周蕾

【摘要】古詩詞教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，然而，在平時(shí)的語文教學(xué)中，我們教師或者學(xué)生對(duì)古詩詞的教與學(xué)過于急功近利，導(dǎo)致古詩詞喪失了原有的魅力。如何挖掘古詩詞原有的內(nèi)在美，激活學(xué)生的審美情趣。筆者以為，我們語文老師需要有所作為。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；審美；策略

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

上班經(jīng)過一家書店，電子屏幕上循環(huán)播放著新書推介：“小黃本”（初高中必背古詩文集錄）已到，人手一冊(cè)，狂背44篇，助您高考無憂，歡迎選購(gòu)！這一反復(fù)滾動(dòng)的“狂”字著實(shí)是商家迎合了部分考生急切得分的躁進(jìn)心態(tài)：瘋狂搶購(gòu)、瘋狂背默、瘋狂得分。但我想，若是把“狂”理解成縱情，我們老師能夠在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生和詩詞作者產(chǎn)生暢談交心的共鳴，學(xué)生們是不是能更愉悅地品味，更愉悅地背誦，更愉悅地得分，更愉悅地生活呢？

今天，我就粗淺地說一說，引導(dǎo)學(xué)生美讀古詩詞的課堂實(shí)踐。

朱光潛先生說，詩人的心靈好比蛛絲，微噓輕息就可以引起全體的波動(dòng)。而大多數(shù)優(yōu)秀的詩人，或因長(zhǎng)久地客居他鄉(xiāng)，或因仕途失意，或因理想難以實(shí)現(xiàn)，或因國(guó)破家亡，往往帶著比一般詩人更復(fù)雜的心緒，在這樣的心境中所見莫不染上我之色彩。帶領(lǐng)學(xué)生研讀他們的詩歌，不僅能體味自然的千種風(fēng)姿，更能感受到詩人困頓中的種種精神的突圍之美。

可是，要做到這一點(diǎn)是有一定難度的。朱光潛先生曾借莊子與惠子的一段對(duì)話，形象地闡釋過敏感的詩人與普通人心靈的隔閡之遙遠(yuǎn)?；葑訂柷f子：“子非魚，安知魚之樂？”莊子反問惠子：“子非我，安知我不知魚之樂？”思考的方式不同，則天壤之隔。我們的學(xué)生和詩人中間隔著流走的時(shí)間，變幻的時(shí)代，生活的差異……

那么，如何打破時(shí)空的壁壘、感覺的厚壁，使得學(xué)生能夠盡可能地接近作者，讀出詩歌中意象的審美趣味？首先，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去用心感受自然的呼吸，感受意象的特征，進(jìn)而獲得對(duì)意象的初體驗(yàn)。

徐飛老師在一次作文公開課教學(xué)中就曾設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生自由地說說凝視一片葉子的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去凝視、聯(lián)想與想象。徐老師特別強(qiáng)調(diào)，凝視是用心地看一個(gè)事物，并用心感受。課堂上同學(xué)們各抒己見，自由碰撞，葉子不再只是一片葉子、一個(gè)概念，而成了一葉穿越自然之美審視人生的扁舟。

的確，只有用心凝望過，才能接近更豐富層次的美感。不得不承認(rèn)，我們生活在一個(gè)人與自然人為割裂的時(shí)代，學(xué)生有很多甚至沒有見過鴻雁、秋蓬、枳花……沒有用心地去觀察感受過翠竹、芳草、楊柳的形態(tài)、紋理、觸感……沒有這樣的初體驗(yàn)，我們和詩人的傾訴就生生地隔了一層。因而，除了引導(dǎo)學(xué)生善于觀察自然之外，老師可以借助多媒體，花點(diǎn)兒時(shí)間為學(xué)生展示一些圖片、音頻、視頻資料，讓學(xué)生盡可能地先了解意象的形態(tài)。

譬如研讀杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”兩句，粗淺的經(jīng)驗(yàn)是落葉與長(zhǎng)江反映出景之蕭條、闊大。停留在這里，美感是單一的，詩人與物也是割裂的，而“蕭條”“闊大”也很可能淪為單調(diào)的概念，在考試之后消亡。

那么我們更進(jìn)一步，如果你曾經(jīng)凝視過一片葉子的落下，你曾用心地去看過風(fēng)吹過葉柄無力抵抗，你曾長(zhǎng)時(shí)間地看著它在風(fēng)中飄搖、翻滾、墜落再翻滾的辛酸，你也曾過些時(shí)日再去看那樹下的落葉斑駁乃至腐爛的慘淡……如果你能看到落葉是自然現(xiàn)象，也是一次輝煌的生命事件，并且被它驚動(dòng)過，那么你就更能體味到“無邊落木蕭蕭下”中包含的不僅是蕭條、闊大。這也是一次輝煌的生命事件，這一片葉子就是這樣一個(gè)無力抵抗老病的詩人，就是這樣一個(gè)無力扭轉(zhuǎn)時(shí)局的詩人，就是這樣一個(gè)輾轉(zhuǎn)漂泊的詩人。這種莫大的悲傷再被放大到“無邊”，詩人自然地吟詠出“萬里悲秋”的蒼涼之嘆。

詩人的寫作也離不開凝視。物的微妙波動(dòng)，激發(fā)了詩人心緒的微妙波動(dòng)，如此這般才能有共振的強(qiáng)力、詩意的噴發(fā)。了解詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷，體會(huì)詩人的內(nèi)心，則盡可能地見到詩人之眼所見的那個(gè)哈姆雷特。

比如研讀李煜的《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”一句，絢爛春花、皎潔秋月，給我們的體驗(yàn)是良辰美景，這是一種愉悅的美感。而回憶此景的詩人李煜，是在被囚的亡國(guó)奴生涯中，如此良辰恰恰是詩人生命中不能承受之美，因而這景越是美好，詩人便越加悲傷。

如果只在意我們的體驗(yàn)，忽略了觀物之詩人內(nèi)心的波動(dòng)，那么我們和詩人則完全背離，并且我們的初體驗(yàn)越是細(xì)致，愉悅感越強(qiáng)，與詩人的隔閡則越大。所以在引導(dǎo)學(xué)生研讀詩歌、美讀詩歌的時(shí)候，我們一定要引導(dǎo)學(xué)生在詩里詩外去探尋那個(gè)凝望自然的人他到底經(jīng)歷了什么。

當(dāng)然，最重要的是，在詩歌意象與情感的呼喚中，走進(jìn)作者描畫的世界，去感受詩人向我們傾訴的物我的關(guān)聯(lián)，從而進(jìn)一步獲得自我與詩人與外物的關(guān)聯(lián)。把自我?guī)У皆娋持校炎晕規(guī)У皆娙说男木w中，獲得情感的碰撞與升華則是最高層次的審美愉悅。

謫居永州的柳宗元在西山縱目遠(yuǎn)眺，發(fā)出“心凝形釋，與萬化冥合”的慨嘆，這陣愉悅的震顫，使他暫時(shí)忘卻了日常的惴栗，使我們看到了一個(gè)站立山巔的精神巨人。還有更多的詩人，他們行走在風(fēng)雪柴門、清凈幽山、荒涼農(nóng)野，用那顆已然千瘡百孔的心為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約的審美空間，引導(dǎo)學(xué)生美讀詩歌，就是一次次地與美親密地對(duì)話，就是一次次地與崇高的精神對(duì)話，就是一次次地與更美好的自己對(duì)話。如此一來，瘋狂背多分就可以改為縱情吟人生了。

（編輯：龍賢東）