點(diǎn)染方法著色，色彩對比強(qiáng)烈形成空靈、艷麗的剪紙藝術(shù)作品。

2 剪紙?jiān)谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的時(shí)代表現(xiàn)

2.1 形式的審美表現(xiàn)

《喜鵲登枝》、《四季花》、《龍鳳呈祥》都是中國最著名的剪紙作品，這些作品通過一把剪子、一張紙經(jīng)過勞動人民的雙手裁刻出一幅幅惟妙惟肖的形象，表達(dá)著人民對于美好生活的向往。通過研究了解，剪紙作品在創(chuàng)作的過程中十分講究構(gòu)圖，平面構(gòu)圖是剪紙的基本構(gòu)成，作品在平面空間中不受時(shí)空限制與立體透視的束縛，以獨(dú)特的形式將物象重構(gòu)在一個(gè)畫面中，使剪紙圖像視覺空間得到延展，其中圓形構(gòu)圖是最常用的表現(xiàn)形式之一。在中國傳統(tǒng)文化與思想中圓形有著多重涵義，道教陰陽五行強(qiáng)調(diào)周而復(fù)始為圓，佛教宣揚(yáng)行善功德圓滿，人與人之間的情感追求圓滿，“圓”反映在生活的各方面，被人們賦予吉祥的寓意，所以在剪紙有“圓”被廣泛應(yīng)用。圓形給人視覺上構(gòu)圖飽滿的感受，《蛇盤兔》、《團(tuán)花》、《圓壽字》、《五福捧壽》等作品均是在剪紙中以圓形為輪廓，配以吉祥寓意圖案達(dá)到構(gòu)圖和諧美的同時(shí)傳遞著人們對生活的希望。

除圓形的應(yīng)用外，形式美法則中的對稱與均衡、條理與反復(fù)、節(jié)奏與韻律等形式在剪紙作品中皆有體現(xiàn)。對稱與我國傳統(tǒng)的中庸思想是呼應(yīng)的，剪紙作品在視覺傳達(dá)中給人一種沉穩(wěn)、莊重的形式美感，如《喜娃娃團(tuán)花》、《雙兔白菜》剪紙采用左右對稱形式，《獅子踩繡球》、《鳳戲牡丹團(tuán)花》剪紙采用中心對稱形式同時(shí)運(yùn)用大量反復(fù)，強(qiáng)調(diào)元素的節(jié)奏與韻律。

2.2 元素的情感表達(dá)

藝術(shù)來源于生活，早期的剪紙素材主要來源于民眾的生活與勞作，婦女和藝人在勞作的過程中將生活中喜聞樂見的事物反映在剪紙上，無論后期發(fā)展成為哪種流派的剪紙但均蘊(yùn)合人們的情感，生活氣息較為濃厚，所以剪紙作品一直以“圖必有意，意必吉祥，以全為美”為特點(diǎn)，成為最質(zhì)樸的一種情感表達(dá)形式。 我國各地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化在剪紙中得到了充分的體現(xiàn)，一方面是源自中國文化表達(dá)的象征性，例如蓮花和魚一起組合意為“連年有余”，馬和猴子造型組合意為“馬上封侯”。以民間嫁娶為例，傳統(tǒng)民間嫁娶窗上會貼《蝶戀花》剪紙，以蝴蝶和花的形象比作新人，寓意愛情美滿，婚姻生活幸福?；蚴琴N《鴛鴦戲水》剪紙以“愿做鴛鴦不羨仙”象征男女感情出雙入對。現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村家中有嫁娶時(shí)門窗必貼“囍”，增添喜慶氛圍同時(shí)也是對剪紙藝術(shù)形式的傳承。

另一方面是文字間的諧音寓意。例如小動物蝙蝠，形狀似鼠，以捕食蚊蟻等小昆蟲為食，生活在夜間外形丑陋，但在傳統(tǒng)元素紋樣中卻取吉祥的寓意被廣泛使用，如舊時(shí)的絲綢錦緞面料中經(jīng)常采用蝙蝠的圖案為面料花紋，因蝠同福，蝙蝠的音取“遍地是?！敝?。在中式傳統(tǒng)建筑中被用在瓦當(dāng)上寓意保護(hù)家宅，在家中老人過壽時(shí)常剪《五蝠抱壽》圖案表達(dá)祝福。除蝙蝠外像葫蘆發(fā)音似“福祿”，白菜同“百財(cái)”，中國傳統(tǒng)趨吉o理將這些生活中的形象用于剪紙的素材里成為一種希望與期望情感的表達(dá)。

剪紙?jiān)煨洼^為獨(dú)特，講究圓、尖、缺、方、線等特色，即圓如秋月、尖如麥芒、缺如鋸齒、方如青磚、線如胡須。同時(shí)剪紙所采用的紙多為紅色或彩色的，將獨(dú)特的造型艷麗的色彩與豐富的圖案內(nèi)容結(jié)合，通過象征性、諧音寓意等手段巧裁剪作品傳達(dá)喜慶追求不同的。

3 剪紙藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是將圖形、文字、色彩等信息整合為相應(yīng)的視覺符號，以視覺為媒介傳達(dá)給觀眾看的一種設(shè)計(jì)形式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。本土文化設(shè)計(jì)只是為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)主題，目前被大量設(shè)計(jì)師們廣泛認(rèn)可與研究，本文選取視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的海報(bào)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)民間藝術(shù)的價(jià)值，進(jìn)而對我國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式起到傳承與發(fā)揚(yáng)的作用。

3.1 海報(bào)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

海報(bào)作為宣傳的媒介，以其生動的視覺形象傳達(dá)信息，進(jìn)而產(chǎn)生號召力與感染力，促進(jìn)大眾對現(xiàn)代思想文化的廣泛認(rèn)識和深刻理解。從舊時(shí)的宣傳大字報(bào)到現(xiàn)代的各類招貼，海報(bào)無處不在。一幅好的海報(bào)從來不需要過多的文字語言作為注解，而是通過海報(bào)中的圖形、符號說文解意，表達(dá)想要表達(dá)的意思。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)的代表已成為重要的傳統(tǒng)元素視覺符號，剪紙藝術(shù)具有構(gòu)圖飽滿、虛實(shí)結(jié)合、韻律美、節(jié)奏美的顯著特點(diǎn)，題材選取上的花鳥、魚蟲、民俗故事等均與人們生活息息相關(guān)，以質(zhì)樸的元素反映出民族情感，被設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中。如“中國夢系列——社會主義核心價(jià)值觀”的海報(bào)中就是以中國紅為主色調(diào)，采用剪紙工藝中的鏤空技術(shù)剪、刻出中國長城的造型和中國結(jié)的造型，這種陰陽刻畫的結(jié)合不僅體現(xiàn)空間上的層次感，同時(shí)傳遞具有中國特色的海報(bào)設(shè)計(jì)，能夠起到突出主題的作用，進(jìn)而引起受眾的情感共鳴。在心理需求與精神需求層面體現(xiàn)了人們的審美情趣與價(jià)值取向。

3.2 產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用

產(chǎn)品包裝是我們?nèi)粘Ｉ钇分胁豢扇鄙俚囊徊糠?，也是十分常見的包裝設(shè)計(jì)形式，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)既要具備實(shí)用功能，又應(yīng)具備欣賞功能，展現(xiàn)一定的藝術(shù)特征與價(jià)值，可以增加產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)產(chǎn)品銷售量的提升，同時(shí)增加了產(chǎn)品的附加值，反映出產(chǎn)品的品牌與文化內(nèi)涵。

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，月餅是饋贈不可或缺的禮品，每逢中秋，月餅銷售市場的商家不僅在產(chǎn)品本身上出新，在包裝方面更是推陳出新，通過不同的禮盒外形吸引消費(fèi)者。剪紙作為中國傳統(tǒng)民間工藝，造型審美上多采用圓形表達(dá)中國理念中的“以和為美”、“團(tuán)圓為美”思想。同時(shí)剪紙的鏤空技法將點(diǎn)、線、面良好統(tǒng)一，線線相連，寓意連連不斷。在月餅產(chǎn)品的包裝上可以采用圓底轉(zhuǎn)化的將剪紙的技法特點(diǎn)或圖案元素應(yīng)用在產(chǎn)品包裝中，增強(qiáng)產(chǎn)品視覺特征與工藝美感使產(chǎn)品得到準(zhǔn)確定位，同時(shí)表達(dá)人們節(jié)日中的喜悅之情。

4 結(jié)語

作為一種重要的藝術(shù)形式，剪紙?jiān)谒囆g(shù)表達(dá)中的應(yīng)用較為廣泛，現(xiàn)在應(yīng)用于視覺傳達(dá)中也是十分必然的，設(shè)計(jì)師們要巧妙借助剪紙作品展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵突出產(chǎn)品的價(jià)值，進(jìn)而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)有效的結(jié)合。

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