【摘要】宋末遺民詩人謝翱是元初浦陽遺民詩人群體的代表，通過分析史料及其文學作品對他的籍貫及家世親屬等問題進行探討。

【關鍵詞】謝翱；籍貫；親屬；字號

謝翱，字皋羽，生于南宋理宗淳九年（公元1249年），卒于元成宗元貞元年（公元1295年），是南宋末年遺民詩人，曾參加過文天祥的抗元斗爭，宋亡后，成為元初浦陽遺民詩人群體的代表。謝翱的詩文作品對后世，尤其是對清朝初年的反清斗爭有一定的影響力。關于他的文獻史料不多，本文通過分析史料文獻及其作品集，對他的籍貫、家世親屬問題進行探討。

一、籍貫

關于謝翱的籍貫，宋元明清的文獻資料說法各異，綜合而言有以下幾種：（1）粵人。謝翱本人在生前自稱過“粵人”（《金華洞人物古跡記》署款“粵人謝翱之所作也”）；閩人。元代任士林《謝翱傳》（以下簡稱任傳）稱其“閩人”，未署所籍州縣。（2）長溪人。其友方鳳在《謝君皋羽行狀》（以下簡稱《行狀》）中稱其“福之長溪人”，吳謙《謝君皋羽壙志》（以下簡稱壙志）亦同。（3）延平人。與謝同時代的鄧牧在《謝皋父傳》（以下簡稱鄧傳）中稱其“延平人”。（4）建寧人。明代胡翰《謝翱傳》（以下簡稱《胡傳》）稱其“建寧人”。（5）浦城人。錢士升《南宋書》稱其“浦城人”。（6）福安縣人?，F(xiàn)存明、清《福寧府志》《福寧州志》及《大清一統(tǒng)志》等皆將謝翱列入“福安縣”。（7）福寧人。見李清馥《閩中理學淵源考》卷四十《謝君啟先生蚎》：“謝鑰字君啟，福寧人”“謝翱字皋羽，福寧之長溪人”。（8）三山人。楊維禎《吊謝翱文》：“翱，三山人”。

謝翱系福建人，至于自稱粵人，并非因為其籍貫在粵，可能表達了對宋亡國的感概（宋末代幼主于廣東投海，文天祥亦在廣東被捕），且謝翱在廣東潮陽尚有發(fā)妻幼子（見后文）。至于延平說，宋《傳》云：“會丞相文天祥開府延平，長揖軍門，署咨議參軍”。延平系路名，元大德六年（公元1302年）改南劍路置路，治所在今南平市，《宋史·何時傳》稱：“天祥開府南劍”，據(jù)此可知延平是謝翱從戎處，并非居籍所在，鄧牧與謝翱相交并不久，可能因文天祥開府延平而謝翱傾家資、率鄉(xiāng)兵數(shù)百人赴難，故將謝翱當作延平人?！缎袪睢贰秹恐尽返染Q謝翱“徙建之浦城”，稱其“建寧人”則因浦城歸屬建寧（南宋浦城屬福建路建寧府，參見《宋史·地理志》），《浦城縣志》以謝翱入《人物志·寓賢》，故“浦城”系謝翱徙居之地，故浦城、建寧皆非謝翱籍貫。

三山為福州別稱，而長溪正隸屬于福州，福寧為元代地名，長溪縣于至元二十三年升為福寧州，故三山、福寧以及閩人之說只是時間和范圍不同。

長溪縣在南宋轄福安、壽寧、霞浦、福鼎四縣，縣治在霞浦縣。宋淳五年，福安從長溪分出獨立置縣，謝翱出生于淳九年，即當時福安置縣已四年。在淳五年之前，對于長溪和福安的記載也是分得較為清楚的，如《淳熙三山志》：“嘉熙二年周坦榜：劉龍發(fā)，字登父，福安人”“羅圭，字處篨，長溪人”。因此方鳳、吳謙等傳記作于福安單獨置縣后的四十余年，當是不會將兩者混淆的。

二、家世親屬等相關問題

（一）父親謝癑

據(jù)徐沁《謝皋羽年譜》《行狀》和《壙志》記載，謝翱曾祖名景煜（行狀作暉、壙志作曄），祖父名嘉，父親名鑰。關于謝翱的曾祖、祖父，事跡皆不詳。其父謝癑善治春秋，品行孝順，因喪母而終身不仕?！缎袪睢贩Q鑰“以春秋學為父翁繆正字烈所器重，嘗著春秋衍義十卷，左氏辯證六卷，藏于家”，胡翰《謝翱傳》稱“鑰居喪哀毀，人稱其孝”，任《傳》稱“其性至孝，喪母行服廬墓，終身不仕”。關于謝鑰的字號也存有異議，諸家傳記都未署字號，但《中國歷代文學作品選》中朱東潤注謝翱文稱：“謝翱父親名鑰，字草堂”，謝翱編《天地間集》中有《玩月有感》一詩題為草堂謝鑰，可見朱說或據(jù)此處。據(jù)現(xiàn)存的《天地間集》中收錄的宋末詩十七家二十首可見，作者名號寫法均是號放于姓名前，如：文山文天祥（字履善）、本心文及翁（字時舉）、疊山謝枋得（字君直），據(jù)此推測草堂是謝鑰的號。另據(jù)乾隆《福寧府志》、《福安縣志》記載“謝鑰，翱之父，字君啟”，故可推測，謝翱父謝鑰字君啟，號草堂。

（二）母親繆氏

謝翱母親，史傳皆僅載其為秘書省正字烈之女，本事不詳。外祖父繆烈，據(jù)《淳熙三山志》載“繆烈，省元，字允成，貫開封府，居長溪?！绷頁?jù)《閩中理學淵源考》載：“撫漕繆允成先生烈，繆烈字允成，福安人，嗜學孝親，上舍省試皆第一，舉進士，添差福州教授，日率子弟講明正學，遷正字授撫漕侍郎，著《春秋講義》《仲山集》”?！陡＝ㄍㄖ尽の脑贰份d：“字允成，福安人，入國子上舍，省試第一，授福州！授，四方"#者眾，遷正字，著《春秋講議》十卷，《仲山集》數(shù)卷”。參見《文獻通考·選舉考》卷三十二，繆烈為嘉熙二年進士，并且是省元，即省試第一?！度f姓統(tǒng)譜》稱其為“長樂人”，無考。

（三）字號

謝翱本人的字號，無較大爭議，諸家傳記皆言字皋羽。皋羽，義形與“翱”字相關，符合古人取字之例。獨鄧牧《謝皋父傳》稱：“謝君名翱，字皋父”，舊時，男子字后加“父”是一種美稱，如《轂梁傳·隱公元年》：“公及邾儀父盟于昧……儀，字也，父，猶傅也，男子之美稱也”，而且稱父在宋遺民中多效仿者，謝翱友人方鳳字韶卿，亦稱韶父；吳思齊字子善，亦稱善父（黃蟳《跋吳善父哀辭》：“先生顧予喜曰：吾二十年擇交江南，有友人二焉，曰方君韶父，曰謝君翱父”）。據(jù)此推測，皋父非字，而是美稱。

劉禺生《世載堂雜憶》載其訪得翔龍謝氏翱公木主，稱謝翱號！，謚樂耕。關于“！”，《壙志》云“！本楚辭”，見于屈原《遠游》：“朝濯！于湯谷兮，夕余身兮九陽”。謝翱以此自號體現(xiàn)了謝翱對屈原的追隨之意，如《行狀》稱：“以！子自命為詩”，宋《傳》：“自號！子”。也有稱后世欽仰而稱其為！子或！處士，如任《傳》：“其徒吳貴買田月泉精舍，祠曰！處士”。至于謚樂耕，則尚無他證。

（四）子嗣

謝翱有無后代，諸傳皆無詳載，或云“翱無子”（宋《傳》），其它傳記僅載謝翱有妻劉氏，如《行狀》云“甲午（1294）寓杭，遺人劉氏女以妻，至是買屋西湖”。據(jù)徐譜稱“乙卯年（1278），先生即歸浦城，家室散亡于軍”，可說明在劉氏之前，謝翱是有家室的，劉氏或當是其去世前一年于杭州的新娶妻。至清代劉禺生《世載堂雜憶》中《紀宋處士謝翱》有記載：“宋祥興元年戊寅（1278）十月，翱公來潮，其正室毋氏生子懷壺公，已八月矣，冬十一月潮陽潰，公與妻避居百土村”。故知謝翱有發(fā)妻毋氏，有子懷壺公，懷壺公當生于宋祥興元年（1278）初。且鄧《傳》稱：“婦（劉氏）煢然無依，子遠在二千里外，存亡不相聞”。二千里，正是指杭州到潮陽的距離，劉氏本無子，當指其與毋氏所生之懷壺公。關于毋氏，本事不詳，據(jù)琢成集譜云：“（毋氏）與公年相若，而遲公十年卒”，即當卒于元成宗元貞元年，即1305年。琢成集譜又載“懷壺公妣蔡氏，生子二，長東山公，為桃山祖，次西河公，為翱龍祖云”。東山公和西河公就是謝翱的孫子。

參考文獻

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[2][宋]謝翱.《發(fā)集》（附發(fā)遺集、發(fā)遺集補、天地間集）文淵閣四庫全書[M].臺北：臺灣商務印書館，1986.

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[7]黃族醒，施景西.謝翱籍貫考辨[J].福建論壇（人文社會科學版），1984（04）.

作者簡介：楊晚潛（1984.01—），女，貴州銅仁人，銅仁學院圖書館，研究方向：地方文獻研究。