劉小文 張娜

[摘 要]核心素養(yǎng)是全球教育發(fā)展和改革討論的中心議題，引領(lǐng)現(xiàn)代化課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)體系改革的方向。隨著以學(xué)生為本教育觀念的轉(zhuǎn)變，我國(guó)也越來(lái)越重視發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。研究高職學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人、適應(yīng)世界教育改革和提升我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。本文探尋高職學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中存在的突出問(wèn)題，針對(duì)高職學(xué)生，積淀學(xué)生文化基礎(chǔ)，強(qiáng)化學(xué)生自主發(fā)展意識(shí)與能力，加深學(xué)生社會(huì)參與程度，構(gòu)建提升高職學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有效路徑，推進(jìn)高職院校立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生；發(fā)展核心素養(yǎng)；存在問(wèn)題；提升路徑

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）11-0127-08

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.11.024

一、問(wèn)題提出

核心素養(yǎng)是全球教育發(fā)展和改革討論的中心議題，引領(lǐng)現(xiàn)代化課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)體系改革的方向。核心素養(yǎng)可追溯到蘇格拉底為代表的美德觀雛形期，到工業(yè)革命的能力觀初具規(guī)模期，再演變?yōu)楫?dāng)前的素養(yǎng)觀定型期。1979年英國(guó)率先提出掌握有益終身的核心素養(yǎng)，隨后各國(guó)相繼投入研究。我國(guó)最早在2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，2015年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)，在《重構(gòu)未來(lái)教育圖景》的文章指出：“以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型，會(huì)取代以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)體系，核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為未來(lái)基礎(chǔ)教育改革的靈魂?！盵1]在《尋找核心素養(yǎng)落地的力量》特別報(bào)道中，多位專家學(xué)者指出：“沒(méi)有核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，學(xué)生難跳出‘知識(shí)本位的怪圈，難落實(shí)以學(xué)生為中心，無(wú)法培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)和未來(lái)發(fā)展的合格、健康和正常的人。”[2]基于文獻(xiàn)梳理，核心素養(yǎng)研究主要有3方面：一是核心素養(yǎng)概念辨析、價(jià)值和指標(biāo)遴選；二是核心素養(yǎng)框架研制和評(píng)判、質(zhì)疑；三是核心素養(yǎng)與各學(xué)科融合，及核心素養(yǎng)在課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)實(shí)踐和評(píng)價(jià)上轉(zhuǎn)化落地。然而，當(dāng)前學(xué)界對(duì)核心素養(yǎng)探討局限于理論價(jià)值思辨、學(xué)科融合與轉(zhuǎn)化落地，卻鮮有對(duì)核心素養(yǎng)模型的實(shí)證調(diào)查，以實(shí)證調(diào)查檢驗(yàn)該成果的科學(xué)性、適合性和真實(shí)性。針對(duì)現(xiàn)有研究不足，本文依據(jù)權(quán)威的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架指標(biāo)設(shè)計(jì)問(wèn)卷，展開(kāi)實(shí)證調(diào)研，探尋高職學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中存在的突出問(wèn)題及根源，構(gòu)建提升高職學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有效路徑，促其全面發(fā)展，推進(jìn)高職院校“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程[3][4][5][6]。

二、研究對(duì)象和研究方法

隨機(jī)抽取浙江省13所高職院校學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。通過(guò)所屬院校教師給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問(wèn)卷500份， 又以電子郵件形式給學(xué)生發(fā)放500份問(wèn)卷，兩種方式問(wèn)卷共發(fā)放1 000份，回收問(wèn)卷956份， 有效問(wèn)卷 （剔除性別不詳、關(guān)鍵問(wèn)題不選或未選題項(xiàng)）915份。

結(jié)合研究主題收集500多份文獻(xiàn)資料，采用問(wèn)卷調(diào)查（問(wèn)卷內(nèi)容根據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)18個(gè)基本要點(diǎn)內(nèi)涵，分別歸類提煉2道問(wèn)題，共設(shè)計(jì)36道問(wèn)卷調(diào)查題目），統(tǒng)計(jì)和處理收集的數(shù)據(jù)；據(jù)訪談提綱，以面對(duì)面、電話、網(wǎng)絡(luò)交流等形式了解師生關(guān)于核心素養(yǎng)態(tài)度和觀點(diǎn)。

三、發(fā)展核心素養(yǎng)存在問(wèn)題

基于文獻(xiàn)分析得知，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從多元視角詮釋核心素養(yǎng)，雖尚未形成定論，但已確定基本圖景。本文采用北師大林崇德教授定義的核心素養(yǎng)：學(xué)生應(yīng)具備的、能適應(yīng)終身和社會(huì)發(fā)展所必備的品格和關(guān)鍵能力，該定義最吻合生情和國(guó)情，符合科學(xué)、時(shí)代和民族性原則，解決了“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的世界性教育問(wèn)題，細(xì)化人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，由文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與構(gòu)成，分為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)[7]。

（一）文化基礎(chǔ)

1.人文積淀。人文積淀是人對(duì)古今中外人文領(lǐng)域主要知識(shí)、成果和方法的了解和掌握程度，且能將其部分先進(jìn)思想文化沉淀于心、外化于形的具象反映。人文積淀屬于文化的一部分，既能折射人的文化基礎(chǔ)水平，又是衡量民族文化時(shí)空的標(biāo)尺，人文積淀越深厚，則發(fā)展空間越寬廣。文藝復(fù)興就是人文力量的事實(shí)例證，它推動(dòng)人類社會(huì)深刻變革，價(jià)值不遜于工業(yè)革命。古往今來(lái)，成大事者，無(wú)不人文積淀深厚。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及西方思潮沖擊下，當(dāng)代學(xué)生追求物質(zhì)豐盈，而非人文精神富足。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)文化的自信，提升未來(lái)發(fā)展?jié)摿?，正需深厚的人文積累，缺失人文積淀，就會(huì)迷失人文精神之魂，喪失發(fā)展根基，丟失中華優(yōu)秀文化基因的傳承的動(dòng)能。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生對(duì)中國(guó)儒家經(jīng)典和對(duì)人文理論和智慧的了解情況，研究結(jié)果（表1）。

從表1可知，多數(shù)學(xué)生人文積淀水平淺薄，迫切需要提升并強(qiáng)化。這與高職學(xué)生生源質(zhì)量密切相關(guān)。高職學(xué)生在中職期間學(xué)習(xí)側(cè)重于專業(yè)技能，缺少人文知識(shí)學(xué)習(xí)和文化熏陶，步入高職后，依然強(qiáng)調(diào)技能實(shí)操為主導(dǎo)的培養(yǎng)目標(biāo)，人文課程體系單一，人文培育環(huán)境淡薄，存在輕人文、重技能現(xiàn)象。與本科院校相比，高職院校師資條件和資源投入不足、學(xué)制周期偏短，大三期間僅有技能實(shí)操，未設(shè)人文課程，進(jìn)一步制約學(xué)生人文知識(shí)積累。尤其是改革開(kāi)放后，思想多元化，功利、實(shí)用主義思潮盛行，讓大學(xué)生日漸浮躁，而人文的本質(zhì)是重視人的文化，這與當(dāng)下學(xué)生追逐實(shí)利和物欲觀念背道而馳，如此環(huán)境和矛盾之下，學(xué)生的價(jià)值取向扭曲，輕人文積淀，重技能實(shí)利。

2.人文情懷 。人文情懷是待人對(duì)己從人本角度出發(fā)，包容、尊重、理解人的尊嚴(yán)與價(jià)值，愛(ài)人、助人和為人等行為與情感的總稱。人文情懷是一種精神境界，雖不能物化和量化，但能以人文或道德行為體現(xiàn)。注重人文情懷就是重視人本價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人文情懷就是強(qiáng)調(diào)修德修行。近代時(shí)期，因物質(zhì)匱乏，人過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，造成“自我中心”“以物為本”的思想盛行。然而，當(dāng)前人文情懷已超越國(guó)界、語(yǔ)言和種族，已不再是口號(hào)，而是人內(nèi)心的呼聲，是人心所向的精神求索和民主社會(huì)的標(biāo)志。因此，大學(xué)生應(yīng)常懷人文情懷，常行助人之事，做到推己及人、以人為本，才能提升人文情懷，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生對(duì)人本意識(shí)對(duì)各方面有重要影響和主動(dòng)采取行動(dòng)幫助和關(guān)心他人的認(rèn)同程度，研究結(jié)果（表2）。

由表2可知，多數(shù)學(xué)生人文情懷雖存于心，但難踐于行。究其主因，高職院校雖倡導(dǎo)人文情懷培養(yǎng)，但在人文情懷教育和行為養(yǎng)成上重視不夠，培養(yǎng)路徑匱乏，激勵(lì)措施單一；學(xué)生未充分認(rèn)清人文價(jià)值，人文行為不夠自信和自律。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有充分認(rèn)知與重視，行動(dòng)才能堅(jiān)信自律。人有惰性心理，若缺少激勵(lì)和施壓，就易產(chǎn)生懈怠和拖延行為。人文行為要落到實(shí)處，既要堅(jiān)定信念和自律，還要現(xiàn)實(shí)環(huán)境作支撐。然而，當(dāng)前社會(huì)常出現(xiàn)有悖于道德的現(xiàn)象。如碰瓷和做好事反受傷，導(dǎo)致人文行為銳減。即使心懷人文，但也有顧慮擔(dān)憂，為避風(fēng)防險(xiǎn)，常難踐于行。

3.批判質(zhì)疑?！耙蔀樗贾?，學(xué)之端”。批判質(zhì)疑是對(duì)所見(jiàn)所聞不依外界臆測(cè)，靠邏輯推理和根源探究，形成評(píng)判依據(jù)，提出批評(píng)質(zhì)疑。學(xué)貴于思和疑，深思則熟慮，多疑則常進(jìn)。只有大膽質(zhì)疑，才能深入問(wèn)題本質(zhì)，提出新思想。只有敢于批判，才能多元審視問(wèn)題，規(guī)避錯(cuò)誤循環(huán)，促進(jìn)完善提升。在信息高速化的新時(shí)代，要多培養(yǎng)敢于、善于和勤于批判質(zhì)疑的大學(xué)生。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生對(duì)常分析和思考與常批駁和質(zhì)疑的認(rèn)同程度，研究結(jié)果（如圖1所示）。由圖1可見(jiàn)，多數(shù)學(xué)生未養(yǎng)成分析思考和批判質(zhì)疑的思維習(xí)慣。Richard Levi認(rèn)為：“中國(guó)的本科教育缺少批判質(zhì)疑思維的培育?！盵8]高職院校同有類似問(wèn)題，如國(guó)外學(xué)生思考的中心是實(shí)現(xiàn)自我，但國(guó)內(nèi)學(xué)生思考重點(diǎn)是適應(yīng)社會(huì)。從訪談了解到：高職學(xué)生不善于分析和否定問(wèn)題，常抱隨性而為心理，忽視批判質(zhì)疑的價(jià)值，欠缺批判質(zhì)疑的勇氣。根深蒂固的傳統(tǒng)文化禁錮人的批判思維，講求一團(tuán)和氣，不敢批判懷疑，唯恐打破和諧遵從的社會(huì)主流文化。家庭教育突出家長(zhǎng)欲求，泯滅孩子訴求和天性。填鴨說(shuō)教式的教育模式下，學(xué)生習(xí)慣死記硬背，唯教師權(quán)威是從，依賴標(biāo)準(zhǔn)答案，只知服從，不知質(zhì)疑。批判質(zhì)疑既有分析步驟，又要批駁否定，還要提出獨(dú)特見(jiàn)解。缺乏批評(píng)思維、知識(shí)積淀和閱歷，及對(duì)問(wèn)題背景、內(nèi)涵和理論要素的了解，是不具備批判質(zhì)疑的前提條件。

4.解決問(wèn)題。解決問(wèn)題是人解決問(wèn)題的思維過(guò)程和行為能力的總稱。它是人在事業(yè)、生活和未來(lái)發(fā)展中必需的關(guān)鍵技能，有可遷移、應(yīng)用性和系統(tǒng)化等特征。全球化背景下，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革倒逼轉(zhuǎn)型升級(jí)，用人單位迫切需要能解決問(wèn)題的高技能型人才。培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力，既提升其思維想象力、分析力和創(chuàng)造力，又增強(qiáng)其職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)適應(yīng)力，這是世界職業(yè)教育與人力開(kāi)發(fā)的必然趨勢(shì)。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生探索和解決問(wèn)題能力，研究結(jié)果（如圖2所示）。由圖2可知，多數(shù)學(xué)生探索和解決問(wèn)題能力有待加強(qiáng)，尤其是解決問(wèn)題能力不佳。上海交大就業(yè)指導(dǎo)中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“以往與當(dāng)前調(diào)查都顯示，解決問(wèn)題能力是大學(xué)生最匱乏的能力之一?！盵9]解決問(wèn)題的起點(diǎn)是問(wèn)題意識(shí)，關(guān)鍵是用系統(tǒng)思維界定并分析問(wèn)題，核心是制定解決問(wèn)題方案，并動(dòng)態(tài)評(píng)估和調(diào)整，以求徹底解決問(wèn)題。然而，高職院校尚未開(kāi)設(shè)系統(tǒng)思維和解決問(wèn)題能力培育課程，同時(shí)學(xué)生的性格、能力與解決問(wèn)題所需條件不符。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，學(xué)生更傾向于短平快和功利化，心浮氣躁，缺

失問(wèn)題意識(shí)和探究精神，缺乏解決問(wèn)題的毅力和動(dòng)

力。若缺乏問(wèn)題、系統(tǒng)思維和綜合素質(zhì)能力，就無(wú)法徹底消解問(wèn)題。訪談得知：多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏問(wèn)題意識(shí)和系統(tǒng)思維，習(xí)慣被動(dòng)接受信息，不愿主動(dòng)解決問(wèn)題。

（二）自主發(fā)展

1.勤于反思 ?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼薄Ｇ谟诜此际侵复藢?duì)己過(guò)程中不斷自我省察和辯證分析的思維總稱。反思思維貫穿人的發(fā)展始終，是人成功的基石，是敢于自我革新的態(tài)度，也是成就未來(lái)的智慧品格。實(shí)踐表明：不懂總結(jié)歷史的國(guó)家，是沒(méi)有發(fā)展的國(guó)家；不善于總結(jié)反省的青年，無(wú)法迅速成長(zhǎng)。大學(xué)生要敢于反思，才能正確審視自我，明確目標(biāo)和差距；善于反思，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所突破；勤于反思，才能不斷成長(zhǎng)和發(fā)展。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生反思意識(shí)和能力，研究結(jié)果表明： 多數(shù)學(xué)生反思意識(shí)和能力欠佳。課堂隨機(jī)抽查發(fā)現(xiàn)：上周的課程內(nèi)容，第二周復(fù)習(xí)時(shí)，內(nèi)容不變，但形式一變，學(xué)生就幾乎無(wú)法完成任務(wù)。這說(shuō)明學(xué)生未對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行回顧和反思。盡管高職院校提倡以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)交互式教學(xué)模式，但在傳統(tǒng)思維影響和應(yīng)試教育體制下，師生教學(xué)思維已成定勢(shì)，教師并不重視反思能力培養(yǎng)和氛圍營(yíng)造，未設(shè)定反思目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)生應(yīng)試思維固化，依賴標(biāo)準(zhǔn)答案，順從權(quán)威，專注與自身利益掛鉤的技能和知識(shí)，傾向于外察式學(xué)習(xí)（既以外在物質(zhì)為學(xué)習(xí)對(duì)象，如書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)等），缺失內(nèi)察式反思學(xué)習(xí)（既以自我為學(xué)習(xí)對(duì)象，如總結(jié)、設(shè)問(wèn)和評(píng)價(jià)），未養(yǎng)成反思習(xí)慣。訪談得知：多數(shù)學(xué)生面對(duì)問(wèn)題常常照搬模仿，行動(dòng)思慮不充分，不重視、不勤于反思行為過(guò)程和結(jié)果，認(rèn)為沒(méi)有必要或意義。

2.信息意識(shí) 。信息意識(shí)是客體信息在人腦的能動(dòng)反映，由信息主體、傳播、更新、評(píng)判和安全等意識(shí)組成，體現(xiàn)人的信息敏感力、判斷力、洞察力和應(yīng)用力。信息的掌握決定人的發(fā)展高度，決定國(guó)家和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力，是人與社會(huì)發(fā)展不可或缺的資源。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息包羅萬(wàn)象，學(xué)會(huì)感知、辨識(shí)、判別和應(yīng)用信息，是新時(shí)代人才的基本要求和必備條件。大學(xué)生是最需要和最有能力掌握信息意識(shí)的群體，應(yīng)不斷增強(qiáng)信息意識(shí)和能力，了解最新動(dòng)態(tài)與前沿資訊，跟緊時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生信息意識(shí)，研究結(jié)果表明：多數(shù)學(xué)生信息意識(shí)不強(qiáng)。盡管信息意識(shí)隨時(shí)代的發(fā)展在逐漸增強(qiáng)，但多數(shù)學(xué)生信息意識(shí)和能力并不理想，信息語(yǔ)言和檢索方法掌握不足，未養(yǎng)成多渠道應(yīng)用信息的習(xí)慣，有待專門(mén)指導(dǎo)和培訓(xùn)。在知識(shí)為本的教學(xué)體制下，學(xué)生專注于書(shū)本知識(shí)和權(quán)威解釋，忽視新媒體平臺(tái)知識(shí)和信息運(yùn)用，缺少多元信息感知、分析和應(yīng)用能力訓(xùn)練。尤其是信息高速化發(fā)展，外界充斥多樣化信息，包括污染信息，學(xué)生常有所顧忌，甚至排斥信息輸入。訪談得知：多數(shù)學(xué)生信息獲取和應(yīng)用路徑單一，習(xí)慣傳統(tǒng)信息接收和應(yīng)用方式，易疏忽微小卻有價(jià)值的信息，雖能捕捉到信息，但不能有效甄別，利用率低，未充分發(fā)揮信息價(jià)值。

3.自我管理。自我管理是個(gè)體正確認(rèn)知與評(píng)估自我，并合理管控和激勵(lì)自我的能力總稱。它由自我意識(shí)、計(jì)劃、控制和激勵(lì)組成，涉及情商、智商和樂(lè)商等8大領(lǐng)域，反映人的綜合素養(yǎng)高低，決定人的未來(lái)發(fā)展進(jìn)程。在高職教育不斷擴(kuò)招和改革形勢(shì)下，自我管理成為高職院校“三自”育人的重要任務(wù)目標(biāo)，其現(xiàn)實(shí)地位日趨凸顯，不僅關(guān)系校園安全穩(wěn)定，且關(guān)系學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和全面發(fā)展，還影響立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生管理自我能力，研究結(jié)果表明：多數(shù)學(xué)生管理自我能力并不理想，主要是目標(biāo)管理能力欠佳。綜合能力素質(zhì)是有效管理自我的基礎(chǔ)條件，沒(méi)有較強(qiáng)的綜合能力素質(zhì)，將阻礙自我管理目標(biāo)。多年教學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高職學(xué)生的綜合能力素質(zhì)堪憂，缺乏實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，欠缺自律、自管和自育的意識(shí)和能力。訪談得知：多數(shù)高職學(xué)生的自育、自律和自強(qiáng)意識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)力低，實(shí)踐閱歷淺，綜合能力素質(zhì)欠缺。在中國(guó)式家庭教育環(huán)境下，學(xué)生易小視自律意識(shí)培養(yǎng)，輕視他律環(huán)境制衡，原因在于，一方面家長(zhǎng)嚴(yán)管重教，長(zhǎng)臂管理，不利于發(fā)展學(xué)生自信心和自主意識(shí)。如視孩子為家庭的中心，常以愛(ài)之名干涉，不放心、不放手，形成包辦現(xiàn)象；另一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃生育體制下，諸多家長(zhǎng)迫于各項(xiàng)壓力，忙于工作，疏于傾聽(tīng)和管教，甚至放任自流。

（三）社會(huì)參與

社會(huì)參與是在遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范的前提下，多途徑參與社會(huì)的行為總稱。社會(huì)參與既是人的權(quán)利表達(dá)，又是心理需求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的訴求，有課堂教育所不同的育人價(jià)值。因課堂強(qiáng)調(diào)他教，社會(huì)參與強(qiáng)調(diào)自教，社會(huì)參與讓大學(xué)生了解并學(xué)會(huì)處理人與社會(huì)關(guān)系的能力，更好遵守社會(huì)規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、適應(yīng)力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)協(xié)同發(fā)展。本文通過(guò)調(diào)查學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)，研究結(jié)果（表3）。由表3可知，多數(shù)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)強(qiáng)烈。研究表明：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)與日俱增[10][11]。隨著信息技術(shù)的不斷革新，海量信息撲面而來(lái)，拓展了學(xué)生信息接觸面，激發(fā)其關(guān)注和參與社會(huì)的意識(shí)與行為。在開(kāi)放的國(guó)家政策、政治和自媒體環(huán)境下，學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)和行為相比以往更為強(qiáng)烈。十九大后，國(guó)家將政治建設(shè)民主化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要目標(biāo)，黨中央高度強(qiáng)調(diào)民主權(quán)益，保障人權(quán)、社會(huì)參與和公平發(fā)展的權(quán)利。尤其注重大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的管控和宣教，鼓勵(lì)在校學(xué)生積極參與社會(huì)和建言獻(xiàn)策，并將國(guó)家最新形勢(shì)和態(tài)勢(shì)普及到每個(gè)大學(xué)生，這大大激勵(lì)學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)和行為。實(shí)踐證明：以往學(xué)生以學(xué)業(yè)為主，處在社會(huì)和政治邊緣地帶，現(xiàn)今各種社會(huì)動(dòng)態(tài)縈繞耳畔，各項(xiàng)政治思想貫穿學(xué)校育人過(guò)程中，學(xué)生看到、聽(tīng)到、學(xué)到并參與其中已是常態(tài)。

四、發(fā)展核心素養(yǎng)提升路徑

（一）增設(shè)高職人文必修課程，搭建“123”人文情懷培育新機(jī)制

1. 設(shè)置國(guó)學(xué)經(jīng)典和信息檢索類必修課程。國(guó)學(xué)是中華文化之根，關(guān)系一國(guó)之興衰，能增進(jìn)道德品質(zhì)和儒雅氣質(zhì)，提升人文積淀水平。走訪調(diào)查得知：僅個(gè)別高職院校設(shè)有國(guó)學(xué)選修課，但學(xué)時(shí)短、形式單一、選課人數(shù)受限；還有多數(shù)學(xué)校未開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，主要圍繞專業(yè)課程，缺乏人文學(xué)習(xí)和文化熏陶環(huán)境。研究表明：高職學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)課程重視不足，學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)知識(shí)無(wú)用，而國(guó)學(xué)知識(shí)匱乏造成學(xué)生人文底蘊(yùn)不足[12]。人文知識(shí)博大精深，沒(méi)有長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和長(zhǎng)久的積累，難見(jiàn)成效。因此，高職院校應(yīng)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典必修課程來(lái)提升學(xué)生人文積淀水平，并重點(diǎn)和長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。但要注意三個(gè)原則：一是因材施教。針對(duì)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)情編選教材，采用體驗(yàn)和快樂(lè)式等教學(xué)法，課內(nèi)理論和課外實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用靈活多樣的考核和評(píng)價(jià)手段；二是合理搭配。將國(guó)學(xué)、專業(yè)和實(shí)踐課程均衡搭配，交替安排，結(jié)合生物鐘原理，讓大腦協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)，減少學(xué)習(xí)疲勞，提升效率；三是協(xié)調(diào)發(fā)展。不僅以學(xué)生為本，還要兼顧國(guó)學(xué)教師的招聘、培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，重視國(guó)學(xué)師資投入，提升教師人文素養(yǎng)水平。高職院校已普及信息基礎(chǔ)課程，但它的重點(diǎn)是發(fā)展辦公軟件操作能力，忽略信息檢索和應(yīng)用能力培養(yǎng)。研究表明：信息檢索和利用課程能完善學(xué)生信息知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)信息檢索意識(shí)和自覺(jué)獲取、應(yīng)用信息能力，提升解決問(wèn)題的能力，彌補(bǔ)人文課程的不足[13]。因此，應(yīng)開(kāi)設(shè)信息檢索類必修課程，填補(bǔ)學(xué)生信息意識(shí)匱乏的短板，指導(dǎo)學(xué)生掌握多元化獲取和應(yīng)用信息的能力。在課程教學(xué)中，要注意改變傳統(tǒng)信息教學(xué)模式，結(jié)合現(xiàn)代化信息和數(shù)據(jù)庫(kù)資源開(kāi)展信息教學(xué)；采用以生為本的探討、示范和分層式教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情和原動(dòng)力；鼓勵(lì)信息實(shí)踐教育，將信息理論教學(xué)和專業(yè)實(shí)操結(jié)合，讓學(xué)生養(yǎng)成應(yīng)用信息技術(shù)完成教學(xué)任務(wù)和解決問(wèn)題的習(xí)慣。

2.開(kāi)設(shè)系統(tǒng)和批判思維應(yīng)用必修課程?？肆_威爾曾說(shuō)：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)、資源和責(zé)任感，而是發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！盵14]解決問(wèn)題能力要有理論思維，善用邏輯推理、理論界定和多維分析能力，完成解決問(wèn)題計(jì)劃、總結(jié)和評(píng)估等理論模型；也要有實(shí)踐思維，在實(shí)踐中形成問(wèn)題解決思路，驗(yàn)證解決方案構(gòu)思和假設(shè)，在實(shí)踐反饋中完善和調(diào)整；更要有系統(tǒng)思維，掌握科學(xué)解決問(wèn)題的步驟，即發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，界定并分析問(wèn)題，解決并評(píng)估問(wèn)題，調(diào)整并完善，以求徹底解決問(wèn)題。從這個(gè)角度看，解決問(wèn)題是一個(gè)理論、實(shí)踐和系統(tǒng)性非常強(qiáng)的核心能力，只有掌握系統(tǒng)、理論和實(shí)踐思維，才能從整體上提升問(wèn)題解決能力。因此，應(yīng)開(kāi)設(shè)系統(tǒng)思維課程，加強(qiáng)解決問(wèn)題理論學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐。在課程教學(xué)中，一要設(shè)疑善問(wèn)，多提醒引導(dǎo)，啟發(fā)問(wèn)題意識(shí)，提倡應(yīng)用科學(xué)步驟來(lái)解決問(wèn)題；二要高度重視解決問(wèn)題能力培育，要求相關(guān)職能部門(mén)開(kāi)辦解決問(wèn)題訓(xùn)練營(yíng)、培訓(xùn)班和社團(tuán)，提供解決問(wèn)題的實(shí)踐和交互平臺(tái)；三要強(qiáng)化解決問(wèn)題理論、實(shí)踐和系統(tǒng)思維學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)以致用，養(yǎng)成自主解決問(wèn)題習(xí)慣。多拉·豪維爾認(rèn)為：“推動(dòng)未來(lái)知識(shí)、社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿υ从谂行运季S。”[15]高職學(xué)生雖充滿好奇心，有較強(qiáng)個(gè)性和想象空間，但缺乏批判質(zhì)疑的意識(shí)和能力。由于缺少批判思維引導(dǎo)者、對(duì)話者和合作者，批判質(zhì)疑育人環(huán)境尚未形成，學(xué)生往往不善于批判質(zhì)疑，不敢直抒己見(jiàn)，迷信傳統(tǒng)教育權(quán)威。因此，應(yīng)開(kāi)設(shè)批判質(zhì)疑課程，培育和發(fā)展學(xué)生批判質(zhì)疑思維和能力。在課程教學(xué)中，一是將知識(shí)本位轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S本位的教學(xué)目標(biāo)，營(yíng)造多問(wèn)善疑、互爭(zhēng)相論的教學(xué)氛圍，加強(qiáng)批判思維交互和訓(xùn)練；二是批判思維不會(huì)自主產(chǎn)生，需借助多樣化教學(xué)手段來(lái)引導(dǎo)。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教評(píng)方式，構(gòu)建激發(fā)批判質(zhì)疑行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；三要遵循學(xué)生批判性思維規(guī)律，提供實(shí)踐和平臺(tái)，讓學(xué)生運(yùn)用批評(píng)思維分析、整合及提煉觀點(diǎn)，驗(yàn)證和升華批判理論認(rèn)知，訓(xùn)練批判思維意識(shí)和能力。

3.搭建“123”人文情懷培育新機(jī)制。要全面提升學(xué)生人文情懷水平，必須搭建“123”人文情懷培育新機(jī)制。即1個(gè)中心，2個(gè)載體，3個(gè)平臺(tái)，也就是自我教育為中心，家校聯(lián)合為載體，通訊、網(wǎng)絡(luò)和實(shí)踐為平臺(tái)。蘇霍姆林斯基曾言：“真正的教育是激發(fā)學(xué)生自我教育。”[16]學(xué)生是人文情懷教育的客體，又是教育主體，激發(fā)學(xué)生自主進(jìn)行人文情懷學(xué)習(xí)和教育，才能不被外界物化，實(shí)現(xiàn)人文情懷教育的內(nèi)化，保持源頭活水。研究表明：比缺乏知識(shí)更為麻煩的是沒(méi)有監(jiān)控自身知識(shí)的能力，及沒(méi)有任何對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控的能力[17]。因此，應(yīng)教會(huì)學(xué)生開(kāi)展人文情懷的自我教育和監(jiān)控，維系原動(dòng)力，夯實(shí)人文基礎(chǔ)。學(xué)校往往是人文教育主戰(zhàn)場(chǎng)，但家庭人文教育卻未引起重視。家庭是人文教育的起點(diǎn)，人的2/3的時(shí)間是在家庭中，家庭對(duì)人文教育啟蒙至關(guān)重要。家庭人文教育相比學(xué)校更具先天優(yōu)勢(shì)，影響人文情懷意識(shí)萌發(fā)和行為習(xí)慣養(yǎng)成。然而，家庭教育往往“重學(xué)業(yè)、輕人文”，導(dǎo)致學(xué)生智商高，情商平，弱化人本意識(shí)與人文情懷。因此，人文情懷培育不應(yīng)局限在學(xué)校，而應(yīng)以家校聯(lián)合為載體，創(chuàng)設(shè)雙重人文培育環(huán)境。一是家庭創(chuàng)設(shè)人本、包容和寬松、信任的環(huán)境。如家長(zhǎng)加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，尊重、理解和包容孩子的天性，多做表率，少指責(zé)強(qiáng)求；二是家校共交、共融和共育，提升人文情懷。如家校保持密切聯(lián)系，相互交流與反饋，形成幫扶合力；家長(zhǎng)參與到學(xué)校人文教育和實(shí)踐中，父母用智慧和言傳身教輔導(dǎo)，促人文情結(jié)萌生，塑造良好品德和言行。大學(xué)生是新媒體最忠實(shí)群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、形式和信息接收最為靈敏，在手機(jī)通訊和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、融合和應(yīng)用上有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。通訊和網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生影響巨大，已成為其生活、學(xué)業(yè)密不可分的重要部分，最能激發(fā)學(xué)生群體共鳴。因此，要利用網(wǎng)絡(luò)和通訊交互平臺(tái)開(kāi)展人文情懷培育和宣教，傳遞人文文化，啟迪人文精神，培育人文情懷。如共享人文課程資源和網(wǎng)站鏈接；開(kāi)辟人文教育專欄；利用校內(nèi)網(wǎng)和通訊網(wǎng)定期傳播精練的人文文化；建立微訊、微博和微信等交互平臺(tái)。但要注意引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用通訊和網(wǎng)絡(luò)資源，增強(qiáng)辨別、分析和審美能力，防止負(fù)面信息危害，營(yíng)造健康的人文網(wǎng)絡(luò)空間。實(shí)踐乃理論之源，實(shí)踐出真知。人文情懷在實(shí)踐中培養(yǎng)、生成，通過(guò)實(shí)踐啟發(fā)人文反思，深化人文認(rèn)知，升華人文情懷。因此，應(yīng)要求學(xué)生把人文文化學(xué)以致用，在實(shí)踐中深化人文情感，做到知行合一。一是積極參與人文類實(shí)踐項(xiàng)目，以實(shí)踐促體悟，深化人文情懷。如志愿者服務(wù)、公益和人文調(diào)查走訪等；二是在行動(dòng)中體驗(yàn)人文行為，在體驗(yàn)中反思，修正主觀認(rèn)知，感知人文真諦，塑造人文價(jià)值觀。如撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告、開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)分享、人文講壇和研討會(huì)等；三是在實(shí)踐中彰顯人文風(fēng)范和胸懷。通過(guò)行動(dòng)升華人文情感和胸懷。如公共場(chǎng)合文明禮貌、尊老愛(ài)幼、幫扶困難同學(xué)。

（二）將人文行為納入德育考評(píng)體系，創(chuàng)建“三位合一”教育融合模式

科學(xué)是立世之本，人文乃樹(shù)人之基。為保證學(xué)校管理秩序，高職院校片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生言行規(guī)約，忽視了人文行為的培養(yǎng)和激勵(lì)，忽略人文育人環(huán)境營(yíng)造，未把人文行為納入德育考評(píng)體系。德育是學(xué)生言行考評(píng)核心制度，關(guān)系學(xué)生切身利益，事關(guān)學(xué)生學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展，師生應(yīng)高度重視。若將人文行為納入學(xué)生德育考評(píng)指標(biāo)，一方面讓人文行為評(píng)價(jià)有章可循、有準(zhǔn)可依，鞭策學(xué)生自覺(jué)踐行人文行為，抑制不良人文行為出現(xiàn)；另一方面能及時(shí)了解和反饋人文行為動(dòng)態(tài)，及時(shí)修正人文行為方向，實(shí)現(xiàn)人文情懷內(nèi)外教育相融合。

教育的終極目標(biāo)是人的全面發(fā)展，人文文化可彌補(bǔ)技能文化的不足，實(shí)現(xiàn)文理交融、文理協(xié)同共進(jìn)的目標(biāo)。課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐和評(píng)價(jià)是教育的重要方式，能夠發(fā)揮結(jié)構(gòu)性育人價(jià)值。但高職院校在課程、教學(xué)實(shí)踐和評(píng)價(jià)上過(guò)度凸顯技能育人成效，人文、專業(yè)和實(shí)踐育人資源分配不均。因此，應(yīng)把人文、專業(yè)和實(shí)踐教育三者有機(jī)融合，在專業(yè)和實(shí)踐課程中滲透人文知識(shí)，提升人文覆蓋面，豐富課程內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在課程設(shè)置中，一方面要針對(duì)高職育人目標(biāo)、大綱和特點(diǎn)，營(yíng)造人文、專業(yè)和實(shí)踐互補(bǔ)相融環(huán)境，創(chuàng)建人文和技能并重的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)；另一方面構(gòu)建文以化人、技以立身的校園文化，善用人文史和校園文化激發(fā)工匠精神，幫學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀和價(jià)值觀。

（三）加強(qiáng)信息教育頂層設(shè)計(jì)，整合信息教育載體協(xié)同發(fā)力

信息化是教育發(fā)展的趨勢(shì)，也是推薦“互聯(lián)網(wǎng)+”教育工作的現(xiàn)實(shí)需要。學(xué)生、課堂、新媒體、圖書(shū)館、信息職能部門(mén)等都是信息教育的重要載體、但由于各信息載體分工建設(shè)、跨部門(mén)差異和聯(lián)通問(wèn)題，各載體信息教育內(nèi)容和策略碎片化、缺少銜接互聯(lián)，未形成齊抓共管的培育環(huán)境。發(fā)揮教育資源合力，是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，它既增進(jìn)各教育主體互知互信，矢力方向一致，又能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，優(yōu)化育人成效，形成育人共同體。因此，應(yīng)加強(qiáng)信息教育頂層設(shè)計(jì)，整合信息教育載體協(xié)同發(fā)力。一方面以學(xué)生自覺(jué)、自主和自學(xué)為基礎(chǔ)，借助信息部門(mén)的多元信息技術(shù)手段，發(fā)揮圖書(shū)館信息教育為媒介作用，采用新媒體平臺(tái)推廣輔助，結(jié)合信息教師的宣講、招募、培訓(xùn)和服務(wù)等策略，不斷提升學(xué)生信息意識(shí)和應(yīng)用能力；另一方面學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，統(tǒng)籌謀劃，要求各信息教育載體交流和協(xié)作，引導(dǎo)其在手段、內(nèi)容和時(shí)空上銜接、優(yōu)化和互補(bǔ)，引進(jìn)先進(jìn)的信息媒介和技術(shù)儀器，用新技術(shù)助力學(xué)生提升信息意識(shí)和能力。

（四）強(qiáng)化反思能力培育，以發(fā)展性評(píng)價(jià)促反思能力提升

人在總結(jié)中成長(zhǎng)，在反思中前進(jìn)。兩千年前，中西方教育均強(qiáng)調(diào)德性，將美德作為育人的第一位標(biāo)尺。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，因行業(yè)技能和職業(yè)發(fā)展需求，育人強(qiáng)調(diào)能力本位，重點(diǎn)培養(yǎng)求知、做事、共處、發(fā)展和改變等能力。當(dāng)下，育人的焦點(diǎn)已轉(zhuǎn)為創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)等素養(yǎng)培育。但是，都未重視反思能力的培育。在此背景下，應(yīng)著重提升學(xué)生反思能力，指導(dǎo)學(xué)生反思，創(chuàng)設(shè)積極反思的環(huán)境，讓其養(yǎng)成敢于提問(wèn)、善于質(zhì)疑、勤于反思的習(xí)慣。

科學(xué)的教學(xué)，應(yīng)有科學(xué)的評(píng)價(jià)。它是判斷教學(xué)效果和目標(biāo)達(dá)成與否的重要指標(biāo)。當(dāng)前高職院校并未意識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生反思能力培養(yǎng)的重要性，依賴教師為主導(dǎo)的單向評(píng)價(jià)，側(cè)重于學(xué)生思想品德、成績(jī)和行為等表現(xiàn)，忽視學(xué)生自主、多元和發(fā)展性評(píng)價(jià)價(jià)值。反思不僅靠思考，且要有科學(xué)的評(píng)價(jià)手段作輔助。因此，一要運(yùn)用發(fā)展性評(píng)價(jià)調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行反思。發(fā)展性評(píng)價(jià)既不涉及師生切身利益，也不影響師生職業(yè)和未來(lái)發(fā)展，只關(guān)注問(wèn)題反饋，能激發(fā)自我反思的動(dòng)力。在實(shí)施中，要注意以本體評(píng)價(jià)為主，多主體評(píng)價(jià)參與。只有注重反思的本體性，才有反思的主動(dòng)性、客觀性和持續(xù)性，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自主反思評(píng)價(jià)和調(diào)控，切實(shí)體驗(yàn)反思價(jià)值，提升反思效果。Alba認(rèn)為：“在高等教育階段，認(rèn)識(shí)論與本體論相依存的，認(rèn)識(shí)論要為本體論服務(wù)?！盵18]二要根據(jù)個(gè)體差異和綜合因素評(píng)價(jià)。人有不同發(fā)展特點(diǎn)，單項(xiàng)評(píng)價(jià)以偏概全，不能動(dòng)態(tài)反映整體過(guò)程，則影響反思的自覺(jué)性。三要及時(shí)評(píng)價(jià)和反饋。人有遺忘曲線規(guī)律，最初遺忘速度最快，后期緩慢，及時(shí)評(píng)價(jià)和反饋能超越最初遺忘期，深化反思意識(shí)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)促反思教育的目標(biāo)。

（五）著重培育“三自”核心要素，提升自我管理能力

重點(diǎn)強(qiáng)化“三自”核心要素（既自我認(rèn)知、自我提升、自我目標(biāo)設(shè)定），才能事半功倍提升自我管理能力。

自我認(rèn)知是自我管理的起點(diǎn)。管理好自我，要從認(rèn)識(shí)自我開(kāi)始，沒(méi)有清醒的自我定位，自我管理必然缺失方向。自我認(rèn)知越明確，克制負(fù)向行為和惰性心理力量就越強(qiáng)，也更利于自我內(nèi)控和激勵(lì)正向行為。做好自我認(rèn)識(shí)，要常反省、多評(píng)估、勤糾錯(cuò)，既要自我剖析，又要從旁觀視角分析，全方位認(rèn)知自我；又要澄清內(nèi)在真我，明晰個(gè)人優(yōu)勢(shì)與不足，了解個(gè)人性格、興趣和能力特征，才能明確方向，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷完善。

自我提升貫穿自我管理的全過(guò)程。自我提升指全面發(fā)展自我。自我管理是綜合素質(zhì)能力的集合體，掌握綜合能力素質(zhì)無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)自我管理最佳路徑，自我提升必然促進(jìn)自我管理任務(wù)實(shí)現(xiàn)。自我提升通過(guò)自我約束、激勵(lì)、控制和監(jiān)督等能力提升，達(dá)到自我提醒和監(jiān)督的目的，規(guī)約言行，激發(fā)行動(dòng)，防止越軌出線，以完成全過(guò)程的自我管理。做到自我提升，必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)觀，自主且多元化學(xué)習(xí)，長(zhǎng)堅(jiān)持、深思辨和勤運(yùn)用，要有堅(jiān)定理想信念作為目標(biāo)，保持好奇心和上進(jìn)心，不斷要求完善自我，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

自我目標(biāo)設(shè)定是自我管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。任何管理都具有工具性，都為某種目標(biāo)而服務(wù)，自我管理也不例外。沒(méi)有自我管理目標(biāo)，自我管理必然被忽視，失去價(jià)值，失去動(dòng)力維系。若要實(shí)現(xiàn)自我管理的目標(biāo)，必先了解目標(biāo)，確定目標(biāo)，才能達(dá)成目標(biāo)。設(shè)定自我管理目標(biāo)，才能主動(dòng)對(duì)自我管理負(fù)責(zé)，保持方向和專注力，加快自我管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。德魯克認(rèn)為：“不是有工作才有目標(biāo)，而是有目標(biāo)才能確定工作”[19]。做好自我目標(biāo)設(shè)定，要確定自我管理終極需求和成果，便于激勵(lì)、控制和評(píng)定自我管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度。要明確自我管理涉及領(lǐng)域和提升策略，利于針對(duì)性發(fā)展自我管理能力。

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（責(zé)任編輯：滕一霖）