李秋梅,郭向光,楊文軍

[摘 要] 高校校歌作為育人育才的文化載體，扮演著重要的角色?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)校歌發(fā)展歷史相對(duì)比較短暫，存在本校師生不了解甚至不知道本校校歌、更不知道校歌的育人功能等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，提出一些針對(duì)性措施，為高校校歌的育人功能分析提供借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] 校歌文化；育人；探索；借鑒

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）04-0012-02

一、我國(guó)高校校歌的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）相關(guān)概念

“校歌”概念分兩層。第一層：反映學(xué)校文化的歌曲；第二層：彰顯本校的辦學(xué)理念和特色，使師生和社會(huì)人士對(duì)學(xué)校價(jià)值觀念認(rèn)同。本文重點(diǎn)探索中國(guó)高校的校歌文化。校歌是大學(xué)隱性文化的一中，具備文化的內(nèi)容和要素，也滲透著豐厚的校園文化。[1]

廣義的文化是指一切創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是一種以符號(hào)、語(yǔ)言、人文地理等方面綜合呈現(xiàn)的一種狀態(tài)。本文所指的文化是在狹義概念的高校文化。

（二）起源與發(fā)展

1897年編制的南洋公學(xué)校歌《警醒歌》被認(rèn)為中國(guó)最早的高校校歌；1902年沈心工以《男兒第一志氣高》拉開(kāi)了學(xué)堂校歌的序幕；20世紀(jì)20年代前后，校歌的創(chuàng)作超過(guò)一千首[2]，達(dá)到了鼎盛時(shí)期?？傮w看，我國(guó)高校校歌經(jīng)過(guò)歷史革新和演變，可以看出高校校歌的總特征就是肩負(fù)著時(shí)代賦予的育人使命，這也是高校校歌與生俱來(lái)的重要功能。

高校的功能就是教育救國(guó)、教育興邦。創(chuàng)作于1916年的南京大學(xué)校歌、1919的南開(kāi)大學(xué)校歌、1925年的復(fù)旦大學(xué)校歌、1936年重慶大學(xué)校歌，就是在民族危亡之際，默默耕耘，以誠(chéng)樸的精神發(fā)展教育事業(yè)，立志為國(guó)家培養(yǎng)人才，承載時(shí)代使命。

1937年“七七事變”給國(guó)人帶來(lái)了巨大恥辱，為抵御日本法西斯侵略，各大高校通過(guò)創(chuàng)作校歌來(lái)傳播反對(duì)侵略、戰(zhàn)勝敵人，創(chuàng)作于1937年的中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)抗日軍政大學(xué)校歌、1938年的浙江大學(xué)校歌、1940年河南大學(xué)校歌等反映各高校在民族危亡與救亡圖存的時(shí)代呼聲。

新中國(guó)成立后，高校校歌多元化主要體現(xiàn)學(xué)校發(fā)展，歌頌祖國(guó)，服務(wù)人民，構(gòu)筑夢(mèng)想，自由成長(zhǎng)。例如，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)校歌《綠色頌》、北京農(nóng)學(xué)院校歌《綠色的希望》、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校歌《金色希望》等；而中國(guó)人民大學(xué)校歌、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校歌以堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想為指導(dǎo)，響應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)需要，謀求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

二、校歌的育人功能

縱觀校歌發(fā)展史，通過(guò)時(shí)代變革，校歌將育人功能體現(xiàn)得淋漓盡致。校歌作為高校文化的重要載體是外在體現(xiàn)之一，透過(guò)校歌探究文化的思考將大有裨益。

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)校歌中的“我是一棵樹，你把我親手栽，雨露滋潤(rùn)水土美，哺育我成才！”則在贊美、感激母校；北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的校歌《永遠(yuǎn)為人民服務(wù)》中“人民需要我們到哪里，我們就到哪里”，以樸實(shí)的語(yǔ)言，闡述著學(xué)子們不忘初心，服務(wù)社會(huì)；以“人民”而命名的中國(guó)人民大學(xué)，校歌中“德智體雅造就，造就了社會(huì)棟梁；真善美愛(ài)培育，培育了國(guó)民表率”等，都是這種德育思想的表達(dá)。

師范類院校的校歌更以教書育人為己任，在知識(shí)的海洋里，追求育人真諦。東北師范大學(xué)校歌中“燃燒著青春的園丁，塑造靈魂的工匠”就體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。

高校校歌通過(guò)豐厚的內(nèi)涵啟發(fā)學(xué)子智慧、開(kāi)拓思維。編制于1916年的南京大學(xué)校歌中，“如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇”訴說(shuō)著智慧、仁義、勇氣；啟迪智慧，教化萬(wàn)民。1938年的浙江大學(xué)校歌中“知其不二兮，爾聽(tīng)斯聰”開(kāi)啟了浙大“求是”風(fēng)氣，展現(xiàn)出浙大以教育為己任，追求真理，以此挽救民族危機(jī)的目標(biāo)。

優(yōu)秀的高校校歌體現(xiàn)自由而嚴(yán)謹(jǐn)，繼承歷史展現(xiàn)青春！例如，北方民族大學(xué)校歌《放飛夢(mèng)想》中的“銳意進(jìn)取，青春飛揚(yáng)”；復(fù)旦大學(xué)校歌中的“刻苦嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新，努力前程，為國(guó)棟梁”；校歌歌詞里充滿青春氣息，活力涌流。

很多高校的校歌中表達(dá)了體育鍛煉的重要。例如，沈陽(yáng)體育學(xué)院校歌中“我們奔跑，我們跳躍，我們拼搏，我們向前”在磨煉意志上表達(dá)了強(qiáng)烈的渴望，成都體育學(xué)院校歌中“綠蔭場(chǎng)上你縱情地飛躍，科學(xué)領(lǐng)域里刻苦鉆研”。

優(yōu)秀校歌通過(guò)工整豐富的歌詞和獨(dú)特內(nèi)涵極大地引發(fā)師生興趣。例如，中山大學(xué)現(xiàn)行校歌“白云山高，珠江水長(zhǎng)，吾校矗立”；海南大學(xué)校歌“峨峨五指、蕩蕩南溟”；東南大學(xué)校歌“東攬鐘山、北擁?yè)P(yáng)子”，這些高校校歌不僅描述了自身的地理環(huán)境，也講述了自身的奮斗歷程與雄偉壯志。工整的歌詞給唱者以獨(dú)特而又美好的意境，給人以無(wú)盡遐想。

好的高校通過(guò)校歌的制定與傳唱來(lái)表達(dá)自己立志追求樸實(shí)無(wú)華的教育。例如，清華大學(xué)校歌中的“自強(qiáng)，自強(qiáng)，行健不息須自強(qiáng)”，西南民族大學(xué)校歌《托起明天的輝煌》中的“和合諧習(xí)，自信自強(qiáng)；我們托起明天的輝煌”，西北民族大學(xué)校歌中的“進(jìn)德修業(yè)，自強(qiáng)不息，報(bào)效祖國(guó)鑄輝煌”。

三、目前高校校歌存在的現(xiàn)象與問(wèn)題

（一）“外在缺失”的校歌

截至2017年5月31日，全國(guó)高等學(xué)校共計(jì)2914所，據(jù)筆者調(diào)研，我國(guó)能夠搜集到且在傳唱的校歌百首出頭，大部分校歌都籍籍無(wú)名，未能傳播。甚至有學(xué)生不了解自己學(xué)校有校歌。這種狀況造就了中國(guó)高校校歌的“外在缺失”。筆者通過(guò)問(wèn)卷對(duì)453位高校在校師生進(jìn)行調(diào)查，得出的結(jié)果如圖所示：

可以看出，在453位被調(diào)查的師生中認(rèn)為無(wú)校歌和不知道是否有校歌的師生比例占到50.99%，超過(guò)了知道有校歌的49.01%。

高校沒(méi)有校歌的原因有缺少歷史積淀，沒(méi)有了歷史積淀的校歌，往往被認(rèn)為過(guò)于輕飄；也有大部分高校因?yàn)榻ㄐr(shí)間較短，尚且處在初建階段，無(wú)暇顧及校歌文化。

（二）“內(nèi)在缺失”的校歌

部分高校雖然有自己的校歌，但是編制急于求成，缺少特色文化，甚至照抄照搬，不能全面闡釋校歌文化，從而造成了校歌“內(nèi)在缺失”。學(xué)校特色構(gòu)成了一所學(xué)校的美譽(yù)度與學(xué)校的品牌。一首好的校歌應(yīng)使師生具有歸屬感和自豪感，惠及學(xué)生的校際交流、升學(xué)、畢業(yè)工作……然而，部分高校校歌的編制注重“時(shí)尚”、辭藻華麗、阿諛?lè)畛械炔痪哂锌刹僮餍缘摹袄硐搿?，一度美化校園硬件設(shè)施，學(xué)校特色等文化軟實(shí)力卻被忽視。

（三）“用武之地”不足的校歌

校歌是凝聚人心、弘揚(yáng)學(xué)校文化的音符，但是高校很多活動(dòng)上很少聽(tīng)到唱校歌。這種校歌文化的缺失恰恰是高校育人功能的缺失，亟須高校慎重對(duì)待。

四、校歌文化三原則

校歌與校訓(xùn)、?；盏雀咝Ｆ渌幕孀R(shí)符號(hào)一樣，是高校文化的重要體現(xiàn)形式和重要媒介之一。針對(duì)目前高校校歌中存在的“缺失”與不足，如何更好地利用、開(kāi)發(fā)高校校歌的育人功能，應(yīng)該考慮以下幾個(gè)基本原則：

（一）校歌的綜合性

高校校歌的準(zhǔn)確定位與學(xué)校的各個(gè)方面和發(fā)展階段有直接的關(guān)系，應(yīng)是各高校的綜合體現(xiàn)。高校發(fā)展定位不同，理想追求就不同，這些價(jià)值追求都會(huì)在校歌歌詞里體現(xiàn)。一所高校校歌能否準(zhǔn)確定位于研究性，還是應(yīng)用性；爭(zhēng)創(chuàng)一流，還是甘為普通。在校歌的歷史變遷中打上時(shí)代的烙印不可避免，校歌只有秉持校歌育人的歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，才能與社會(huì)融合發(fā)展。

（二）校歌的歷史性

校歌的不同發(fā)展階段有不同的文化內(nèi)涵，發(fā)展到今天已有豐厚的文化積淀。校歌的文化內(nèi)涵與歷史寓意要緊密結(jié)合。例如，復(fù)旦大學(xué)校歌中的“醒”字，浙江大學(xué)校歌體現(xiàn)的“求是”精神，青海民族大學(xué)校歌中的“建功立勛，百折不回”綜合體現(xiàn)了學(xué)校肩負(fù)著國(guó)家民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的歷史和時(shí)代任務(wù)。歌詞內(nèi)涵十分豐富，時(shí)代性特別強(qiáng)。

（三）校歌的群眾性

發(fā)揮校歌真正的育人功能要得到學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大師生的支持，通過(guò)教育與被教育的關(guān)系，形成共有的價(jià)值理念，使校歌育人、傳承與發(fā)展如虎添翼。

而提高高校的社會(huì)美譽(yù)度，使高校具備更多的文化軟實(shí)力，使高校校歌走出校門，走進(jìn)社會(huì)各界校友的心中成為可能。這種軟實(shí)力的潛在影響，能夠使高校的品牌聲譽(yù)得以提升，同時(shí)，也使校歌的群眾性更深厚，促進(jìn)弘揚(yáng)高校文化的良性互動(dòng)。

五、校歌育人功能的實(shí)現(xiàn)途徑

實(shí)現(xiàn)高校校歌育人功能，就要針對(duì)校歌文化中存在的問(wèn)題進(jìn)行探討。在校歌文化三原則的統(tǒng)領(lǐng)下，以文化傳承為紐帶，實(shí)現(xiàn)校歌育人功能。

（一）重視校歌創(chuàng)作

針對(duì)校歌的“外在缺失”與“內(nèi)在缺失”，必須重視校歌的創(chuàng)作。

校歌的創(chuàng)作要開(kāi)拓思維，高瞻遠(yuǎn)矚，迎合未來(lái)高校發(fā)展定位、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，不僅要符合當(dāng)前育人功能的需要，更要使校歌在保持傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，不失時(shí)代氣息，立意高遠(yuǎn)，以更健全的功能詮釋高校文化。

一般而言，校歌創(chuàng)作的立意是校歌獲得傳承的靈魂關(guān)鍵?！氨本┐髮W(xué)百年校慶后，有人歸納了三大遺憾，其中之一就是沒(méi)有一首能夠代表北大精神的校歌。”[3]事實(shí)上，北京大學(xué)也不是沒(méi)有校歌，但是校歌的創(chuàng)作幾經(jīng)更迭后，反而失去了最初校歌中能夠給予學(xué)子的那種回腸蕩氣的感覺(jué)，從而也就失去了自己的生命力。

（二）實(shí)行校歌教育

針對(duì)校歌使用過(guò)程中“用武不足”的現(xiàn)狀，要把校歌教育落在實(shí)處。校歌自身所具有的價(jià)值取向和情感表達(dá)，通過(guò)多種多樣的音樂(lè)形式表達(dá)出來(lái)，能夠起到很多意想不到的作用和影響?！耙魳?lè)形式對(duì)歌曲創(chuàng)作來(lái)說(shuō)無(wú)疑是起到錦上添花的作用，高校校歌創(chuàng)作音樂(lè)形式多種多樣，有齊唱、合唱等演唱形式?！盵4]

新生的開(kāi)學(xué)典禮，舉辦講座，組織學(xué)生傳唱校歌，甚至組織校歌演唱比賽；學(xué)生的畢業(yè)典禮也同樣進(jìn)行合唱，讓學(xué)生在校歌的鼓舞下，走進(jìn)社會(huì)；校友返校，大家也可以集體高歌一曲，喚起在校的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記憶……校歌教育同時(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的校園文化教育活動(dòng)，通過(guò)每年一些重大、固定場(chǎng)合的校歌教育，使校歌融入黨政會(huì)議，融入平日各級(jí)班級(jí)活動(dòng)，融入師生日常生活中。這樣的校歌教育，將使高校校歌真正具有群眾性，也能夠避免校歌的聲音逐漸被封存在圖書館里作為擺設(shè)。

（三）校歌文化內(nèi)化

一首校歌要成為本校的精神食糧，應(yīng)讓個(gè)性化的因素充分展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到傳統(tǒng)但不乏時(shí)尚、古樸但不失韻味、通俗但不失內(nèi)涵的效果，讓校歌內(nèi)化為日常，外化為窗口。校歌以靈活的唱法表達(dá)追求個(gè)性、時(shí)尚的心理，更容易激發(fā)校歌的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，使校歌跟上時(shí)代的步伐，內(nèi)化為師生的意識(shí)中。

校歌是校史教育的重要媒介，“讓學(xué)生更近距離地了解母校的歷史，與先輩們‘零距離對(duì)話。這樣可使學(xué)生對(duì)母校增加認(rèn)同感，對(duì)母校文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而強(qiáng)化校史文化的精神力量[5]”。校歌也是傳承校園文化的載體，載體隨時(shí)代而變化。但是無(wú)論如何發(fā)展變化，讓校園內(nèi)外師生一起參與，不斷深入詮釋校歌內(nèi)涵，將真正實(shí)現(xiàn)校歌的育人功能，成為高校對(duì)外交流的靚麗名片。

參考文獻(xiàn)：

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[2][5]盧昕然.我國(guó)高校校園文化背景下的校歌變遷[D].天津師范大學(xué)，2016：4.

[3]毛翰.漫話中國(guó)大學(xué)校歌[J].書屋，2005（11）.

[4]袁小夏.高校校歌與中小學(xué)校歌創(chuàng)作之對(duì)比研究[J].北方音樂(lè)，2016（16）.