章燦

摘 要：我國地域廣闊、民族眾多，且歷史悠久，在數(shù)千年的生活、生產(chǎn)與發(fā)展當(dāng)中，形成了種類、體系豐富的民族文化藝術(shù)，例如很多民族都特有的民歌文化藝術(shù)。其中，安徽民歌起源于地處黃河文化與長(zhǎng)江文化的中間地帶，其個(gè)性鮮明、民族色彩濃厚，具有非常高的傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值，是我國傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)前的時(shí)代下，值得我們對(duì)其進(jìn)行研究、保護(hù)和傳承。本文基于作者自身的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)了解，首先對(duì)安徽民歌的審美特征進(jìn)行了分析，然后主要對(duì)如何傳承安徽民歌提出了部分探討性策略建議，以期能為相關(guān)的工作實(shí)踐提供參考。

關(guān)鍵詞：安徽民歌；審美特征；傳承

自黨的十八大會(huì)議以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央便對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展予以了高度重視，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我國實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的根本性力量，十九大會(huì)議更是提出，要在堅(jiān)定文化自信中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此傳播傳統(tǒng)文化便成為了一個(gè)時(shí)代和民族的重任。在這樣的時(shí)代背景與要求之下，研究、傳承安徽民歌自然也就成了一個(gè)重要的課題。

一、安徽民歌的審美特征分析

民歌藝術(shù)的產(chǎn)生與其民族所生活和居住的環(huán)境存在直接的關(guān)系，安徽地跨長(zhǎng)江、淮河南北，西有天柱山、南有黃山，山清水秀，人杰地靈，世世代代生活、勞作在這里的人們，為了表達(dá)自身情感以及對(duì)生活的熱愛、期望，創(chuàng)造了大量的民歌，這些民歌在藝術(shù)審美方面，具有著自身鮮明的個(gè)性和特征。

1.地域色彩突出

安徽民歌的數(shù)量與分支體系較為龐大，通常來說可以用地域來對(duì)其進(jìn)行劃分，因?yàn)槠潆m然同屬安徽民歌，但是不同地域的安徽民歌，依然具有非常強(qiáng)的自身特點(diǎn)。例如皖北地區(qū)的安徽民歌，其主要的特點(diǎn)是曲調(diào)節(jié)奏平穩(wěn)、旋律起伏，同時(shí)又相當(dāng)?shù)拇肢E樸實(shí)，具有代表性的歌曲有《牽?；ㄩ_吹喇叭》、《十人見了九人夸》以及《地上黃河幾道彎》等；和皖北地區(qū)相比，皖南地區(qū)如徽州、宣城這些地區(qū)的安徽民歌，則更加的輕快、優(yōu)美、甜美、細(xì)膩，隱隱約約有著一種江南水鄉(xiāng)的韻味，例如《一把小傘亮錚錚》、《牧牛花鼓》以及《采茶歌》；六安、安慶等大別山地區(qū)的安徽民歌，其主要的特點(diǎn)是既可激昂嘹亮、又可委婉抒情，《郎在高山唱山歌》、《眼望情妹靠門庭》、《對(duì)花迷》、《春繡》便是這一地區(qū)安徽民歌的代表；皖中巢湖安徽民歌的主要特點(diǎn)是即興，根據(jù)生活、勞作過程當(dāng)中的需求，看見什么唱什么，因此其內(nèi)容、題材相當(dāng)?shù)呢S富，并且非常貼合現(xiàn)實(shí)生活，主要的代表歌曲有《唱四季》、《我家寶寶睡著了》、《一支秧歌一趟秧》、《小小火車八尺長(zhǎng)》等等；鳳陽地區(qū)的安徽民歌，則體現(xiàn)出了奔放的熱情，而且載歌載舞，將鳳陽花鼓很好的融入了其中，《鳳陽花鼓》、《鳳陽歌》、《鳳陽變成金鳳凰》等在全國范圍內(nèi)都廣為所知[1]。

2.形式、內(nèi)容豐富

安徽民歌在形式和內(nèi)容上豐富多樣，既有漁歌、船歌、燈歌、門歌、茶歌、舞歌、秧歌，又有小調(diào)、山歌、號(hào)子等等。繁多的民歌以多樣的形式反映了江淮兒女勤勞善良、多才多藝、不屈不撓的精神品格。按題材的不同又分為勞動(dòng)歌、多情歌、哭嫁歌、訴苦歌、諷刺歌、山水歌、花鳥歌以及解放以后出現(xiàn)的新民歌等等[2]。其中以號(hào)子、山歌、小調(diào)居多。號(hào)子多在勞動(dòng)中，如打夯、打樁、車水、打場(chǎng)、挑水時(shí)演唱，是勞作過程中即興歌唱場(chǎng)景中的人和事，內(nèi)大多以名諺、名謠為主。結(jié)構(gòu)短小精悍，上下句對(duì)仗押韻，有時(shí)還使用虛詞襯托唱詞結(jié)構(gòu)，表情達(dá)意，抒發(fā)情感。山歌多在山嶺、田野等勞動(dòng)場(chǎng)所演唱，曲調(diào)高亢，節(jié)奏明朗。安徽山歌在其北方地區(qū)相對(duì)較為少見，但是在皖南、大別山區(qū)以及皖西和皖東相當(dāng)?shù)牧餍校两褚廊簧钍墚?dāng)?shù)厝罕姷南矏邸?/p>

3.富有時(shí)代性和創(chuàng)新性

安徽民歌是富有時(shí)代性和創(chuàng)新性的，這就滿足了人們審美需求的不斷變化，保證了安徽民歌的延續(xù)。例如，現(xiàn)代有很多的音樂家都以安徽民歌為靈感來源和素材，對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)美的改變或二次創(chuàng)作，這使得安徽民歌煥發(fā)出了時(shí)代生機(jī)，迎合了現(xiàn)代社會(huì)審美的發(fā)展趨勢(shì)，例如鋼琴曲《花鼓》、小提琴曲《中國花鼓》、合唱曲《王三姐趕集》，都與安徽民歌存在直接的關(guān)系，其內(nèi)在的音樂元素基本上全部都來自于安徽民歌。

二、安徽民歌的傳承、發(fā)展策略

1.加強(qiáng)對(duì)安徽民歌藝人的培養(yǎng)與保護(hù)

當(dāng)前，專門研究安徽民歌或是從事安徽民歌演唱表演的專業(yè)人員越來越少，這對(duì)于安徽民歌的傳承與發(fā)展來說是較為不利的，因?yàn)榘不彰窀枳鳛槲覈囊环N傳統(tǒng)文化藝術(shù)，人文性是其核心，如果缺少了專業(yè)的人才，安徽民歌的傳承與發(fā)展便難以談起，所以當(dāng)前我們必須要加強(qiáng)對(duì)安徽民歌藝人的培養(yǎng)與保護(hù)[3]。例如，地方政府方面應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起首要的責(zé)任，通過社會(huì)宣傳提高安徽民歌人才的社會(huì)地位，予以他們一定的特殊補(bǔ)助，增加他們的收入，使他們可以留在這個(gè)行業(yè)內(nèi)，專門從事安徽民歌研究或演唱表演。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)安徽民歌人才的培養(yǎng)，在職業(yè)院校、高校內(nèi)開設(shè)專門的學(xué)科，進(jìn)行安徽民歌文化和演唱表演教學(xué)，培養(yǎng)出現(xiàn)代化的安徽民歌藝術(shù)人才，而且可以招收從舞臺(tái)上退下來的安徽民歌演唱表演者作為教師，這又可以解決安徽民歌演唱表演者長(zhǎng)久的就業(yè)和生活問題，打消很多人對(duì)于安徽民歌事業(yè)存在的顧慮，這對(duì)于安徽民歌的傳承與發(fā)展來說，是非常是重要的。

2.加強(qiáng)對(duì)安徽民歌的文化藝術(shù)宣傳

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境條件下，安徽民歌的傳承與發(fā)展離不開有效的宣傳，這是非常重要的，只有通過宣傳才能讓人們更多的了解到安徽民歌，并產(chǎn)生對(duì)安徽民歌的了解和欣賞興趣。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境條件對(duì)于安徽民歌的宣傳是非常有利的，可取的方法也有很多，例如可以在社區(qū)、中小學(xué)等組織開展安徽民歌的宣傳活動(dòng)，使安徽民歌能夠走進(jìn)人們的生活、走進(jìn)校園，讓人們近距離切身感受到安徽民歌；再者，就是要應(yīng)用好新媒體，通過物聯(lián)網(wǎng)等途徑來進(jìn)行安徽民歌的宣傳，這一點(diǎn)是必須要引起我們關(guān)注和重視的，如可以建設(shè)安徽民歌文化網(wǎng)站，詳細(xì)介紹安徽民歌的起源、發(fā)展、種類及其他相關(guān)知識(shí)，也可以拍攝一些吸引人眼球的短視頻放在網(wǎng)上，開設(shè)安徽民歌文化藝術(shù)宣傳的微博賬號(hào)、微信公眾賬號(hào)，定時(shí)推送相關(guān)的信息等等，這可以吸引到一大批的年輕人關(guān)注安徽民歌。

3.打開國門逐漸的走向國外

如今國外的很多人都對(duì)我國的傳統(tǒng)文化有著極高的主觀熱情，他們希望能夠了解中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，通過中國傳統(tǒng)文化豐富自身的精神文化生活。我們安徽民歌的傳承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)代機(jī)遇，逐漸的走向國外，從而獲得更大的發(fā)展空間。目前，在國際上的一些文化、藝術(shù)交流活動(dòng)當(dāng)中，我國的安徽民歌還少有亮相，得到的關(guān)注度還不是非常高，為此我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與其他國家的文化、藝術(shù)交流，在各種文化交流節(jié)或是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，將安徽民歌展現(xiàn)給更多的外國友人[4]。

三、結(jié)語

安徽民歌是我國傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)之瑰寶，在當(dāng)前復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景與要求之下，我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)安徽民歌的研究，并切實(shí)做好安徽民歌的傳承工作，使安徽民歌能夠永遠(yuǎn)的延續(xù)、發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪仁國.安徽民歌演唱方法的審美傾向調(diào)查分析與思考[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（11）：81-83

[2]張婷婷.安徽民歌藝術(shù)的方言學(xué)研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（03）：125-127

[3]管亞偉.探安徽六安地區(qū)大別山民歌的藝術(shù)特征及社會(huì)功能[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（06）：115-117

[4]靳慧.安徽傳統(tǒng)民歌保護(hù)與傳承研究——以五河民歌為例[J].人文天下，2018（12）：37-39