李雪鶿

本文分別簡述了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理論背景，結(jié)合經(jīng)濟(jì)危機(jī)分析了三種理論給出的理論解釋及提出的對策。并分析了這三種理論的聯(lián)系以及區(qū)別。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

理論背景

（1）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展源自亞當(dāng)·斯密，中經(jīng)大衛(wèi)·李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了一個經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，這就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。在20世紀(jì)以后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)了“張伯倫革命”、“凱恩斯革命”和“預(yù)期革命”等所謂三次大的革命，形成了包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，這個框架被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

“張伯倫革命”認(rèn)為完全競爭與完全壟斷是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的“壟斷競爭”或“不完全競爭”的市場模式。他們運(yùn)用邊際分析法，分析了“壟斷競爭”的成因、均衡條件、福利效應(yīng)等，從而完成了微觀經(jīng)濟(jì)的革命。

“凱恩斯革命”使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上實(shí)現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而凱恩斯則成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖。

“預(yù)期革命”認(rèn)為，從貨幣政策的角度看，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策是無效的，因而不僅存在“市場失靈”，也存在“政府失靈”。

新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)主張市場經(jīng)濟(jì)能自動解決失業(yè)、不景氣等問題，而政府主導(dǎo)的穩(wěn)定政策沒有任何效果。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思和恩格斯運(yùn)用無產(chǎn)階級世界觀和歷史觀——辯證唯物主義和歷史唯物主義創(chuàng)立的闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的規(guī)律的科學(xué)。

馬克思提出了剩余價值理論，認(rèn)為勞動的付出沒有得到同樣的回報，剩余價值被沒有付出勞動的“資本”所剝削。生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會化必然會導(dǎo)致產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解決的辦法只有實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉。這時，資本主義經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)時期，資本主義生產(chǎn)方式在西歐先進(jìn)國家和美國占了統(tǒng)治地位，生產(chǎn)社會化和資本主義所有制之間的矛盾日益暴露，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期地發(fā)生。隨著大工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)無產(chǎn)階級日益壯大，作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的發(fā)展，需要有自己的經(jīng)濟(jì)理論作為思想武器，這就決定了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。馬克思和恩格斯為當(dāng)時創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定的任務(wù)是：揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律，從而揭露資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展和趨于瓦解的過程中必然產(chǎn)生的各種矛盾和弊病，并從趨于瓦解的資本主義運(yùn)動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的能夠消除這些矛盾和弊病的力量和因素。

（3）凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1929-1933年爆發(fā)了資本主義歷史上最嚴(yán)重、最持久、最廣泛的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)蕭條，失業(yè)嚴(yán)重，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論已無法解釋大蕭條中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更不能為擺脫危機(jī)提供“有效的”對策。就是在這種狀態(tài)下，凱恩斯為了醫(yī)治資本主義經(jīng)濟(jì)病癥、尋求擺脫危機(jī)的措施，潛心于經(jīng)濟(jì)理論的研究，并于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》。它的出版，標(biāo)志著凱恩斯完成了從傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論向自己創(chuàng)立的新經(jīng)濟(jì)體系的過渡，標(biāo)志著凱恩斯學(xué)說已發(fā)展成為一個獨(dú)立的理論體系。

其主要觀點(diǎn)：一是，凱恩斯重新解釋了充分就業(yè)概念。凱恩斯認(rèn)為：在大蕭條的環(huán)境下，政府應(yīng)該追求充分就業(yè)，這是政府應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。但是，大蕭條也使他意識到：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中還往往存在著第三種失業(yè)——非自愿失業(yè)。二是，凱恩斯的有效需求原理。凱恩斯理論主要由三部分組成：簡單的國民收入決定理論、乘數(shù)原理和有效需求原理。三是，簡單的國民收入決定理論。凱恩斯認(rèn)為決定收入和就業(yè)水平的因素主要有三大心理變量（邊際消費(fèi)傾向、資本邊際效率和流動性偏好）和貨幣供應(yīng)量。四、凱恩斯提出三大心理規(guī)律。其一，邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律其二，資本邊際效率遞減規(guī)律。其三，流動性偏好。五、乘數(shù)理論。凱恩斯認(rèn)為，初始的投資增加可以引發(fā)誘致性投資增加，通過連鎖式效應(yīng)，最終可以帶來數(shù)倍于初始投資的社會有效需求擴(kuò)張；同樣，初始投資的減少也最終會造成數(shù)倍于它的社會有效需求的縮減。投資需求所具有的這種性質(zhì)，稱為“乘數(shù)效應(yīng)”或“乘數(shù)理論”。六、經(jīng)濟(jì)周期理論。凱恩斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)周期主要包括繁榮、蕭條、衰退和復(fù)蘇四個階段，這是由于投資率波動引起的，而投資率的波動又主要在于資本邊際效率的變動。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間的異同

（1）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯理論的異同

事實(shí)上，從最基本的角度來看，這兩種理論之間的搖擺及其相關(guān)政策處方，顯示出兩者的許多共性。它們大多認(rèn)同，市場機(jī)制是公認(rèn)的、最好的有效配置資源的機(jī)制。有時它們還會補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)，市場也會公平地配置資源。它們都認(rèn)為，充分競爭的市場有助于財富的創(chuàng)造，并且獲得財富的多少是與為創(chuàng)造財富所做貢獻(xiàn)的大小成正比的。它們的分歧在于，究竟應(yīng)該如何對待那些針對市場機(jī)制的批判運(yùn)動。這些批判運(yùn)動一般源于那些飽受經(jīng)濟(jì)周期性衰退和通貨膨脹之苦的市民。針對這些批判運(yùn)動，新古典主義認(rèn)為，“應(yīng)該讓市場自己去尋求一種嶄新的、高效的和公正的解決方案”；凱恩斯主義則說，“不，不能這樣，我們需要國家干預(yù)來引導(dǎo)市場找到這種嶄新的、高效的和公正的解決方案”。對于雙方來說，就財富創(chuàng)造和社會福利而論，以私有企業(yè)和自由市場為鮮明特色的資本主義，仍然是最優(yōu)制度。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的異同

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象、方法、內(nèi)容等方面都存在較大的差異。

1.階級性上的差異

從階級性上講，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表無產(chǎn)階級的利益和要求，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則代表資產(chǎn)階級的利益和要求。

2.研究對象上的差異

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)是研究如何在各種不同的用途中對稀缺的資源進(jìn)行配置，以最大限度的滿足人類的無限多樣的欲望和需要的一門社會科學(xué)。關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。由此我們可以看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象上的看法是存在差異的的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為既定的前提條件來研究資源的配置問題，它研究的重點(diǎn)是生產(chǎn)力而不是研究生產(chǎn)關(guān)系。與之相反，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要解釋的是資本主義生產(chǎn)背后人與人的關(guān)系，它是一門側(cè)重研究生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)科。

雖然二者之間存在很大的差異，但是，二者同屬經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，它們之間并不是完全不同，是存在很多的共性的。

第一，二者擁有共同的起源

馬克思主義者一直將以亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是馬克思主義的來源之一，也就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者也同樣將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其來源。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，將“通過新古典學(xué)派和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而發(fā)展成目前的后凱恩斯主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”和馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說比喻為由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“這棵大樹”分出的“兩個枝干”由此我們可以看出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有共同的起源，即古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第二，二者在研究內(nèi)容上存在著共性

首先是在生產(chǎn)力理論方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都很重視生產(chǎn)力理論。馬克思非常重視生產(chǎn)力對整個社會發(fā)展的作用，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也有生產(chǎn)力理論。例如熊彼特的創(chuàng)新生產(chǎn)力理論、貝爾等人的知識生產(chǎn)力論，李斯特所論述的生產(chǎn)力的體系。西方生產(chǎn)力理論注重的是生產(chǎn)力的技術(shù)方面。其次是在有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律方面。馬克思在《資本論》中，以英國為對象研究早期資本主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。他在該書中詳盡研究了以英國為代表的資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)，對市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象和規(guī)律有全面而深刻的剖析。而整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，都是在市場經(jīng)濟(jì)的前提下進(jìn)行的研究。同時，對市場經(jīng)濟(jì)的特征，二者有著相似的看法。他們都認(rèn)為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營著是獨(dú)立的法人，是市場的主體；社會再生產(chǎn)的全過程—生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)都與市場有著密切的聯(lián)系，企業(yè)之間、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的聯(lián)系是通過商品貨幣關(guān)系進(jìn)行的。

結(jié)論

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的提出是基于不同的背景與階級，雖然存在一定的差異，但是依然存在許多共性，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在不同時期與領(lǐng)域?qū)ο嚓P(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行有力的解釋，并成為當(dāng)時的主流，在差異中共同發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的幾點(diǎn)認(rèn)識，朱黃莉，2010年5月刊，改革與開放，30-32.

[2]經(jīng)濟(jì)危機(jī)：一種馬克思主義的解讀，作者斯蒂芬·雷斯尼克（StephenResnick）和理查德·沃爾夫（RichardWolff）孫來斌 申海龍譯《國外理論動態(tài)》第十期.

[3]馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的現(xiàn)實(shí)意義研究，李妍.