張文風(fēng)

[摘要]雖然設(shè)置有別、價(jià)值導(dǎo)向相異，但教學(xué)對(duì)象的共同性和課程內(nèi)容的相通性使得基于思政課來(lái)開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程成為可能。高職院?；谒颊n開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程還存在如厘清高職院校人文通識(shí)課程建設(shè)理念、構(gòu)建高職特色人文通識(shí)課程體系等深層原因。本文在闡明課程開(kāi)發(fā)理念、原則和主要特征的基礎(chǔ)上，從課程體系構(gòu)建、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)和教育目標(biāo)確立等人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)核心問(wèn)題上提出了對(duì)策建議。

[關(guān)鍵詞]思政課;人文通識(shí)課程;開(kāi)發(fā);策略

[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2018）12-0058-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.12.012

黨的十九大報(bào)告指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。如何牢牢抓住青年一代，始終是創(chuàng)新高校大學(xué)生思想政治教育工作的核心要求。

一、問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向”“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]當(dāng)前，高職院校的思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）教學(xué)普遍存在課程定位邊緣化、學(xué)生基礎(chǔ)薄弱化、教學(xué)效果空洞化等頑疾，思政課在國(guó)家重視與學(xué)生輕視中負(fù)重前行。目前，有效改善這種狀況的幾個(gè)有利因素：其一，從國(guó)家層面而言，政治“新常態(tài)”創(chuàng)造了思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央提出了一系列關(guān)于思想政治工作的新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，不僅豐富了思想政治工作理論、有效推進(jìn)思想政治工作的科學(xué)化，而且以問(wèn)題意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、剛性執(zhí)行的治國(guó)理政的品格促進(jìn)了思想政治工作實(shí)效性的提升[2]。對(duì)于廣大高校思想政治教育工作者而言，正處在一個(gè)大有可為的“新時(shí)代”。其二，從學(xué)校層面而言，高職院校的內(nèi)涵發(fā)展催生了對(duì)提升思政課教育教學(xué)實(shí)效性和增進(jìn)學(xué)校文化底蘊(yùn)的需求?？傮w而言，目前高職教育正處于由量向質(zhì)的提升轉(zhuǎn)變過(guò)程，越來(lái)越多的高職院校致力于弘揚(yáng)文化核心理念、創(chuàng)新辦學(xué)觀念、提煉辦學(xué)特色、推動(dòng)特色發(fā)展。在機(jī)構(gòu)設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)計(jì)和經(jīng)費(fèi)配置等方面為思想政治教育教學(xué)和文化育人提供了有利的契機(jī)。其三，從課程建設(shè)層面而言，教學(xué)對(duì)象的共同性和課程內(nèi)容的相通性使得基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程成為可能。思政課和人文通識(shí)課程都是對(duì)大學(xué)生實(shí)施共同教育的課程，面向所有專業(yè)的學(xué)生或必修或選修。此外，思政課和人文通識(shí)課程雖然設(shè)置有別、價(jià)值導(dǎo)向相異，但同時(shí)涉及到大量的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、哲學(xué)等人文社科知識(shí)，在課程內(nèi)容上可以形成良性互動(dòng)的局面[3]。因此，可以在高職院校有目的地建立思政課與人文通識(shí)課程的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程以形成二者雙贏的局面，在學(xué)校層面提升思想政治教育教學(xué)實(shí)效性和形成文化育人的良好氛圍。

二、深層原因

思政課與人文通識(shí)課程之間存在密切的聯(lián)系，在高職院校強(qiáng)化二者之間的關(guān)聯(lián)，還有以下深層次的原因：

第一，重新審視高職院校對(duì)人文通識(shí)課程建設(shè)的需求。通識(shí)教育源于古希臘的自由教育。“自由教育的目的在于進(jìn)行理智方面的訓(xùn)練，排斥任何職業(yè)的或功利的目的，在教育內(nèi)容上關(guān)注知識(shí)的全面性和普遍性?！本屯ㄗR(shí)課程的概念界定而言，目前學(xué)界莫衷一是，但主流觀點(diǎn)傾向于：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等;二是學(xué)習(xí)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)情感和智力全面發(fā)展的人，其核心命題是“為什么樣的社會(huì)培養(yǎng)一部分什么樣的人”;三是學(xué)習(xí)效果上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)象既要廣泛涉獵多門學(xué)科知識(shí)，又要致力于特定學(xué)科領(lǐng)域的深入研究，達(dá)到不同專業(yè)之間的溝通。簡(jiǎn)而言之，通識(shí)教育的本質(zhì)是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟大學(xué)之精神[4]。與綜合性大學(xué)的人文通識(shí)課程相比較，高職院校的人文通識(shí)課程建設(shè)應(yīng)該在課程精神上遙相呼應(yīng)，而在具體路徑上另辟蹊徑，其原因在于：一方面，高職院校人文通識(shí)課程建設(shè)的文化底蘊(yùn)與綜合性大學(xué)相距甚遠(yuǎn)。高職院校通識(shí)課程建設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)，科學(xué)精神、人文精神與綜合性大學(xué)有較大差距;另一方面，由于學(xué)制、師資力量、學(xué)生對(duì)象、學(xué)術(shù)氛圍和人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同，高職院校側(cè)重于技能而非學(xué)識(shí)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)。因此，與綜合性大學(xué)人文通識(shí)課程的博、雅、深、全的路線相比，高職院校人文通識(shí)課程建設(shè)在學(xué)識(shí)追求上具有局限性。高職院校建設(shè)人文通識(shí)課程不應(yīng)該追究學(xué)識(shí)的廣博，而要突出價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)人文通識(shí)課程完善學(xué)生的文化素養(yǎng)、價(jià)值取向、審美情趣和心理素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生成為人格完善的工匠。

第二，改變高職院校人文通識(shí)課程蠻荒生長(zhǎng)的現(xiàn)狀，在課程建設(shè)方面有的放矢。截止2017年5月，全國(guó)共有2 900余所高等學(xué)校，其中高職院校占據(jù)半壁江山，呈現(xiàn)出明顯的理工科辦學(xué)特色和理工科高職話語(yǔ)權(quán)特征，人文通識(shí)課程在量和質(zhì)上均難如人意。對(duì)于人文通識(shí)課程設(shè)置的意義認(rèn)識(shí)不夠，課程設(shè)置缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)，課程資源匱乏。部分高職院校人文通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)缺乏前瞻性、系統(tǒng)性和規(guī)劃性，教學(xué)效果較差，未能有效體現(xiàn)人文通識(shí)課程的基礎(chǔ)性、綜合性和融合性，也未能將課程內(nèi)容與校園文化進(jìn)行有效的融通[5]。如何在短時(shí)間內(nèi)建設(shè)有高職院校職業(yè)教育特點(diǎn)的人文通識(shí)課程，首要問(wèn)題是破解“巧婦難為無(wú)米之炊”，利用好現(xiàn)有的教育教學(xué)資源，結(jié)合自身辦學(xué)特色有選擇性和針對(duì)性進(jìn)行突破。高職院校日漸健全的思想政治理論課教學(xué)部（部分實(shí)力較強(qiáng)的高職院校已經(jīng)成立馬克思主義學(xué)院）在機(jī)構(gòu)設(shè)置、師資力量、學(xué)術(shù)素養(yǎng)方面已經(jīng)成為一股可以信賴的人文素質(zhì)教育力量，基于思政課來(lái)開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程既能夠近水樓臺(tái)先得月;在課程內(nèi)容建設(shè)方面融會(huì)貫通，又能夠突出人文通識(shí)課程的價(jià)值導(dǎo)向，為人文通識(shí)課程的開(kāi)發(fā)奠定風(fēng)向標(biāo)。

第三，通過(guò)加強(qiáng)人文通識(shí)課程建設(shè)增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的知識(shí)厚度。對(duì)于大多數(shù)高職學(xué)生而言，思政課普遍存在教材內(nèi)容龐大、教學(xué)理論抽象和教學(xué)語(yǔ)言晦澀的困境，缺乏基本的學(xué)習(xí)思政課教學(xué)專題的背景知識(shí)。此外，高職院校還往往存在思政課學(xué)時(shí)緊張、第二課堂人文類課程數(shù)量不足、學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)人文選修課程的主動(dòng)性不足的狀況，依靠有限的思政課課堂教學(xué)來(lái)解決高職思政課的困境顯然不夠現(xiàn)實(shí)。鑒于思政課和人文通識(shí)課程教學(xué)對(duì)象的共同性、教育目標(biāo)的一致性和課程內(nèi)容的相通性，人文通識(shí)課程可以為思政課構(gòu)建大量的專題教學(xué)背景知識(shí)，二者在課程內(nèi)容上可以做到互通有無(wú)。因此，在目前高職院校重視人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，有方向性的基于思政課來(lái)開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程具有非常重要的意義：其一，可以在師資力量、課程內(nèi)容、授課方法等教育教學(xué)資源方面實(shí)現(xiàn)共享、最優(yōu)和系統(tǒng)性規(guī)劃;其二，課程開(kāi)設(shè)和課程內(nèi)容方面傾向于思政課教學(xué)的延伸與拓展，既可以解決學(xué)校開(kāi)設(shè)人文通識(shí)課程的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，也可以適度解決學(xué)生在思政課內(nèi)容上只知其一不知其二的困惑。

三、主要思路

（一）人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)的理念

1.以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，確立共同的精神家園。思政課是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是思政課責(zé)無(wú)旁貸的重任。對(duì)于人文通識(shí)課程而言，好的通識(shí)教育是在社會(huì)制度、政治理念、價(jià)值觀念等方面凝聚共識(shí)的教育，為社會(huì)和諧與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)人文通識(shí)課程的價(jià)值導(dǎo)向[6]。

2. 以豐富人文通識(shí)課程體系為載體，構(gòu)建相通的課程平臺(tái)。思政課教材體系中蘊(yùn)含著豐富的人文社科知識(shí)，“聚是一團(tuán)火，散是滿天星”，眾多重點(diǎn)知識(shí)在思政課教材中濃縮為獨(dú)立章節(jié)，延伸拓展則可以開(kāi)發(fā)成為一門單獨(dú)的人文通識(shí)課程。基于此種思路開(kāi)發(fā)出來(lái)的人文通識(shí)課程，要向思政課看齊，與其同向同行，互相之間形成協(xié)同效應(yīng)，逐漸形成豐富的課程體系。

3.以增加人文社科知識(shí)深度為直接目的，樹(shù)立疊加的學(xué)習(xí)目標(biāo)?；谒颊n開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程，其直接目的就是增加高職學(xué)生的人文社科知識(shí)的深度。在人文通識(shí)課程目標(biāo)上，緩解高職學(xué)生人文知識(shí)薄弱、人文社科能力不足的困境。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)增加學(xué)生文史哲等基礎(chǔ)知識(shí)，提升寫(xiě)作、語(yǔ)言表達(dá)等能力，重點(diǎn)是學(xué)會(huì)獨(dú)立思維;在思政課目標(biāo)上，通過(guò)人文通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生熟悉思政課政策剖析所需要的背景知識(shí)，以增加人文社科知識(shí)的深度，打好學(xué)習(xí)思政課的知識(shí)基礎(chǔ)。

（二）人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)的原則

1.小而精，模塊化專題式教學(xué)。“小”是指人文通識(shí)課程的開(kāi)發(fā)不能貪多求廣，漫天撒網(wǎng)，在學(xué)時(shí)上可以偏少一些，在班級(jí)容量上可以偏小一些;“精”是指人文通識(shí)課程的內(nèi)容邊界清晰，課程重難點(diǎn)層次分明，教學(xué)專題緊湊高效。小而精的人文通識(shí)課程，更適合于開(kāi)展模塊化專題式教學(xué)，更容易將龐大的教材體系轉(zhuǎn)化為精致的教學(xué)體系。

2.問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。一方面，課程開(kāi)發(fā)指向能夠滿足學(xué)生對(duì)于人文通識(shí)和思政課某一方面知識(shí)的深入了解，課程目標(biāo)定位明確;另一方面，課程開(kāi)發(fā)采用層次分明的模塊化專題式教學(xué)模式，教學(xué)專題的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)清晰，圍繞問(wèn)題組織教學(xué)活動(dòng)。此外，在課程實(shí)施過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思維能力，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非、主動(dòng)解決問(wèn)題的能力。

3.綜合性，體現(xiàn)趣味性、知識(shí)性與實(shí)用性。一是根據(jù)高職學(xué)生實(shí)際，在人文通識(shí)課程總量上減少純理論性課程的開(kāi)發(fā)，課程實(shí)施過(guò)程中能夠組織較多互動(dòng)式、參與式教學(xué)要素;二是在追求培養(yǎng)人文精神基礎(chǔ)上，課程蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)信息，能夠滿足學(xué)生求知;三是課程具有工具性價(jià)值，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)能夠在閱讀、溝通、書(shū)寫(xiě)、思辨等方面有獲得感。

4.與思政課相融通。課程兼具知識(shí)性、價(jià)值性兩種基本元素，既承載著科學(xué)理性與人文知識(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的理想信念、道德情操和政治意識(shí)。從課程開(kāi)發(fā)目標(biāo)層面而言，部分兼顧思想政治教育功能，在人文通識(shí)課程實(shí)施過(guò)程中融入思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等內(nèi)容。

（三）人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)的幾個(gè)特征

1.拓展高職院校校園文化內(nèi)涵建設(shè)。為高職校園文化內(nèi)涵建設(shè)注入新的人文氣息、文化特質(zhì)和文化內(nèi)涵。從片面化、淺層化的目標(biāo)追求深入到構(gòu)建職業(yè)性人文主義的價(jià)值觀，變“重制器、輕育人”為“制器與育人并重”。將人文通識(shí)課程規(guī)劃并納入到凸顯一定意識(shí)形態(tài)的知識(shí)體系和校園文化體系，突出鮮明的“高教性與職教性相統(tǒng)一”的高職校園文化特色，改良高職教育唯工具理性的功利化趨向[7]。

2.提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)人文通識(shí)課程，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定信念、追求理想，培養(yǎng)人文精神。在專注于專業(yè)知識(shí)、技能等硬件之外，力求提升品質(zhì)、修養(yǎng)、心理等軟件，做到既謀食也謀道。高職教育的目標(biāo)是助推“大國(guó)工匠”，對(duì)高職學(xué)生而言，高超的技藝和精湛的技能固然重要，“獨(dú)具匠心”“工匠精神”更不可缺少。

3.提升高職院校思政課教學(xué)實(shí)效性。如前所述，人文通識(shí)課程和思政課具有疊加的基礎(chǔ)人文知識(shí)和部分相通的精神價(jià)值追求。正如習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)所強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。人文通識(shí)課程的開(kāi)發(fā)可以做到與思政課同向同行，在課程開(kāi)設(shè)的時(shí)間點(diǎn)上前置或與思政課同步。

四、三個(gè)核心問(wèn)題

基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程，不僅僅局限于“看菜吃飯，量體裁衣”，滿足于與思政課實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享。而應(yīng)當(dāng)遵循高職院校思想政治教育教學(xué)規(guī)律，立足人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程核心素養(yǎng)要求進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在教學(xué)目標(biāo)的制定過(guò)程中深度拓展教學(xué)內(nèi)容，做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

（一）課程體系的構(gòu)建

價(jià)值導(dǎo)向，指社會(huì)或群體、個(gè)人將某種基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及基本價(jià)值傾向確定為主導(dǎo)的追求方向[8]。如何規(guī)劃人文通識(shí)課程體系，主要涉及到課程的價(jià)值追尋問(wèn)題，關(guān)系到高職院校人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)的目的、性質(zhì)、發(fā)展方向等。其一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為二者價(jià)值導(dǎo)向的共同基礎(chǔ)。社會(huì)主社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵包括四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。黨的十七大明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，黨的十八大強(qiáng)調(diào)用“三個(gè)倡導(dǎo)”來(lái)“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，黨的十九大把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。由此，必須明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高職人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)的基本價(jià)值導(dǎo)向，這也是能夠基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程的內(nèi)在價(jià)值邏輯。其二，馬克思主義追求的核心價(jià)值目標(biāo)“人的全面而自由發(fā)展”是基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程更高層次的價(jià)值追求。“人的全面而自由發(fā)展”是馬克思主義學(xué)說(shuō)的核心組成部分，強(qiáng)調(diào)“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，把自己全面的本質(zhì)據(jù)為己有”，從而成為“具有人的本質(zhì)的全部豐富性的人”[9]。人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建完備知識(shí)體系、激發(fā)人的主體性、倡導(dǎo)個(gè)性全面發(fā)展等價(jià)值導(dǎo)向之外，將馬克思主義關(guān)于“人的全面而自由發(fā)展”思想作為更高層次的價(jià)值追求，不僅打通了由人文通識(shí)課程到思政課價(jià)值追尋的拾階而行，而且契合了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程，更多體現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)的相通性，價(jià)值導(dǎo)向的同向同行。以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱概論課）為例，可以在劃分課程教學(xué)模塊的基礎(chǔ)上，按照主要教學(xué)專題開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程（表1）。

（二）課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)

課程開(kāi)發(fā)常常呈現(xiàn)為“課程觀—課程內(nèi)容—課程表現(xiàn)”的體系特征，不同的價(jià)值導(dǎo)向下同名稱的課程往往在內(nèi)容上存在一定差別，人文通識(shí)課程亦然。基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程，其起點(diǎn)邏輯在于高職學(xué)生普遍接受人文素質(zhì)教育不夠，不具備學(xué)習(xí)思政課必須要求的基礎(chǔ)性知識(shí)。高職學(xué)生人文素質(zhì)教育不足主要表現(xiàn)為：一是對(duì)于基本常識(shí)的缺乏比較嚴(yán)重;二是缺少文史哲等方面的知識(shí)，對(duì)于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)知之甚少;三是普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)人生缺乏規(guī)劃[10]。在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的宏觀目標(biāo)上，要逐步改變高職院校普遍存在“重技能輕人文”功利性觀念，建立適用于高職院校的人文課程體系。在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的微觀目標(biāo)上，能夠?qū)崿F(xiàn)兩方面的改變：一是改變學(xué)生人文知識(shí)不足的窘?jīng)r，滿足學(xué)生對(duì)某方面人文知識(shí)的興趣，培養(yǎng)一定的人文素養(yǎng)與人文精神;二是改變學(xué)生文史哲等基礎(chǔ)知識(shí)匱乏的困境，在增強(qiáng)人文知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，為提升思政課教學(xué)實(shí)效性積累知識(shí)基礎(chǔ)。

對(duì)于高職院校人文通識(shí)課程具體教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施，還應(yīng)該在“小而精”的原則下組織模塊化專題式教學(xué)，在專題教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)緊湊性、時(shí)效性和針對(duì)性。毋庸贅述，模塊化專題式教學(xué)具有針對(duì)性、研究性、靈活性等優(yōu)點(diǎn)，有助于克服時(shí)效性與課程內(nèi)容相對(duì)滯后、知識(shí)廣泛性與課時(shí)緊張等矛盾。此外，人文通識(shí)課程和思政課在教學(xué)具體要素設(shè)計(jì)上有所不同。思政課應(yīng)該突出“時(shí)事熱點(diǎn)+背景知識(shí)+政策剖析+習(xí)慣養(yǎng)成”;人文通識(shí)課程應(yīng)該體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)生活+背景知識(shí)+理論延伸+心靈成長(zhǎng)”，但二者具有價(jià)值和知識(shí)的相通之處。模塊化專題式教學(xué)可以有效對(duì)接思政課專題教學(xué)中的價(jià)值引導(dǎo)尤其是人文基礎(chǔ)知識(shí)的相互融通，具體（圖1）。圖1人文通識(shí)課程在內(nèi)容設(shè)計(jì)上與思政課融會(huì)貫通

（三）教育目標(biāo)的確立

信仰是以相信為核心的知、情、意、信的有機(jī)體，是認(rèn)知的深化和提升?；谒颊n開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課程的終極目標(biāo)是由教材體系重塑教學(xué)體系，由認(rèn)知體系深入到信仰體系，在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思政課真信。一方面，始終要牢牢把握人文通識(shí)課程與思政課同向同行的關(guān)系，把握人文通識(shí)課程作為思政課在知識(shí)拓展和價(jià)值引導(dǎo)方面基礎(chǔ)性的作用;另一方面，在教育目標(biāo)上追求由認(rèn)知體系向信仰體系的轉(zhuǎn)變，不僅局限于人文通識(shí)課程的知識(shí)目標(biāo)，而要對(duì)應(yīng)思政課信仰教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人文通識(shí)課程開(kāi)發(fā)的教育目標(biāo)還要回到課程開(kāi)發(fā)的“起點(diǎn)”。以“概論”課為例，人文通識(shí)課程的開(kāi)發(fā)在教育目標(biāo)上理應(yīng)回溯到馬克思主義信仰教育，具體如表2所示。

總之，基于思政課開(kāi)發(fā)人文通識(shí)課，既是對(duì)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神的貫徹，做到“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，又是提升思政課親和力和針對(duì)性，從理論體系、教材體系、教學(xué)體系逐步深入到信仰體系。

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