郝翠玲

【摘要】“沒有教不好的學(xué)生”，與“有教不好的學(xué)生”一字之差，意義完全不同?，F(xiàn)如今教育教學(xué)的一些現(xiàn)狀很是令人擔(dān)憂，也引起了我們很多教師的質(zhì)疑，思考現(xiàn)在的教育應(yīng)該怎么搞，教學(xué)應(yīng)該怎么教?？梢钥隙ǖ恼f，“沒有教不好的”給人的是一種信心十足的勇氣，而“有教不好的”則采取了一種回避的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。我們要針對(duì)目前確定的學(xué)生主體，發(fā)揮其特長(zhǎng)，充分挖掘其潛力，培養(yǎng)他們成為對(duì)社會(huì)有用的人。要做到這一點(diǎn)就要求我們教師，一要有歷史的使命感，二要有教育的責(zé)任感，三要有教學(xué)的幸福感。為“沒有教不好的學(xué)生”而奮斗終生。

【關(guān)鍵詞】教不好學(xué)困生；使命感；責(zé)任感；幸福感

目前在農(nóng)村中學(xué)生源越來越差，大量?jī)?yōu)質(zhì)生源外流，留下來的學(xué)生有些只是中等成績(jī)，沒法上私立學(xué)校，家長(zhǎng)又舍不得投資的；有些學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件差，即使成績(jī)稍好，對(duì)求學(xué)也不報(bào)希望，隨時(shí)都有輟學(xué)危險(xiǎn)變?yōu)榱魃模挥行┦羌议L(zhǎng)成年累月不在家，外出打工只和爹爹奶奶在家，甚至無人照應(yīng)，一人留守的。教育教學(xué)上確實(shí)優(yōu)勢(shì)盡失，在這種面臨窘境的情況下，能讓我們的全體學(xué)生完成學(xué)業(yè)嗎？還有勇氣說我們也沒有教不好的學(xué)生嗎？作為一種責(zé)任驅(qū)使，今天把這個(gè)話題提出來，借此是想再談?wù)勗谛碌男蝿?shì)下我們應(yīng)該如何才能貫徹好素質(zhì)教育的新理念，以及如何增強(qiáng)這種信心，事實(shí)上對(duì)我們來說就是一種挑戰(zhàn)，更加需要我們面對(duì)新情況，認(rèn)真加以研究。

首先還是分析一下“沒有教不好的”和“有教不好的”兩者的關(guān)系，從字面上“沒有教不好的”和“有教不好的”看似對(duì)立，一個(gè)肯定，一個(gè)否定，實(shí)際上兩者應(yīng)該說是重合的，無論你持什么樣的看法，也都是把那些學(xué)困生、問題生作為研究的對(duì)象，從本質(zhì)上來說也就是取決我們對(duì)這部分學(xué)生的教育教學(xué)態(tài)度，是放棄還是堅(jiān)持，是厭倦還是不知疲倦地付諸愛的行動(dòng)。前者的意思是在于怎樣讓這部分學(xué)生也能學(xué)好，也能成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)的有用之才。談到這里，我想起麥肯錫的矩陣圖，他把戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域吸引力和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)地位兩個(gè)綜合指標(biāo)進(jìn)行組合形成一個(gè)矩陣：明星區(qū)是重點(diǎn)投資、現(xiàn)金牛區(qū)是擠干榨盡多作貢獻(xiàn)、野貓區(qū)是增加投資或維持，而瘦狗區(qū)是既沒有發(fā)展空間，也無利可圖的地方，商家肯定是要選擇放棄的。同樣，不可否認(rèn)無論是哪個(gè)班級(jí)的學(xué)生，實(shí)際上也是這樣存在著優(yōu)異、良好、一般、差四個(gè)等級(jí)，如果我們也用矩陣把學(xué)困生、問題生放在瘦狗區(qū)，對(duì)這些學(xué)困生、問題生也是采取放棄的態(tài)度，那就完全不正確了，因?yàn)樯碳乙杂麨槟康模蠋熓且耘囵B(yǎng)人為目的，是需要我們老師的循循善誘、關(guān)心和愛護(hù)的，尤其在農(nóng)村存在著家長(zhǎng)多外出打工，對(duì)子女基本是一種失控狀態(tài)，或疏于管理等等原因，更加要求我們每位教育工作者對(duì)他們也就是我們的學(xué)生付諸無微不至的關(guān)懷，像他們的父母在家一樣的感覺，感覺到溫暖，相信這小小的舉動(dòng)也可能改變一個(gè)學(xué)生的一生?？梢钥隙ǖ卣f，“沒有教不好的”給人的是一種信心十足的勇氣，而“有教不好的”則采取了一種回避的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

我們來看看教育學(xué)家蘇霍姆林斯基是怎樣對(duì)待學(xué)困生的，他倡導(dǎo)一種人道主義精神，他說：對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童，不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的、勞動(dòng)的、精神的生活道路上站住腳。我們的崇高使命就在于：要使我們每一個(gè)學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一個(gè)專業(yè)，這不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感。我想我們現(xiàn)在所面對(duì)的學(xué)生，我們也不能彷徨，這就是責(zé)任，也應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)诠降?、勞?dòng)的、精神的生活道路上站住腳。學(xué)生應(yīng)該是完整的人，有自尊的人，充滿自信的人，個(gè)性洋溢的人。我們要用真誠(chéng)和愛心去呵護(hù)他們，激勵(lì)他們，看問題的角度不同了，采取的措施也就不同，我們要針對(duì)目前確定的學(xué)生主體，發(fā)揮其特長(zhǎng)，只要能做到各盡其才，各盡所能，充分地挖掘其潛力，培養(yǎng)他們成為對(duì)社會(huì)有用的人，這不就是我們的任務(wù)嗎？

要做到這一點(diǎn)，我們必須增強(qiáng)以下幾種意識(shí)。

一要有歷史的使命感?！督處煼ā返谌龡l是這樣說的：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。教師應(yīng)當(dāng)熱愛社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛護(hù)學(xué)生，忠于職責(zé)。”我們必須站在這樣一個(gè)歷史的高度，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在新課程理念下，要順應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)，為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，這也是國(guó)家和社會(huì)賦予我們的崇高使命。

二要有教育的責(zé)任感。其一，要以教育為己任，認(rèn)真鉆研新形勢(shì)下的教育教學(xué)，安心學(xué)習(xí)，內(nèi)練素質(zhì)，外練技能，找出解決問題的辦法。其二，要讓學(xué)生也能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，樹立崇高理想，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。其三，在師生之間要建立和保持良好的和諧的狀態(tài)，真正解決家長(zhǎng)不在家的后顧之憂，充分展示一個(gè)做教師的責(zé)任。

三要有教學(xué)的幸福感。教育發(fā)展的成果是惠及廣大人民群眾的，是培養(yǎng)人的事業(yè)，我們應(yīng)該感到無比的光榮，我想對(duì)于一個(gè)一心一意撲在教育事業(yè)、具有崇高師德的老師，必將受到全社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生的尊敬。劉讓賢老師扎根于青海高原土族鄉(xiāng)村，在艱苦條件下，幾十年如一日，為我國(guó)教育事業(yè)付出巨大心血的事跡就非常讓我欽佩。他曾說過：“我的生命在一批又一批孩子們身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福，在年復(fù)一年的教育工作中獲得。”這就是一種境界，一種幸福，也應(yīng)該作為我們一生所追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇霍姆林斯基.和青年校長(zhǎng)的談話[M].上海：上海教育出版社，1985.

[2]秦關(guān)根.愛因斯坦[M].北京：中國(guó)青年出版社，1979.