趙紅敏

實(shí)現(xiàn)開放是現(xiàn)代社會(huì)的根本屬性，也是實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要途徑。而在社會(huì)哲學(xué)的視角下，實(shí)施開放戰(zhàn)略是建立在歷史發(fā)展角度上的必然抉擇，是人類社會(huì)在不同歷史階段發(fā)展的必由之路。本文即針對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況和綜合國情，分析在社會(huì)哲學(xué)層面的開放理論和開放戰(zhàn)略的幾點(diǎn)問題。

一、開放理論和開放戰(zhàn)略在社會(huì)哲學(xué)視角下的基本內(nèi)容分析

（一）社會(huì)哲學(xué)層面的開放理論內(nèi)容分析

開放是一個(gè)廣泛而抽象的概念，在現(xiàn)實(shí)的情況下這一概念可以涵蓋經(jīng)濟(jì)的開放、科技文化的開放、政治的開放等多個(gè)方面。而我國目前的開放理論具體來講是社會(huì)哲學(xué)層面的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)與預(yù)見。依據(jù)社會(huì)哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的思路，目前來講我國的開放理論具體可包括以下幾個(gè)方面：第一方面是對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的開放理論，主要指國家積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)支柱，這是一次經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與國家政治政策的有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的基本規(guī)律，結(jié)合我國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況制定符合我國未來發(fā)展進(jìn)程的開放理論。具體實(shí)施包括如如何實(shí)現(xiàn)人民幣的無障礙兌換、開展境外無障礙旅游等問題。第二方面是科技文化關(guān)系的對(duì)外開放理論，主要包括我國的科教文化、教育事業(yè)等文化事業(yè)的開放與交流。中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，但中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到現(xiàn)在需要補(bǔ)充新鮮的、有活力的文化血液，這就需要在開放理論的指導(dǎo)下與世界各國文化進(jìn)行交流溝通，并做到取長補(bǔ)短，借此推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的更新和我國科教事業(yè)的發(fā)展。

（二）社會(huì)哲學(xué)層面的開放戰(zhàn)略內(nèi)容分析

開放戰(zhàn)略是社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。規(guī)范的學(xué)術(shù)研究認(rèn)為，所謂的國家開放戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)是世界各國依照本國發(fā)展情況，順應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，為了應(yīng)對(duì)在風(fēng)云變化的國際格局中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問題而采取的一系列有利于促進(jìn)本國自身發(fā)展進(jìn)程的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略原則等相應(yīng)措施。開放戰(zhàn)略的制定與社會(huì)哲學(xué)有著密不可分的關(guān)系，換句話講，是社會(huì)哲學(xué)部分引導(dǎo)著國家開放戰(zhàn)略的執(zhí)行。因此，從社會(huì)哲學(xué)層面來講，國家的開放戰(zhàn)略可包括內(nèi)部戰(zhàn)略和外部戰(zhàn)略兩部分內(nèi)容。內(nèi)部戰(zhàn)略主要從國家領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)于開放理論的認(rèn)識(shí)及對(duì)外開放的力度等方面的決定來體現(xiàn)，如如何開放、需開放到什么程度等問題。外部戰(zhàn)略的性質(zhì)、內(nèi)容和表現(xiàn)形式就略有不同，它主要以國際交流合作關(guān)系為對(duì)象，針對(duì)各種交流關(guān)系中的不同問題制定合適的、利于本國利益的開放戰(zhàn)略。

（三）社會(huì)哲學(xué)對(duì)國家開放戰(zhàn)略作用的內(nèi)容分析

社會(huì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的一般規(guī)律性，而在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，世界文明的發(fā)展進(jìn)程不乏有規(guī)律可循。依據(jù)世界發(fā)展過程中的一般規(guī)律，社會(huì)哲學(xué)即可在理論層面上給出相應(yīng)的指導(dǎo)，在其影響下的政策規(guī)劃也具有一定的發(fā)展預(yù)見性。在風(fēng)云詭譎的世界格局中，這種帶有預(yù)見性的發(fā)展戰(zhàn)略往往能對(duì)國家的發(fā)展走向起到一定的正面引導(dǎo)作用。因此，在社會(huì)哲學(xué)層面，依據(jù)國家開放過程中會(huì)出現(xiàn)的一般問題及規(guī)律，補(bǔ)充完善固有的開放理論，并對(duì)原來的開放戰(zhàn)略做出與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整，是社會(huì)哲學(xué)對(duì)開放理論及戰(zhàn)略的基本作用內(nèi)容。

二、從社會(huì)哲學(xué)視角看開放理論及開放戰(zhàn)略的必要性

（一）社會(huì)哲學(xué)重視社會(huì)發(fā)展中的開放理論與開放戰(zhàn)略研究

馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)在因素是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外在因素是事物變化發(fā)展的條件。社會(huì)哲學(xué)同樣適用于這一原理，在研究社會(huì)變化發(fā)展的過程中，我們要從社會(huì)發(fā)展變化的內(nèi)在影響因素和外部因素兩方面進(jìn)行分析總結(jié)，這也正是社會(huì)哲學(xué)能對(duì)國家開放理論和國家開放戰(zhàn)略的制定和調(diào)整不斷加以關(guān)注和重視的原因。從內(nèi)部因素上講，社會(huì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)國家制度體制、原有社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的改變，從外部因素了解，社會(huì)哲學(xué)主要從主權(quán)國家的對(duì)外開放態(tài)度、對(duì)外發(fā)展需要以及國際對(duì)主權(quán)國家的接受態(tài)度等方面進(jìn)行分析總結(jié)。在社會(huì)哲學(xué)視角下重視社會(huì)發(fā)展中的開放理論與開放戰(zhàn)略的實(shí)施與研究，利于國家發(fā)展難題的解決，并以合適的發(fā)展手段推進(jìn)國家的開放進(jìn)程。

（二）社會(huì)哲學(xué)在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略中占有重要地位

社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定與實(shí)施涉及到了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)及各種人文學(xué)科的不同方面，因此，社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀框架制定對(duì)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等相關(guān)學(xué)科有著嚴(yán)格的要求。對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、對(duì)外科技文化發(fā)展關(guān)系以及內(nèi)部戰(zhàn)略和外部戰(zhàn)略的制定都要依靠現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本狀況，而社會(huì)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律和世界基本格局具有一定的精確把握性，有助于對(duì)未來世界發(fā)展走向做出準(zhǔn)確的判斷，這一點(diǎn)對(duì)于國家開放戰(zhàn)略的制定有著不可取代的理論優(yōu)勢(shì)。就社會(huì)哲學(xué)在國家發(fā)展中的重要地位而言，以社會(huì)哲學(xué)的視角看待我國的開放理論和開放戰(zhàn)略實(shí)施無可厚非。（作者單位為中共墊江縣委黨校）