謝娟

摘 要：在數(shù)千年的中華文化史中，西部民族傳統(tǒng)體育文化，無(wú)疑是其中的“杰出典范”。正是我國(guó)“西部開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的出臺(tái)，讓西部建設(shè)迎來(lái)了全新高度，而在西部開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，其對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化來(lái)說(shuō)，帶來(lái)了“危機(jī)”與“機(jī)遇”的時(shí)代新形勢(shì)。如何有效傳承，又如何在傳承中合理保護(hù)該文化，并且繼續(xù)發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一種歷史使命。本文擬從“觸碰”文化到“融入”文化的具體轉(zhuǎn)變，從而探究文化認(rèn)同語(yǔ)境下，西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承的自信道路。

關(guān)鍵詞：“觸碰”文化 “融入”文化 文化認(rèn)同 西部民族傳統(tǒng) 體育文化傳承

中圖分類號(hào)：G853/857 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）04（c）-0174-02

民族傳統(tǒng)體育文化指的是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史中，通過(guò)不間斷的傳承和延續(xù)，從而所形成的極具歷史傳承價(jià)值的體育文化元素，可以說(shuō)，該文化是整個(gè)民族文化中，價(jià)值最為突出，影響力也最為深遠(yuǎn)的文化機(jī)制。就目前相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，涉及我國(guó)西部少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目達(dá)到幾百種之多，透過(guò)這些體育文化項(xiàng)目，我們所能體會(huì)到的，不僅僅是傳統(tǒng)文化的深厚，體育文化的遠(yuǎn)大，更重要的是，在這些文化中，其往往和民族精神、民族習(xí)慣，乃至宗教禮儀文化等等諸多內(nèi)容之間，有著重要關(guān)聯(lián)和融合。

1 “觸碰”文化：西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承初期走了“彎路”

1.1 片面文化觀影響西部民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值認(rèn)知

事實(shí)上，文化觀是一種基礎(chǔ)導(dǎo)向，認(rèn)知和理解文化的價(jià)值內(nèi)涵，直接關(guān)系西部民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展傳承。我國(guó)曾經(jīng)有著璀璨的民族體育文化發(fā)展歷史，但是在近現(xiàn)代以來(lái)，西方現(xiàn)代體育文化登上“歷史舞臺(tái)”之后，社會(huì)大眾只看到現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和價(jià)值，片面的“唯西方論”，進(jìn)而忽略了對(duì)西部民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值認(rèn)知與應(yīng)用。尤其是在整個(gè)體育教學(xué)體系中，更多只是構(gòu)建現(xiàn)代化的體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制，比如，在具體的體育教學(xué)活動(dòng)中，其完全是以西方體育為核心的體育教學(xué)機(jī)制，越來(lái)越多的學(xué)生，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)知與理解[1]。

1.2 淺層次文化觀影響西部民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)用認(rèn)知

根據(jù)文化傳承的整體狀況看，只有為民族傳統(tǒng)體育文化，尋找到合理的應(yīng)用途徑和空間，其才能夠?yàn)槠湔w發(fā)展提供充足動(dòng)力。但是，受淺層次文化觀的具體影響，在西部民族傳統(tǒng)體育文化的應(yīng)用過(guò)程中，其未能構(gòu)建“合理開(kāi)發(fā)、深度融合”的產(chǎn)業(yè)機(jī)制，這就使得該文化既未融入教學(xué)，也未能推向市場(chǎng)，可以說(shuō)，其社會(huì)影響力和大眾認(rèn)可度，明顯小于當(dāng)前各類“西方現(xiàn)代體育文化”，比如，關(guān)注和參與“跆拳道”項(xiàng)目的人，明顯多于關(guān)注和參與“摔跤”項(xiàng)目的人。此外，我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中，都能看到西方體育項(xiàng)目的市場(chǎng)化，但是很少能夠看到西部民族體育文化市場(chǎng)化的“身影”。

2 “融入”文化：文化認(rèn)同語(yǔ)境下西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承的自信道路

2.1 深度挖掘和整理文化內(nèi)容，將文化傳承與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合

結(jié)合人類學(xué)和傳播學(xué)的具體理論看，任何一種傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，都需要以具體的教學(xué)活動(dòng)作為重要載體，尤其是要通過(guò)提高學(xué)生的參與度和積極性，通過(guò)培養(yǎng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的人才，進(jìn)而才有可能為其整體文化傳承，提供重要載體。因此，在西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承時(shí)，我們要通過(guò)對(duì)該文化體系中的具體內(nèi)涵，進(jìn)行深度挖掘，尤其是對(duì)其中所闡述的精神理念和文化元素等等進(jìn)行改造，并且將其與具體的體育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而提升該文化的傳承動(dòng)力。實(shí)際上，整個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目多樣，且其具體內(nèi)涵極為豐富，趣味性強(qiáng)，可以說(shuō)，如果能夠?qū)ξ鞑棵褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的具體內(nèi)容，進(jìn)行整理改造，并推進(jìn)“進(jìn)課堂”活動(dòng)，其將是深度“融入”文化的重要表現(xiàn)，因此，合理應(yīng)該文化，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)該文化的有效傳承、保護(hù)，同時(shí)也延伸了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野[2]。

2.2 系統(tǒng)化改造和優(yōu)化文化元素，將文化傳承與市場(chǎng)化相結(jié)合

對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)化因素是提升其影響力，以及價(jià)值認(rèn)可的重要途徑，更重要的是，我們認(rèn)為只有以市場(chǎng)化的形式，對(duì)整個(gè)西部民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行改造，其才有可能為該文化提供“內(nèi)生動(dòng)力”。因此，要對(duì)該文化元素的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的改造，通過(guò)添加表演、影視等多種形式，從而讓整個(gè)體育文化的傳承保護(hù)過(guò)程中，融入更多社會(huì)因素。當(dāng)然，我們必須清楚市場(chǎng)化，是結(jié)合當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化大眾認(rèn)同這一客觀背景，通過(guò)彰顯文化特色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)該文化保護(hù)與市場(chǎng)化內(nèi)涵的全面融合。因此，其市場(chǎng)化建設(shè)時(shí)，要融入必要保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)決杜絕“盲目開(kāi)發(fā)”。我們認(rèn)為：將西部民族傳統(tǒng)體育文化適度推入市場(chǎng)的過(guò)程，正是我們文化自信的重要展現(xiàn)[3]。

2.3 充分發(fā)揮多方合力，構(gòu)建“政府為主，市場(chǎng)為輔，大眾參與”的傳承格局

在文化自信的今天，社會(huì)大眾對(duì)我國(guó)本土文化的價(jià)值認(rèn)知，也實(shí)現(xiàn)了全面提升，而對(duì)于西部民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其迎來(lái)了發(fā)展傳承的“春天”，但是，我們必須認(rèn)識(shí)到對(duì)于該文化的傳承與應(yīng)用而言，想要實(shí)現(xiàn)最佳傳承效果，不能單單依靠某一種力量，在整個(gè)傳承過(guò)程中，政府、市場(chǎng)、社會(huì)大眾，“一個(gè)都不能少”。因此，在我們傳承西部民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)力量。

政府為主，是指在整個(gè)文化傳承過(guò)程中，政府要加大對(duì)該文化的保護(hù)力度，通過(guò)構(gòu)建相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，制定完善的文化政策，從而為該文化的傳播與推廣形成核心力量。比如，由文體部門牽頭，著重梳理本地區(qū)的體育文化項(xiàng)目，結(jié)合資金導(dǎo)入、政策支持、人才培養(yǎng)等多項(xiàng)舉措，從而實(shí)現(xiàn)該文化傳承的理想效果。市場(chǎng)為輔，則是在整個(gè)傳承過(guò)程中，要注重市場(chǎng)化元素的合理詮釋和表達(dá)。構(gòu)建西部民族傳統(tǒng)體育文化市場(chǎng)化體系的過(guò)程，也是該文化社會(huì)影響力顯著提升的關(guān)鍵。而在融入市場(chǎng)化元素時(shí)，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，且彰顯特色的開(kāi)發(fā)理論，在其市場(chǎng)化發(fā)展時(shí)，鼓勵(lì)建設(shè)與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。并且以產(chǎn)業(yè)化鏈條的思維，來(lái)推動(dòng)其成熟發(fā)展。大眾參與，則是指在整個(gè)民族體育文化傳承時(shí)，要以社會(huì)力量參與為主要力量融入。文化本身就是基于社會(huì)大眾生活習(xí)慣所具體形成的，因此，文化發(fā)展源自社會(huì)大眾，也應(yīng)該由社會(huì)大眾來(lái)推動(dòng)。當(dāng)然，大眾廣泛參與時(shí)，要喚醒社會(huì)大眾的文化保護(hù)意識(shí)，通過(guò)挖掘該文化的民族特色和文化符號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)其深度傳承。發(fā)揮多方合力，構(gòu)建“政府為主，市場(chǎng)為輔，大眾參與”的傳承格局，正是當(dāng)前西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展，融入新血液，激發(fā)新認(rèn)知，彰顯新自信，詮釋新愿景的關(guān)鍵所在[4]。

3 結(jié)語(yǔ)

今天，西部民族傳統(tǒng)體育文化，堅(jiān)持以文化自信為支撐，以文化自覺(jué)為創(chuàng)新切入點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)該文化的時(shí)代化轉(zhuǎn)化。尤其是在文化認(rèn)同語(yǔ)境下，我們?cè)趥鞒泻蛻?yīng)用西部民族傳統(tǒng)體育文化資源時(shí)，應(yīng)該站在“立意更高”的發(fā)展視角，堅(jiān)持面向大眾，面向?qū)嶋H的發(fā)展立意，通過(guò)激發(fā)大眾的文化認(rèn)同，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)內(nèi)涵相融合，從而打造“繼往開(kāi)來(lái)”的西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫群群.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目生態(tài)文化現(xiàn)狀與發(fā)展研究——以西部地區(qū)湘西州擺手舞為例[J].當(dāng)代體育科技，2015（1）：118-119.

[2] 劉寧.政府主導(dǎo)、市場(chǎng)介入、社會(huì)參與：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的理想模式[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（9）：129-131.

[3] 白晉湘，萬(wàn)義，龍佩林.探尋傳統(tǒng)體育文化之根傳承現(xiàn)代體育文明之魂——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民族傳統(tǒng)體育研究述評(píng)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：181-183.

[4] 簡(jiǎn)志芬.快速城鎮(zhèn)化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展困境與破解之道[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：115-116.