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        文化認同語境下西部民族傳統體育文化傳承的自信道路

        2018-05-14 17:20:09謝娟
        當代體育科技 2018年12期
        關鍵詞:文化認同融入文化

        謝娟

        摘 要:在數千年的中華文化史中,西部民族傳統體育文化,無疑是其中的“杰出典范”。正是我國“西部開發(fā)”戰(zhàn)略的出臺,讓西部建設迎來了全新高度,而在西部開發(fā)進程中,其對民族傳統體育文化來說,帶來了“危機”與“機遇”的時代新形勢。如何有效傳承,又如何在傳承中合理保護該文化,并且繼續(xù)發(fā)揮其時代價值,這對我們來說,是一種歷史使命。本文擬從“觸碰”文化到“融入”文化的具體轉變,從而探究文化認同語境下,西部民族傳統體育文化傳承的自信道路。

        關鍵詞:“觸碰”文化 “融入”文化 文化認同 西部民族傳統 體育文化傳承

        中圖分類號:G853/857 文獻標識碼:A 文章編號:2095-2813(2018)04(c)-0174-02

        民族傳統體育文化指的是一個民族在長期的歷史中,通過不間斷的傳承和延續(xù),從而所形成的極具歷史傳承價值的體育文化元素,可以說,該文化是整個民族文化中,價值最為突出,影響力也最為深遠的文化機制。就目前相關統計表明,涉及我國西部少數民族的傳統體育文化項目達到幾百種之多,透過這些體育文化項目,我們所能體會到的,不僅僅是傳統文化的深厚,體育文化的遠大,更重要的是,在這些文化中,其往往和民族精神、民族習慣,乃至宗教禮儀文化等等諸多內容之間,有著重要關聯和融合。

        1 “觸碰”文化:西部民族傳統體育文化傳承初期走了“彎路”

        1.1 片面文化觀影響西部民族傳統體育文化的價值認知

        事實上,文化觀是一種基礎導向,認知和理解文化的價值內涵,直接關系西部民族傳統體育文化的發(fā)展傳承。我國曾經有著璀璨的民族體育文化發(fā)展歷史,但是在近現代以來,西方現代體育文化登上“歷史舞臺”之后,社會大眾只看到現代體育運動的特點和價值,片面的“唯西方論”,進而忽略了對西部民族傳統體育文化的價值認知與應用。尤其是在整個體育教學體系中,更多只是構建現代化的體育運動機制,比如,在具體的體育教學活動中,其完全是以西方體育為核心的體育教學機制,越來越多的學生,對民族傳統體育文化缺乏應有的認知與理解[1]。

        1.2 淺層次文化觀影響西部民族傳統體育文化應用認知

        根據文化傳承的整體狀況看,只有為民族傳統體育文化,尋找到合理的應用途徑和空間,其才能夠為其整體發(fā)展提供充足動力。但是,受淺層次文化觀的具體影響,在西部民族傳統體育文化的應用過程中,其未能構建“合理開發(fā)、深度融合”的產業(yè)機制,這就使得該文化既未融入教學,也未能推向市場,可以說,其社會影響力和大眾認可度,明顯小于當前各類“西方現代體育文化”,比如,關注和參與“跆拳道”項目的人,明顯多于關注和參與“摔跤”項目的人。此外,我們在各種場合中,都能看到西方體育項目的市場化,但是很少能夠看到西部民族體育文化市場化的“身影”。

        2 “融入”文化:文化認同語境下西部民族傳統體育文化傳承的自信道路

        2.1 深度挖掘和整理文化內容,將文化傳承與教學活動相結合

        結合人類學和傳播學的具體理論看,任何一種傳統文化的發(fā)展與傳承,都需要以具體的教學活動作為重要載體,尤其是要通過提高學生的參與度和積極性,通過培養(yǎng)傳統傳統文化的人才,進而才有可能為其整體文化傳承,提供重要載體。因此,在西部民族傳統體育文化傳承時,我們要通過對該文化體系中的具體內涵,進行深度挖掘,尤其是對其中所闡述的精神理念和文化元素等等進行改造,并且將其與具體的體育教學活動相結合,從而提升該文化的傳承動力。實際上,整個民族傳統體育文化項目多樣,且其具體內涵極為豐富,趣味性強,可以說,如果能夠對西部民族傳統體育文化的具體內容,進行整理改造,并推進“進課堂”活動,其將是深度“融入”文化的重要表現,因此,合理應該文化,其必然能夠實現該文化的有效傳承、保護,同時也延伸了學生的學習視野[2]。

        2.2 系統化改造和優(yōu)化文化元素,將文化傳承與市場化相結合

        對于傳統文化的傳承來說,市場化因素是提升其影響力,以及價值認可的重要途徑,更重要的是,我們認為只有以市場化的形式,對整個西部民族傳統體育文化進行改造,其才有可能為該文化提供“內生動力”。因此,要對該文化元素的內容進行系統化的改造,通過添加表演、影視等多種形式,從而讓整個體育文化的傳承保護過程中,融入更多社會因素。當然,我們必須清楚市場化,是結合當前民族傳統體育文化大眾認同這一客觀背景,通過彰顯文化特色,進而實現該文化保護與市場化內涵的全面融合。因此,其市場化建設時,要融入必要保護意識,堅決杜絕“盲目開發(fā)”。我們認為:將西部民族傳統體育文化適度推入市場的過程,正是我們文化自信的重要展現[3]。

        2.3 充分發(fā)揮多方合力,構建“政府為主,市場為輔,大眾參與”的傳承格局

        在文化自信的今天,社會大眾對我國本土文化的價值認知,也實現了全面提升,而對于西部民族傳統體育文化的發(fā)展與應用來說,其迎來了發(fā)展傳承的“春天”,但是,我們必須認識到對于該文化的傳承與應用而言,想要實現最佳傳承效果,不能單單依靠某一種力量,在整個傳承過程中,政府、市場、社會大眾,“一個都不能少”。因此,在我們傳承西部民族傳統體育文化時,要發(fā)揮政府的主導力量。

        政府為主,是指在整個文化傳承過程中,政府要加大對該文化的保護力度,通過構建相關文化產業(yè),制定完善的文化政策,從而為該文化的傳播與推廣形成核心力量。比如,由文體部門牽頭,著重梳理本地區(qū)的體育文化項目,結合資金導入、政策支持、人才培養(yǎng)等多項舉措,從而實現該文化傳承的理想效果。市場為輔,則是在整個傳承過程中,要注重市場化元素的合理詮釋和表達。構建西部民族傳統體育文化市場化體系的過程,也是該文化社會影響力顯著提升的關鍵。而在融入市場化元素時,堅持開發(fā)與保護并重,且彰顯特色的開發(fā)理論,在其市場化發(fā)展時,鼓勵建設與之相關的文化產業(yè)。并且以產業(yè)化鏈條的思維,來推動其成熟發(fā)展。大眾參與,則是指在整個民族體育文化傳承時,要以社會力量參與為主要力量融入。文化本身就是基于社會大眾生活習慣所具體形成的,因此,文化發(fā)展源自社會大眾,也應該由社會大眾來推動。當然,大眾廣泛參與時,要喚醒社會大眾的文化保護意識,通過挖掘該文化的民族特色和文化符號,從而實現其深度傳承。發(fā)揮多方合力,構建“政府為主,市場為輔,大眾參與”的傳承格局,正是當前西部民族傳統體育文化傳承發(fā)展,融入新血液,激發(fā)新認知,彰顯新自信,詮釋新愿景的關鍵所在[4]。

        3 結語

        今天,西部民族傳統體育文化,堅持以文化自信為支撐,以文化自覺為創(chuàng)新切入點,進而實現該文化的時代化轉化。尤其是在文化認同語境下,我們在傳承和應用西部民族傳統體育文化資源時,應該站在“立意更高”的發(fā)展視角,堅持面向大眾,面向實際的發(fā)展立意,通過激發(fā)大眾的文化認同,將現代元素與傳統內涵相融合,從而打造“繼往開來”的西部民族傳統體育文化傳承機制。

        參考文獻

        [1] 孫群群.少數民族傳統體育表演項目生態(tài)文化現狀與發(fā)展研究——以西部地區(qū)湘西州擺手舞為例[J].當代體育科技,2015(1):118-119.

        [2] 劉寧.政府主導、市場介入、社會參與:少數民族傳統體育文化保護的理想模式[J].云南行政學院學報,2016(9):129-131.

        [3] 白晉湘,萬義,龍佩林.探尋傳統體育文化之根傳承現代體育文明之魂——非物質文化遺產視角下民族傳統體育研究述評[J].北京體育大學學報,2017(1):181-183.

        [4] 簡志芬.快速城鎮(zhèn)化背景下少數民族傳統體育文化的發(fā)展困境與破解之道[J].云南行政學院學報,2017(1):115-116.

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