林穎兵

摘要：造型基礎(chǔ)教學(xué)過程中的學(xué)生課業(yè)創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)作一樣，其過程同時也是思維變化的過程，在這個過程中存在不確定性、獨特性等特征，本文結(jié)合造型基礎(chǔ)教學(xué)經(jīng)歷和自身的藝術(shù)創(chuàng)作過程，對作品創(chuàng)作者的內(nèi)心意識變化和與外界的關(guān)系進行了考察，通過記錄這些個人意識變化過程以及對創(chuàng)作思路的外在觀察，試圖總結(jié)出各種創(chuàng)作的思維方式，已達到通過這些思維方式在造型基礎(chǔ)教學(xué)中能引導(dǎo)學(xué)生在課業(yè)創(chuàng)作過程中改變單一、固定的模式化思維方式有助于提高學(xué)生的藝術(shù)感知能力。

關(guān)鍵詞：意識變化;創(chuàng)作理念;造型基礎(chǔ);再構(gòu)成

中國分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0108-03

目前國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容較多是以表現(xiàn)性基礎(chǔ)教學(xué)作為主要教學(xué)思路，不僅重視客觀的“再現(xiàn)”物體本身，更注重于主觀的個人“表現(xiàn)”。傳統(tǒng)的“寫實主義”造型訓(xùn)練方法，是以現(xiàn)實主義的“再現(xiàn)”客觀對象為目的的訓(xùn)練方式，這種方式在現(xiàn)代的多元文化的思想潮流下顯得過于單一和思維僵化。許多藝術(shù)教育工作者都意識到這種訓(xùn)練方式的不合理，試圖通過課程教學(xué)體驗的改革，并開發(fā)了多種創(chuàng)意方法，總結(jié)出以強調(diào)“表現(xiàn)”特征的方法論。藝術(shù)表現(xiàn)的各種方法固然可行，但這可能只是解決了技術(shù)層面的表象問題。藝術(shù)是一種精神文化的創(chuàng)造行為，以“情感和想象力”為特征，創(chuàng)作中的具體方法只是手段，因此不能完全解決精神層面上的“表現(xiàn)”問題。藝術(shù)表現(xiàn)的最終目的在于傳達某種內(nèi)容，這種內(nèi)容和意志是藝術(shù)創(chuàng)作行為的起點也是終點，藝術(shù)教育應(yīng)強調(diào)思維優(yōu)先，藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)始終以主觀意圖為先導(dǎo)，是一種思維過程，這個過程不像解數(shù)學(xué)題那樣的需要有很強的邏輯關(guān)系，從開始到完成往往是要經(jīng)歷一個階段的思想意識變化過程。在藝術(shù)教育中，教師多提供給學(xué)生各種創(chuàng)作的思維方式，學(xué)生通過繪畫創(chuàng)作對問題的思索和解決應(yīng)該是很重要的。所以，注重個人意識變化是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，即便是基礎(chǔ)造型教學(xué)的學(xué)生課業(yè)創(chuàng)作，也是如此。

1考察藝術(shù)家的創(chuàng)作行為，探究意識變化的意義

一直以來，筆者對繪畫制作過程的意識變化保持濃厚興趣，并對藝術(shù)家的通常創(chuàng)作行為進行考察研究。以油畫藝術(shù)者為例，其在繪畫創(chuàng)作過程中主要使用油畫技法，通過創(chuàng)作活動的體驗來研究繪畫藝術(shù)表現(xiàn)過程的意識變化。在本研究中，被詳細考察的是藝術(shù)家作為制作者本人的創(chuàng)作行為本身的問題，也就是“如何畫”的問題。這并不是單指技法的問題，用一句話來概括，就是關(guān)于創(chuàng)作理念的考察。本論文并不是對已完成的作品進行講解，而是考察創(chuàng)作過程為中心，或者說對創(chuàng)作中所發(fā)生的各種問題的解決，并且在創(chuàng)作的展開過程中找出意義。

一般來說，作品的“完成”對于制作者來說是必須要達到的一種意圖，一件作品是不是已經(jīng)完成了，這應(yīng)該是制作者自身的內(nèi)在認識問題。繪畫作品的完成可以說是創(chuàng)作行為中的意識變化過程的考察結(jié)果，是對自己的繪畫行為本身進行考察，思考繪畫制作的方向，探究自身內(nèi)在的問題。

藝術(shù)家的繪畫作品制作大概分為兩種表現(xiàn)形式。一種是從寫生或身邊的可見物體的“形”開始發(fā)展，并進行構(gòu)成的一種表現(xiàn)。另一種是從內(nèi)心表現(xiàn)出來，無意識的完全自然和偶然中得到的，根據(jù)這種無意識所得到的形體開始聯(lián)想、再構(gòu)成、再調(diào)整的另一種表現(xiàn)。

2寫生是模仿和個性意識想融合的一種藝術(shù)活動

造型藝術(shù)通常是受到外界（自然）的影響的，反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。我在繪畫創(chuàng)作時以觀察自然（寫生等）和記憶、想象力相結(jié)合所形成的有機形態(tài)（可變化的有關(guān)聯(lián)性的形體）為基礎(chǔ)而展開，當(dāng)然也采用并注重偶然性的效果，就是說不是單純的寫生，而是根據(jù)寫生時的畫面需要進行再構(gòu)成的一種創(chuàng)作。

筆者認為，通過仔細觀察自然，可以增強主觀的個性表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作不是從什么都沒有開始創(chuàng)作，那時候一定存在著某種起因。在自然仿效的過程中，我們即使無所改變地描繪現(xiàn)象世界，但對描繪者來說，它對物體的看法會隨著各種因素的變化而變化，并產(chǎn)生一種制約，這種制約是對物體產(chǎn)生新的概念后暫時失去想象力，也就是對物體產(chǎn)生肯定的態(tài)度（這種態(tài)度是理性的）后在畫面進行描繪。

觀察與想象→對物體肯定（制約）→記錄（作畫）

當(dāng)人們觀察對象時，不可能是按照最初所看到的形狀去描畫，雖然對象是相同的，但是絕不可能總是限于相同的感覺。當(dāng)你模仿對象時不管畫得多么接近對象，也不可能跟對象物是一模一樣的，所以在這種意義上說描繪者帶著主觀的意識存在。另外，在模仿對象的同時，從眼中看到的事物，可能只是冰山一角而已，多數(shù)的物體都從眼中“逃過”。例如：憑記憶畫一個你所熟悉的人的面部，你會發(fā)現(xiàn)所熟悉的人的面部細節(jié)有些部分想不起來，這應(yīng)該是很正常的一件事。即使說要忠實地模仿對象，也一定會選擇或取舍對象物的某些部分。因為模仿中包含了理想化，所以寫生是模仿和個性意識相融合的一種藝術(shù)活動。

繪畫創(chuàng)作時，再現(xiàn)現(xiàn)實世界并非單純的外形模仿，同時也表現(xiàn)了藝術(shù)家的某種思想或理念。比如中國畫講究的“氣”、“意”、“理”等眼睛看不見的東西，也包含在里面。也就是說，“理念”和“制作”是通過模仿自然來跨越現(xiàn)象世界的。在寫生的時候，會有某種的視角，或是對事物的捕捉方法等等，畫的不單是事物本身，而是接觸這些事物時自己所持的某種態(tài)度（圖1）。

3描寫對象時的意識變化

繪畫創(chuàng)作中主觀和外部世界相互影響產(chǎn)生了變化。這種變化過程的大概流程是：

靈感（主觀）→外部客觀世界←→主觀→作品。

繪畫制作中的變化理論上是客觀和主觀的原因造成的?？陀^的轉(zhuǎn)變會造成主觀的變動，這被認為是意識性的問題。例如：畫一朵鮮花時，當(dāng)鮮花枯萎后心情會隨著花的干枯而低落。但是有時候也會對枯萎的花朵產(chǎn)生特殊的美感，而對盛開的鮮花感到不快。從人的感情的轉(zhuǎn)變，以及花的狀態(tài)的變化所能看出主客觀交替轉(zhuǎn)變的原因，同時制作中的畫面產(chǎn)生了變化也是理所當(dāng)然的。隨著客觀的變化和主觀的作用，這樣反復(fù)多次之后會對事物產(chǎn)生新的認識，在感性上活性化。觀察物體時可以采用改變視點等方法來找到適合自己的看法。（例如：立體派一方面對物體的執(zhí)著追求，另一方面又根據(jù)畫面的力學(xué)自由地解體，并重新構(gòu)成新的畫面。）

視點的改變等方法對所要描寫的對象會產(chǎn)生各種新的看法，并且根據(jù)制作中作者狀況的改變等因素的影響，畫面的形成也會跟著發(fā)生變化，產(chǎn)生的因素可以考慮以下五種情況：

1）視點的改變。

2）時間的變化。

3）對象物質(zhì)的變化和動態(tài)發(fā)生的變化。

4）作者在不同環(huán)境中的心理變化。

5）與創(chuàng)作中的作品相互作用中發(fā)生變化。

4變遷已確立的主體，促使創(chuàng)作者（學(xué)生）在畫面中找到新的制作方向

在繪畫創(chuàng)作過程中，比起合理的設(shè)計，更多的人更傾向于瞬間的靈感。這種靈感在作品形成的過程中，為了充分地表現(xiàn)畫面，那畫面構(gòu)成就是不可缺少的問題。考慮構(gòu)成中的顏色和形狀是怎樣的一種關(guān)系，這種關(guān)系如何在表現(xiàn)中展開。

根據(jù)普遍的創(chuàng)作體驗，創(chuàng)作的行為可以分為兩種類型。一種是具有明確的圖像形式的場合。也就是創(chuàng)造過程取決于這個圖象，創(chuàng)作方向是顯而易見的;另一種是在創(chuàng)作的初期階段，腦中沒有明確的圖像形式，而是在當(dāng)時偶然和瞬間中顯現(xiàn)出的片段，也可以說是一閃而過的圖像，這些片段集合起來再構(gòu)成的一種創(chuàng)作過程。

造型基礎(chǔ)的教學(xué)中，如果學(xué)生在大腦中有明確的圖像形式的情況下，就會根據(jù)這些圖像來進行制作的。但在實際的創(chuàng)作過程中“心目中的印象”通過材料和技術(shù)完成了一件繪畫作品后，如果這件作品不能滿足于心目中的印象效果，往往就會“破壞”掉畫面或覆蓋掉，返回到未完成的狀態(tài)。這是因為在繪畫過程中，心目中內(nèi)在的印象與眼前自己的作品產(chǎn)生對比。這樣，理念和自己的作品形成對比后，結(jié)果在創(chuàng)作中的作品無法超越理念，這是我經(jīng)常會出現(xiàn)的情況。我對自己制作中的作品常常一時感到不滿意，這種情況的出現(xiàn)是由于是理念和手產(chǎn)生了不一致狀況，比起畫面里產(chǎn)生的作品，理念占絕對的優(yōu)勢。

學(xué)生經(jīng)常會有這樣的體驗：如果實際所產(chǎn)生的畫面遠離了自己的意圖時，這種狀態(tài)下就會想“破壞”掉畫面，這種自發(fā)的“破壞”行為很有可能會在下一個畫面中出現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，對畫面的展開產(chǎn)生各種可能性，并變化出新的形象。英國的代表畫家弗朗西斯·培根針對這種破壞的心理是這么說的：“畫面上色彩痕跡，這暗示了另一個痕跡，我可以從那里開始展開。制作中常常會出現(xiàn)自己連看都不想看的畫面，我覺得這是不行的，所以就拿起畫筆這里涂那里涂，這時，從這個混亂的畫面中我獲得了從來沒有見過的全新的印象，并從中得到各種創(chuàng)作的可能性?！?/p>

培根是通過無意識的涂改畫面來得到一種新的印象，并從中展開。這種畫面的涂改并不是把畫回到零的狀態(tài)，更不是一種失去自信心的行為。這種行為可以說是一種創(chuàng)造性的“破壞”，目的不在于“破壞”，而是冷靜的判斷自己現(xiàn)在正在做的事情，然后在被涂改的畫面中找到新的制作方向。這些無意識涂改的行為在繪畫制作過程中常常是有必要的。對作者來說，那是決勝負的時候，通過這種創(chuàng)造性“破壞”行為后，在畫面中會產(chǎn)生變化，而且往往會在畫面質(zhì)量上得到提高。

靈感（主觀）→人為的“破壞”產(chǎn)生變化（客觀）→主觀→作品。

例如，對主題已經(jīng)確立了的畫面進行“破壞”、“擴大變形”、“合成”等方式進行有機形態(tài)的再構(gòu)成（圖2）。

創(chuàng)作者主觀的多樣性和個別性是創(chuàng)作的前提條件。作者在繪畫創(chuàng)作過程中產(chǎn)生“破壞”行為的主要原因是主觀印象和作畫時客觀的變化引起的，創(chuàng)作過程中內(nèi)心活動和心目中的印象等問題被當(dāng)作考察對象時，它們會成為自己的個人意識問題。以上是關(guān)于創(chuàng)作理念與產(chǎn)出的作品之間不一致導(dǎo)致“破壞”畫面的原因。

創(chuàng)作者在創(chuàng)作的環(huán)境中，對作品注入了豐富的情感，這是一種非常重要的創(chuàng)作態(tài)度。但是過于執(zhí)著的那個狀態(tài)對于正在創(chuàng)作中的作者來說應(yīng)該是不冷靜的，對自己的作品無法冷靜地去思考，比如說點評他人的作品時，相對的可以輕易地指出許多問題，這說明在看別人的作品時容易保持著冷靜的態(tài)度。所以我在做畫時為了畫面上的突破，經(jīng)常把畫旋轉(zhuǎn)并觀看，這樣做對在制作中的作品能得到某種全新的看法（如圖2）。

在圖（圖3）、（圖4）中，畫面的主體對象上下顛倒，通過這樣的方式改變已經(jīng)確立好的主體形象，這時針對當(dāng)時畫面，首先強烈意識到的是形體和色彩的關(guān)系，這可以說是打破了原有在腦中已形成的概念，產(chǎn)生全新的視覺感受。

5結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作的過程中存在著某種創(chuàng)作思維方式，這種思維方式的表現(xiàn)過程也是個人的意識變化過程，這個過程帶有不確定性、獨特性等因素。與之相應(yīng)，藝術(shù)設(shè)計中的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中應(yīng)該把每一個學(xué)生當(dāng)做一個獨立藝術(shù)人，理應(yīng)強調(diào)人的感性，強調(diào)情感上的體驗和感受，每個學(xué)生在創(chuàng)作過程中的思維不斷地變化，教師不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、用單—ID模式來要求所有的學(xué)生。學(xué)生在創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的各種意識變化，這些思維變化以及偶然性所引發(fā)的問題是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動因，教師和學(xué)生如果能多關(guān)注這些意識變化所產(chǎn)生的新想法和新問題，對師生都具有積極的意義和價值，從而才能更好地實現(xiàn)造型基礎(chǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)。

本文系2016年福建省本科高校教育教學(xué)改革研究項目（對接海西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)，編號：J2160245）階段成果。

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