萬健

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，共享經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展概念、理念更為深入人心?；凇肮蚕怼崩砟畹漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，如共享單車等已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。共享?jīng)濟(jì)這一概念由美國德克薩斯州立大學(xué)社會(huì)學(xué)教授馬科斯·費(fèi)爾遜和伊利諾伊大學(xué)社會(huì)學(xué)教授瓊·斯潘思在1978年一同提出。他們對(duì)私人汽車的所有權(quán)和使用權(quán)進(jìn)行了討論，認(rèn)為汽車供給方可以在自己不需要的時(shí)候，將汽車的所有權(quán)暫時(shí)出售給需求者，即租賃的方式，以達(dá)到閑置資源共享，給供給方帶來經(jīng)濟(jì)效益，給需求者帶來最優(yōu)惠的服務(wù)。

一、共享經(jīng)濟(jì)的概念

社會(huì)生產(chǎn)率的不斷提高，產(chǎn)品的日益豐富等都讓共享經(jīng)濟(jì)在這幾十年中得到了快速的發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)這一概念從私人汽車租賃的構(gòu)想，逐漸發(fā)展成為一種理念，其深入到了教育、醫(yī)療、日常生活用品等多個(gè)領(lǐng)域。人們通過第三方平臺(tái)進(jìn)行閑散物品、零散資源使用權(quán)的交易或分享，交易雙方共同付出并得到收益，這就是共享經(jīng)濟(jì)。共享經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是整合社會(huì)各領(lǐng)域的閑散物品和零散資源。

現(xiàn)代的共享經(jīng)濟(jì)是基于“共享”理念的，不受時(shí)間空間限制的，以高新技術(shù)主要是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為第三方交易平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)類型。共享經(jīng)濟(jì)能夠收集供給方、租賃物品、需求者等大量信息，其中包括為供給者和需求者提供最具經(jīng)濟(jì)效益的信息。

二、共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的四維倫理反思

（一）信任倫理維度反思。共享經(jīng)濟(jì)減少了人們聯(lián)系的時(shí)空距離，人們主要通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系，這種陌生人之間的弱聯(lián)系與之前自然倫理實(shí)體的聯(lián)系不同，其更講究契約，對(duì)信用要求更高。人們之間的高效協(xié)作越來越成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

從信任倫理維度，我們可以看到共享經(jīng)濟(jì)背后信任的重要性，良好的信用是人們參與共享經(jīng)濟(jì)的通行證。

（二）社交倫理維度反思。在共享經(jīng)濟(jì)中，人們的社交圈變大?；谔摂M網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們受到的時(shí)間空間限制變小，可以在距離較遠(yuǎn)的范圍內(nèi)，以共享資源為紐帶保持聯(lián)系，形成社交關(guān)系。供給者與需求者通過平臺(tái)直接聯(lián)系，讓共享經(jīng)濟(jì)具有了情感社交性質(zhì)，而不簡單是租賃的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。人們通過共享經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)更多不同的人，拓展了自己的社交圈，也開闊了視野。

從社交倫理維度，我們可以看到共享經(jīng)濟(jì)背后有人們感情交流和社交需求。

（三）隱私倫理維度反思。在共享經(jīng)濟(jì)中，人們供給和需求的海量數(shù)據(jù)都被輸送到云端，其保密性大大減弱。第三方平臺(tái)如果不能很好地保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)，一旦泄露，就會(huì)對(duì)個(gè)人和公司造成損害。從隱私倫理維度，我們可以看到共享經(jīng)濟(jì)下隱私保密性受到挑戰(zhàn)，隱私權(quán)的保護(hù)是共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)解決的重要問題。

（四）消費(fèi)倫理維度反思。共享經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是指對(duì)社會(huì)閑散資源的整合，并且共享經(jīng)濟(jì)中，供給方向需求者提供的是資源的使用權(quán)。因而共享經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保和實(shí)用價(jià)值至上的消費(fèi)觀念，而不再是傳統(tǒng)消費(fèi)中追求資源所有權(quán)的觀念。共享經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)的新型消費(fèi)觀念不僅能夠充分利用社會(huì)資源，而且能夠緩解貧富差距帶來的生活質(zhì)量問題。因?yàn)楣蚕斫?jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是“共享”，體現(xiàn)了消費(fèi)的公平，這有助于收入較低者能夠更輕松地承擔(dān)資源使用的費(fèi)用，提高自己的生活質(zhì)量。

從消費(fèi)倫理維度，我們可以看到共享經(jīng)濟(jì)背后人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，其對(duì)消費(fèi)者有積極影響。

三、共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象四維倫理啟示

如上文所述，共享經(jīng)濟(jì)在為我們帶來便利和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也出現(xiàn)一些問題。通過四維倫理來反思共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，我們可以得到如下啟示。首先，我們應(yīng)該繼續(xù)支持共享經(jīng)濟(jì)這一新生事物在我國的繼續(xù)發(fā)展，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)了問題就抹殺共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益。社會(huì)和政府都應(yīng)該以積極的態(tài)度支持共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積極地解決共享經(jīng)濟(jì)這一新生事物發(fā)展中產(chǎn)生的問題。其次，高新技術(shù)是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，我們應(yīng)該重視技術(shù)、資金的投入，注重職業(yè)的細(xì)化和專業(yè)人才的培養(yǎng)。沒有互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等現(xiàn)代高新技術(shù)的支持，共享經(jīng)濟(jì)就沒有了發(fā)展的根基。高新技術(shù)不僅包括創(chuàng)新第三平臺(tái)的搭建、供給者與需求者之間的聯(lián)通渠道、信息收集整理分析等，還包括對(duì)共享經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)出現(xiàn)的以及預(yù)期發(fā)生的倫理問題進(jìn)行技術(shù)上的解決和規(guī)避。最后，要加強(qiáng)信用管理，完善征信系統(tǒng)。信用在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)越來越成為人們的一個(gè)身份，其影響人們的社會(huì)行為。如果個(gè)人信用產(chǎn)生問題，在共享經(jīng)濟(jì)型的社會(huì)中，將會(huì)舉步難行。信用的管理不僅要求個(gè)體對(duì)自己的信用負(fù)責(zé)，更要求社會(huì)和政府制定具體的法律法規(guī)，來規(guī)范共享經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體行為。

四、結(jié)語

共享經(jīng)濟(jì)的社交、信任、和隱私倫理之間相互聯(lián)系。信任是社交的基礎(chǔ)，而社交圈建立后，供給者與參與者的隱私保密受到了挑戰(zhàn)，而隱私的保密則又與信任維度的倫理緊密相關(guān)。而消費(fèi)倫理則是由共享經(jīng)濟(jì)整合資源的實(shí)質(zhì)決定的我們必然關(guān)注的倫理維度?？梢哉f這四個(gè)維度是共享經(jīng)濟(jì)倫理探討的重要方面。共享經(jīng)濟(jì)具有節(jié)能環(huán)保的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，不僅能使供給者和需求者都能獲益，而且有助于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。我們應(yīng)該積極解決其發(fā)展中出現(xiàn)的問題，讓這一新的經(jīng)濟(jì)類型更好地為我們的發(fā)展服務(wù)。（作者單位為長江職業(yè)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院）