李巧巧　吳航

[摘 要]雙性化人格可能是最適合未來(lái)社會(huì)發(fā)展的性別角色人格，擁有這種人格的幼兒會(huì)突破性別刻板印象的限制，在區(qū)分不同的情境特征上思維會(huì)更加敏銳，在應(yīng)對(duì)不同情境來(lái)進(jìn)行性別角色的選擇上會(huì)更具靈活性和適應(yīng)性。本文從雙性化人格研究的歷史進(jìn)程出發(fā)，在一些已有研究結(jié)果的基礎(chǔ)上論證出家庭中要實(shí)現(xiàn)幼兒雙性化人格的必要性，最后再給予父母在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)幼兒雙性化人格過(guò)程中的相關(guān)建議。

[關(guān)鍵詞] 家園共育；雙性化；幼兒教育

[中圖分類號(hào)] G61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）09-0116-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.09.023

雙性化人格理論是心理學(xué)家提出的一種全新理論，為后來(lái)的學(xué)者們提供了性別角色研究的新方向。雙性化人格作為一種最佳的性別角色人格，具有這種性別角色人格的幼兒在處理問(wèn)題上靈活性會(huì)更高，更加符合社會(huì)發(fā)展的需要，但在真正培養(yǎng)幼兒的雙性化人格及實(shí)現(xiàn)這種新的教育模式過(guò)程中又會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。不同社會(huì)文化背景下的性別刻板印象會(huì)潛移默化的通過(guò)幼兒園教師、大眾傳媒、家長(zhǎng)等途徑灌輸?shù)接變旱乃枷胗^念中，這很不利于雙性化教育的發(fā)展。通過(guò)閱讀以往相關(guān)的研究中發(fā)現(xiàn)，從教師角度提出怎樣去通過(guò)雙性化人格教育來(lái)克服這種消極影響的研究非常豐富，但是以家長(zhǎng)為落腳點(diǎn)的角度如何去具體培養(yǎng)幼兒的雙性化人格的研究還比較欠缺，以期本文能對(duì)這方面研究起到查漏補(bǔ)缺的作用。

一、雙性化人格的概述

雙性化或稱作雙性化人格，“它是指一個(gè)個(gè)個(gè)體既具有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，兼有強(qiáng)悍和溫柔、果斷和細(xì)致等性格，按情況需要而作不同表現(xiàn)”[1]。從通俗意義上講，具有雙性化特征的男孩可能是勇敢的（男性特質(zhì)）和溫柔的（女性特質(zhì)）；雙性化女孩可能是強(qiáng)壯的（男性特質(zhì)）和細(xì)膩的（女性特質(zhì)）。雙性化人格能夠同時(shí)兼顧兩種性別特征上的優(yōu)點(diǎn)，其具有雙維的結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，具有雙性化人格的個(gè)體會(huì)根據(jù)面臨的具體情境的不同，在選擇區(qū)分不同的情境特征上會(huì)更加敏銳。既能按照傳統(tǒng)男性化的思維方式選擇，也能按照傳統(tǒng)女性化的思維方式，使兩種思維方式各自的優(yōu)點(diǎn)緊密結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)其結(jié)合程度上的最大化，同時(shí)再選取采用更加適合的策略，以此進(jìn)一步提高性別角色選擇上的靈活性和面對(duì)不同情境上的適應(yīng)性。

雙性化人格教育是指教育者在幼兒形成社會(huì)性的性別角色標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，抱有以實(shí)現(xiàn)幼兒雙性化人格的目的，讓幼兒自身的發(fā)展不受到傳統(tǒng)性別角色刻板印象的影響，在保持自身的性別角色所帶有的良好性格特征的基礎(chǔ)上，能夠從異性身上吸取其所擁有的優(yōu)秀性格特征來(lái)豐富自身，從而成為一個(gè)具有雙性化人格的個(gè)體。

國(guó)外對(duì)于雙性化的研究起步較早，“最開(kāi)始是美國(guó)人類學(xué)家米德（1935）對(duì)3個(gè)鄰近的新幾內(nèi)亞部落的研究，認(rèn)為社會(huì)角色可以沒(méi)有性別差異，文化是獲得性別角色的驅(qū)動(dòng)力”[2]，再到精神分析理論的創(chuàng)始人弗洛伊德首先提出“潛意識(shí)雙性化”的概念。榮格的集體潛意識(shí)理論又進(jìn)一步得出，“人類的集體潛意識(shí)包括男性潛意識(shí)中的女性傾向—anima（阿尼瑪）和女性潛意識(shí)中的男性傾向—allimus（阿尼姆斯）兩個(gè)原型，其觀點(diǎn)認(rèn)為人類天生具有雙性化的生理和心理特點(diǎn)”[3]。隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，在1964年羅西（A.S.Rossi）首次提出了“雙性化”概念，指出個(gè)體是可以同時(shí)擁有傳統(tǒng)男性和傳統(tǒng)女性應(yīng)該具有的人格特質(zhì)。之后，因性別化觀點(diǎn)和性別研究出名的美國(guó)心理學(xué)家桑德拉·貝姆在1974年發(fā)表的以斯坦福大學(xué)本科生為被試編制的性別角色量表——“貝姆性別角色量表”[4]，進(jìn)行了男女心理性度評(píng)估和測(cè)量的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)評(píng)分方式分成雙性化的、男性化的、女性化的、未分化的4種類型，這個(gè)量表至今仍然有其適用的價(jià)值。

二、實(shí)現(xiàn)雙性化人格教育的必要性

通過(guò)查閱大量的文獻(xiàn)得出，在關(guān)于性別角色與心理健康、人際交往和諧性、人格特征關(guān)系、主觀幸福感等關(guān)系上的研究雙性化人格是一種最佳的性別角色模式。

在性別角色與心理健康關(guān)系的研究中，袁立新和盧聲達(dá)選取了355名大學(xué)本科學(xué)生作為樣本，以大學(xué)生性別角色量表和一般健康問(wèn)卷（GHQ—12）作為測(cè)量工具，研究結(jié)果表明4種性別角色類型在心理健康得分的對(duì)比上，雙性化人格的得分是最高的[5]。盧勤選取了來(lái)自成都市屬、省屬、教育部直屬下的三所本科院校中的473名本科學(xué)生作為樣本，再根據(jù)修訂后的Bem量表和結(jié)合中國(guó)人人格而產(chǎn)生的本土化量表作為測(cè)量工具，最后得出的結(jié)果是在討論與心理健康有關(guān)的人格維度上，具有雙性化人格的個(gè)體心理健康水平最佳[6]。

在性別角色與人際交往和諧性關(guān)系的研究上，張赫隨機(jī)選取大連某大學(xué)在校大學(xué)生220人作為樣本，以貝姆性別角色量表和人際關(guān)系綜合診斷量表作為測(cè)量工具，最后研究結(jié)果表明具有雙性化人格特質(zhì)的大學(xué)生在人際關(guān)系和諧性的程度上會(huì)更高，在與人交往的過(guò)程中更有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展[7]。李雪平、劉月在西華師范大學(xué)隨機(jī)抽取220名大學(xué)生作為樣本，以大學(xué)生性別角色量表（CSRI），人際關(guān)系綜合診斷量表為測(cè)量工具，最后研究結(jié)果得出，不同的性別角色類型在人際關(guān)系診斷量表總體上有顯著差異，通過(guò)幾種不同的性別角色類型對(duì)比之下，具有雙性化人格的大學(xué)生對(duì)于處理人際關(guān)系能力較高，并且在雙性化特質(zhì)中起主導(dǎo)作用的男性化特質(zhì)越高，該個(gè)體的人際交往能力越強(qiáng)[8]。

在性別角色與人格特征關(guān)系的研究上，李少梅選取陜西師范大學(xué)大三年級(jí)319名大學(xué)生作為樣本，以貝姆性別角色量表BSRI和16PF量表作為測(cè)量工具，研究結(jié)果表明，具有雙性化人格的大學(xué)生興趣廣泛，表現(xiàn)更加自信，其人格發(fā)展及適應(yīng)水平相比其他類型的個(gè)體會(huì)更高[9]。王學(xué)選取華中師范大學(xué)各院系的大一、大二學(xué)生共607人作為樣本，以貝姆性別角色測(cè)驗(yàn)量表（BSRI）、大學(xué)生人格健康問(wèn)卷（UPI問(wèn)卷）、自信心測(cè)驗(yàn)問(wèn)卷作為測(cè)量工具，研究結(jié)果表明，具有雙性化人格模式的大學(xué)生在自尊自信、身心健康、適應(yīng)外界的環(huán)境的獨(dú)立性等方面明顯優(yōu)于其他類型的個(gè)體，是一種最佳的性別角色模式[10]。

在性別角色與主觀幸福感關(guān)系的研究上，杜軍和謝繼紅在甘肅省蘭州市選取兩所本科院校和兩所專科院校的230名學(xué)生作為樣本，以Bem性別角色量表，幸福指數(shù)、整體情感指數(shù)量表作為測(cè)量工具，得出的研究結(jié)果為具有雙性化傾向的男女性在情感維度的得分上都偏高，具有雙性化人格的大學(xué)生的主觀幸福感會(huì)更強(qiáng)[11]。耿曉偉和張峰在浙江省和山東省選取某高校在校的334名大學(xué)生作為被試， 以盧勤、蘇彥捷（2003）修訂的 Bem性別角色量表，Bradburn（1969）編制的情感量表和 Diener（1985）的總體生活滿意度量表，自尊量表（SES）作為測(cè)量工具，研究結(jié)果表明在不同性別角色類型下的大學(xué)生的主觀幸福感的得分上，雙性化個(gè)體所獲得的生活滿意感和情感平衡分?jǐn)?shù)都是最高的[12]。

通過(guò)以上相關(guān)的實(shí)證研究得出雙性化是一種最佳的性別角色模式，對(duì)處于人生初期的幼兒就進(jìn)行雙性化性別角色教育是有利于其長(zhǎng)期發(fā)展和終身獲益，這對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)更是必不可少的。在這樣一種雙性性別角色的教育過(guò)程中，“教育者持有雙性化的性別角色期望，使男女學(xué)生的發(fā)展不再受性別刻板印象的束縛，注重吸收異性的優(yōu)秀特征，發(fā)展成為具有雙性化性別角色模式的人”[13]。在這個(gè)形成過(guò)程中會(huì)不可避免的受到來(lái)自教師、家庭、社會(huì)等其他因素的影響，但又由于幼兒在家庭中與父母朝夕相處，大量的時(shí)間都和父母待在一起，再加上父母與幼兒血濃于水的紐帶關(guān)系，與其它所受的影響相比，家庭影響則具有不可比擬的深遠(yuǎn)性和持久性。

在探討家庭對(duì)幼兒實(shí)現(xiàn)雙性化人格的作用時(shí)，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)對(duì)這方面所做的研究比較突出。比如精神分析理論中的弗洛伊徳認(rèn)為，性別角色的獲得是在對(duì)同性父母的認(rèn)同過(guò)程中發(fā)生的，“‘認(rèn)同導(dǎo)致了鞏固的超我的發(fā)展，超我是行為的（包括性別角色行為）社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)部表象”[14]。父母作為社會(huì)成員中的一分子，其所帶有的價(jià)值觀是社會(huì)成員大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值觀，在社會(huì)文化規(guī)則的要求下，談到女孩，大家會(huì)更加認(rèn)同女孩的語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)于男生，在處理感情方面也會(huì)感性多于理性。而男孩在運(yùn)用理性思維來(lái)思考解決問(wèn)題的方式上與女生大相徑庭，其在空間想象能力，動(dòng)手操作能力等一些具有實(shí)干性質(zhì)能力的表現(xiàn)上會(huì)更加突出。而父母作為幼兒的第一任老師，父母在社會(huì)生活中所習(xí)得的社會(huì)文化會(huì)在日常生活的教育中潛移默化的傳遞給幼兒，在父母一言一行的影響下，是幼兒社會(huì)化發(fā)展的關(guān)鍵，也就是性別角色形成的關(guān)鍵所在。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論中班杜拉（Bandura，1969）的觀點(diǎn)認(rèn)為模仿學(xué)習(xí)也就是“幼兒的社會(huì)行為的獲得是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)和在適當(dāng)環(huán)境中模仿進(jìn)行的”[15]。幼兒跟父母一起生活的時(shí)間較長(zhǎng)，性別角色的學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)父母的觀察與模仿學(xué)習(xí)的過(guò)程中所逐漸獲得的，父母所帶有的性別類型化行為為幼兒形成社會(huì)所要求的性別角色行為提供了一個(gè)范式，在這種范式影響下形成的結(jié)果即幼兒對(duì)同性父母的性別類型學(xué)習(xí)行為的結(jié)果，雙性化的父母更傾向于培養(yǎng)出具有雙性化人格特征的孩子。

而性別圖式理論的觀點(diǎn)更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)性因素的影響?！靶詣e圖式形成后，兒童很可能對(duì)他們性別圖式相符的信息進(jìn)行編碼和記憶，同時(shí)也會(huì)遺忘與圖式不相符合的信息，或把它們轉(zhuǎn)換成與性別圖式一致的信息?！盵16]幼兒性別圖式的形成和發(fā)展會(huì)更多的受到父母所傳遞的社會(huì)規(guī)范所影響，當(dāng)幼兒對(duì)已有的性別圖式的信息進(jìn)行編碼和記憶，會(huì)對(duì)不符合父母教育所知的社會(huì)規(guī)范的性別圖式進(jìn)行調(diào)整，并逐漸形成大家普遍接受的性別角色規(guī)范。

三、雙性化人格家庭教育的策略和方法

（一）從觀念上打破性別刻板印象的限制

雙性化人格的提出，為幼兒性別角色教育指出了新的發(fā)展方向，家長(zhǎng)作為影響幼兒性別角色發(fā)展的重要影響因素，在幼兒雙性化教育上起著舉足輕重的作用。因此，家長(zhǎng)要切實(shí)從觀念上打破傳統(tǒng)的性別刻板印象的限制，及時(shí)更新自己的教育理念，努力提升自身素質(zhì)，在給孩子提供的玩具上不要體現(xiàn)出性別差異。比如讓孩子都有能接觸到異性玩具的機(jī)會(huì)，不刻意以性別差異去限制幼兒對(duì)其他方面的學(xué)習(xí)興趣，在為孩子挑選衣服的顏色同時(shí)也不要因?yàn)樾詣e差異而有所區(qū)分。有目的的創(chuàng)設(shè)出幼兒與異性伙伴之間經(jīng)常一起玩耍的機(jī)會(huì)，通過(guò)鼓勵(lì)幼兒積極參與異性伙伴的游戲，引導(dǎo)幼兒在活動(dòng)中切實(shí)去感受異性同伴下的性格特征，在加強(qiáng)對(duì)自身同性角色的理解和認(rèn)同時(shí)，也能在幼兒互動(dòng)的過(guò)程中去吸收異性的良好的性格品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)幼兒的雙性化人格的形成。

（二）為幼兒樹(shù)立良好的榜樣

幼兒的早期學(xué)習(xí)主要是以觀察模仿學(xué)習(xí)為主，父母的行為就是幼兒性別化發(fā)展的象征模式和參照，兒童通過(guò)對(duì)父母間不同性別的對(duì)比，深化對(duì)自身性別角色的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)性別的社會(huì)化。父母在生活中表現(xiàn)出來(lái)的性別角色行為對(duì)幼兒的性別化過(guò)程中都起著獨(dú)特作用。從比較父母雙方對(duì)孩子產(chǎn)生影響的程度分析來(lái)看，“與母親相比，父親對(duì)待子女的行為方式具有更大的差異性，正是這種差異導(dǎo)致了更多的性別之間表現(xiàn)差異的出現(xiàn)”[17]，父親對(duì)孩子產(chǎn)生的性別角色的影響會(huì)相比母親有顯著性差異，“高品質(zhì)的父親在位有利于子女性別角色的形成和發(fā)展”[18]。因此，作為一個(gè)父親，可以通過(guò)在生活中的一些表現(xiàn)既能讓幼兒體會(huì)到父親勇敢、自強(qiáng)、獨(dú)立的一面，又能讓幼兒領(lǐng)略到父親體貼、溫柔的一面，這樣會(huì)為男孩提供了一種既有的、男人的基本行為模式去供他模仿，讓他在生活中做到獨(dú)立、勇敢、細(xì)心、溫柔的情感表達(dá)，這在一定程度上促進(jìn)了他雙性化人格的發(fā)展。對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，父親的雙性化特征會(huì)使她對(duì)于未來(lái)的生活有了一個(gè)參照，能從父愛(ài)中去獲得安全感，更容易表現(xiàn)出兼容男性化特征中的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、進(jìn)取的雙性化性格特點(diǎn)。

（三）引導(dǎo)幼兒參觀男性和女性的非傳統(tǒng)工作環(huán)境

社會(huì)文化會(huì)不自覺(jué)的給孩子傳遞由于性別角色的不同所從事的工作性質(zhì)也不同，這在無(wú)形中傳遞著性別角色的刻板印象，也會(huì)對(duì)幼兒在形成職業(yè)夢(mèng)想的過(guò)程中產(chǎn)生消極影響。父母可以通過(guò)豐富幼兒的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)抵制文化帶給孩子的角色適應(yīng)傾向，經(jīng)常帶孩子去拜訪非傳統(tǒng)職業(yè)工作的場(chǎng)所。比如醫(yī)院這一類職業(yè)的工作場(chǎng)所，讓孩子在自己的親眼目睹中去了解大家耳熟能詳?shù)摹白o(hù)士姐姐”的隊(duì)伍中也有“護(hù)士哥哥”的存在，“醫(yī)生叔叔”的集體中也有“醫(yī)生阿姨”的存在。讓孩子在自己的實(shí)地觀察中去拓寬孩子的視野，從職業(yè)的選擇上不被狹隘的性別角色所限制，引導(dǎo)孩子了解工作的選擇是因?yàn)槠鋫€(gè)人的能力和興趣，和性別沒(méi)有關(guān)系，這有利于早期幼兒形成雙性化性格，并由此鼓勵(lì)孩子在夢(mèng)想自己以后所要從事的職業(yè)時(shí)大膽選擇，更多的考慮自身的興趣愛(ài)好和能力，盡量避免受到傳統(tǒng)性別角色觀念的限制，這有利于挖掘幼兒的潛能，形成良好的心理品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)幼兒長(zhǎng)期發(fā)展。

（四）加強(qiáng)與幼兒園教師的溝通與交流

幼兒園教師是經(jīng)過(guò)專門系統(tǒng)的訓(xùn)練與培訓(xùn)的專業(yè)人員，與父母相比在進(jìn)行幼兒雙性化人格的培養(yǎng)過(guò)程中其教育理念會(huì)更加明確，實(shí)施的途徑更具針對(duì)性。但一個(gè)幼兒園老師的精力十分有限，其所要管理的孩子數(shù)量卻是一個(gè)家長(zhǎng)所帶孩子數(shù)量的十幾倍，這時(shí)就需要家長(zhǎng)要應(yīng)該經(jīng)常主動(dòng)和幼兒園教師保持密切的聯(lián)系，經(jīng)常和教師溝通交流孩子在園的一些情況，及時(shí)了解幼兒近期在幼兒園的性別角色行為表現(xiàn)，并且向老師請(qǐng)教對(duì)孩子正確進(jìn)行雙性化教育的方式方法，與教師進(jìn)行共同探討，隨時(shí)更新自己的教育理念，實(shí)現(xiàn)兩者在對(duì)幼兒雙性化人格的培養(yǎng)過(guò)程中都能起到一致的積極作用。

（五）選擇有利于促進(jìn)幼兒雙性化人格的書(shū)籍和動(dòng)畫(huà)

幼兒日常生活中經(jīng)常接觸到的動(dòng)畫(huà)片、書(shū)籍，能更好地使幼兒初步了解不同性別角色所具有的行為特點(diǎn)和行為規(guī)范，處于發(fā)展還未成熟的幼兒還會(huì)根據(jù)與自身同性角色的特征進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，那么這種大眾傳媒和書(shū)籍中所蘊(yùn)含的正確與否的性別匹配行為會(huì)對(duì)幼兒性別角色的發(fā)展起著重要的作用。因此，家長(zhǎng)在為幼兒選擇書(shū)籍和動(dòng)畫(huà)片時(shí)應(yīng)該突破傳統(tǒng)性別角色觀念的限制，盡量規(guī)避大眾傳媒和書(shū)籍所帶來(lái)的有關(guān)性別角色的消極影響，去選擇卡通人物角色性格豐富的書(shū)籍和動(dòng)畫(huà)，這種卡通人物形象是具有雙性化的特征，既具有男性的聰明、勤奮、果敢等特點(diǎn)，又具有女性的溫柔、耐心、和善的特征，讓幼兒在觀看的過(guò)程中也潛移默化的接受到雙性化教育。

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（責(zé)任編輯：宇美臻）

Abstract： Androgynous as the most suitable gender role personality to adapt to future social development. Infant with this personality will break through the limitations of gender stereotypes. In distinguishing different contextual characteristics， thinking will be more acute and it will respond to different situations. The choice of gender roles will be more flexible and adaptable. This article starts from the historical process of the research of androgynous， and based on the results of some existing researches， it demonstrates that it is necessary to realize infants androgynous of in the family. Finally， parents are given to realize the process of cultivating their androgynous in the relevant recommendations.

Key words： educating with family and kindergarten； androgyny； infant education