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        如何正確地對待知識分子和小資產(chǎn)階級文學(xué)?

        2018-05-14 12:45:37李臨溪
        新絲路(下旬) 2018年9期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義生活

        李臨溪

        1928年,正當(dāng)馮雪峰積極地從事馬克思著作的譯介工作時(shí),文壇上興起了創(chuàng)造社、太陽社和魯迅、茅盾之間關(guān)于“革命文學(xué)”的激烈論證。針對這次論爭,馮雪峰的《革命與知識階級》一文較為清晰地指出了矛盾雙方的問題以及可能的出路,對雙方都做出了較為客觀的評價(jià)。本文將從《革命與知識階級》出發(fā),去看待他30年代以及40年代關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的理論主張。

        一、“知識分子”、“知識階級”的概念

        在正式進(jìn)入馮雪峰的理論主張前,我們有必要先弄明白,為何論辯雙方會如此針鋒相對?以及為何要“正確”地看待知識分子和小資產(chǎn)階級文學(xué)?究竟知識分子和小資產(chǎn)階級文學(xué)如何被不“正確”地看待了呢?

        馮雪峰在《革命與知識階級》一文中這樣說道:“知識階級底起點(diǎn)是所謂‘五四運(yùn)動,但“五四運(yùn)動”是國民解放運(yùn)動的焦點(diǎn)。這國民解放運(yùn)動的起因是‘鴉片戰(zhàn)爭,‘辛亥革命是其具體的最初的表現(xiàn)。到了“五四運(yùn)動”的時(shí)期,國民解放運(yùn)動積極地開始進(jìn)行著與封建勢力的斗爭?!钡?,“國民解放運(yùn)動到現(xiàn)在仍絲毫沒有達(dá)到最初的目的?!保?)

        二、《革命與知識階級》中馮雪峰的理論主張

        中國在大革命失敗后,興起了無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動,而無產(chǎn)階級文學(xué)也開啟了從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”的新旅程。當(dāng)時(shí)中國的無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動與同時(shí)代外國的無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動既有許多相似之處,又有許多不同。相同之處如:都以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想,都要求作家無產(chǎn)階級化,在思想上與工農(nóng)積極打成一片,在內(nèi)容上反映無產(chǎn)階級的生活等等。不同之點(diǎn)中的很重要的一點(diǎn)是:與西方無產(chǎn)階級文學(xué)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已形成不一樣,當(dāng)時(shí)中國無產(chǎn)階級文學(xué)的興起主要原因是由于政治思想方面的因素致成的,但中國在經(jīng)濟(jì)與國情上并沒有做好準(zhǔn)備;這里切不可忽視的是:當(dāng)時(shí)的中國仍是屬于內(nèi)憂外患的境況中,中國的國情仍是半封建半殖民地的情況,中國的革命任務(wù)仍是反帝反封建。這就使得中國無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級文學(xué)的革命任務(wù)與同時(shí)代的無產(chǎn)階級任務(wù)有了不一樣的道路。

        三、在何種情況下提出了這種主張

        20年代前期,馮雪峰是“湖畔詩社”的著名詩人,而到了三十年代,他則成了文壇的理論家、批評家。除了 1925年的“五卅運(yùn)動”爆發(fā),沖破了文壇的沉悶局面外,另一個(gè)很大的原因就是20年代末至三十年代初,現(xiàn)實(shí)向文藝界提出了宣傳介紹無產(chǎn)階級文學(xué)與馬克思主義文藝?yán)碚摰男枰:显娙笋T雪峰也被社會運(yùn)動所牽引去了。

        馮雪峰較早地意識到了時(shí)代的需要,企圖通過譯介蘇聯(lián)的新興文學(xué)來提倡無產(chǎn)階級文學(xué)。在1926-1927年間,他以筆名“畫室”在北京先后翻譯、出版了升曙夢(日本著名的俄國文學(xué)研究者和翻譯家,于1923年赴蘇考察)著的《新俄文學(xué)的曙光期》、《新俄羅斯的無產(chǎn)階級文學(xué)》、《新俄的演劇運(yùn)動與跳舞》等。而馮雪峰翻譯蘇聯(lián)的新興文學(xué),就是想讓新俄文學(xué)的“曙光”照進(jìn)中國。

        四、馮雪峰40年代的理論主張:從丁玲的《水》說起

        馮雪峰在30年代和40年代對文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容要求有所不同,這也表現(xiàn)出了馮雪峰在看待文藝與政治關(guān)系的問題上、在看待無產(chǎn)階級及無產(chǎn)階級文學(xué)時(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也體現(xiàn)了其在現(xiàn)實(shí)主義問題上進(jìn)一步深入的過程。

        30年代的馮雪峰對無產(chǎn)階級文學(xué)內(nèi)容的表達(dá)及現(xiàn)實(shí)主義本身的認(rèn)識還是較為有限的,他把文藝接近實(shí)際生活的重要性,僅僅歸結(jié)到題材上;而且馮雪峰將現(xiàn)實(shí)主義的意義歸結(jié)于保證文藝服從政治一點(diǎn)上。如馮雪峰在《關(guān)于藝術(shù)“大眾化”》中說道:“根本上,正確地解決著藝術(shù)與政治之間的關(guān)系的最基本的原則,是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則?!痹凇秾τ谖膶W(xué)運(yùn)動幾個(gè)問題的意見》也說道:“使我們的文學(xué)和實(shí)際生活接近起來,使我們的文學(xué)對實(shí)際生活的落后的距離減少,是先于一切的,比任何事物都重要的;因此,說明攝取什么題材,怎樣去攝取的問題,則是提倡現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的首要的一步。”

        在馮雪峰看來,要求文學(xué)深入歷史和追隨政治其本質(zhì)是不想違背的。馮雪峰認(rèn)為當(dāng)下許多革命的現(xiàn)實(shí)主義者對政治的追隨,都只是表面的追隨。馮雪峰在50年代概括地評論40年代解放區(qū)文學(xué)時(shí),說它們“內(nèi)容上不夠豐富和深廣”。這種評價(jià)當(dāng)然不是指它們主觀上沒有努力地為政治服務(wù),而恰是只注意到了努力地為政治服務(wù)卻忽視了文學(xué)該有的藝術(shù)性,反而沒有達(dá)到宣傳的效果。針對這些作品,馮雪峰提出“要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)主義”;十分明顯,馮雪峰要求于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義的,是它“能夠深刻地說明歷史的現(xiàn)實(shí)的”;而這樣的文學(xué)內(nèi)容,顯然是屬于歷史的。

        于文學(xué)而言,只有真正地深入了歷史,揭示出生活所包含的屬于歷史的內(nèi)容,才能真正“揭示出政治的——革命的或反革命的,推動歷史前進(jìn)的或拉著歷史倒退的——意義”?!熬唧w的文藝批評首先就是生活的批評,社會的批評,思想的批評…文藝批評可以通過作品而向著生活和社會作批判,也可以直接向著生活和社會作批判。”真正深入了歷史的文藝,決不會是脫離政治的文藝。

        30年代的馮雪峰正處于理論初顯期,其中的不足和值得肯定的地方也是一目了然。到了40年代及其后期,屬于馮雪峰的現(xiàn)實(shí)主義理論已經(jīng)自成體系了;而馮雪峰也希望現(xiàn)實(shí)主義這道“曙光”能照亮屬于中國的道路。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馮雪峰.馮雪峰論文集(上)[M].人民文學(xué)出版社,1981

        [2]鄭堅(jiān)著.吊詭的新人:新文學(xué)中的小資產(chǎn)階級形象研究[M].百花洲文藝出版社,2005

        [3]成仿吾、郭沫若著.從文學(xué)革命到革命文學(xué)[M].創(chuàng)造社出版部,1928

        [4]馮乃超.藝術(shù)與社會生活[J].文化批判,1928(第1期)

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