央嘎措姆

藏區(qū)的高中學(xué)生在學(xué)習(xí)語文方面，應(yīng)該有更高的要求，因為進入高中之后，他們對于語文學(xué)習(xí)已經(jīng)達到了一個比較高的階段，為了更好地開展語文教育，我們應(yīng)該從一般的語文知識，進一步深入到對更全面、更深層的語文知識的學(xué)習(xí)。從概念上來講，我們一般認為語文知識就是字詞、句篇、語法、修辭、邏輯和文學(xué)常識等等，這些與語文學(xué)習(xí)中的聽、說、讀、寫緊密相關(guān)，是構(gòu)成這四種能力訓(xùn)練基本知識系統(tǒng)，這些知識某種意義上來講，呈現(xiàn)為靜態(tài)的概念、原理、事實等，這類知識是獨立于學(xué)習(xí)主體的，在語文的材料和語用習(xí)慣中客觀存在的知識系統(tǒng)。這些東西非常重要，但是，當(dāng)這類語文知識與閱讀體驗、情感等主觀性的經(jīng)驗聯(lián)系在一起，就構(gòu)成了學(xué)習(xí)上的互動體驗和情趣生成、思想運動，由此拓寬了語文知識的內(nèi)涵和外延，某種意義上來講，這也是一種知識。所以，我們有必要認真區(qū)分這兩種知識，以及他們在學(xué)習(xí)中如何區(qū)分和學(xué)習(xí)這些知識，對于藏區(qū)的高中學(xué)生來講，語文教學(xué)的老師應(yīng)該對此問題有深刻認識，并在實踐中努力探索。

一、區(qū)分顯性知識和隱性知識，是高中語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

王榮生在《語文知識是什么？該怎么辦？》的文章中，從存在狀態(tài)的角度對語文知識進行了劃分，他將我們平常所說的“語感”看作是隱性知識，將“語識”看作是顯性知識，這是兩種不同的存在狀態(tài)，這種區(qū)分比較好地體現(xiàn)了語文知識的特點和特性。

根據(jù)我們的教學(xué)實踐和相關(guān)指導(dǎo)性文件的精神，我們可以將語文的顯性知識概括為字詞、篇章、語法、修辭、邏輯以及文學(xué)常識等呈現(xiàn)為靜態(tài)化的語文知識，在語文教學(xué)中，這類知識我們通常稱之為“語識”。它們有一個主要的特點，就是能夠被我們明確地、有效地表達出來，在語文學(xué)習(xí)中我們能夠通過書寫、背誦、反復(fù)練習(xí)等簡單機械的方式來掌握他們的。也就是說，可以在非常明確的顯性的層面對這些知識進行教學(xué)。所以，這個過程也略顯機械、枯燥和痛苦。但是它們卻構(gòu)成了語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有這些知識，我們就無法進行語文學(xué)習(xí)，當(dāng)然也無法進行日常的語言交流了。

在語文學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常提到諸如“共鳴”“余音繞梁”“通感”等等概念，他們都有一個共同的特點，那就是這些東西都要讀者在閱讀中通過自己的感受性獲得。并且，這幾乎都帶有不可言傳只可意會的性質(zhì)，對于那種感覺，無法用語言給予明確的說明、概括和解釋，它與學(xué)習(xí)者（讀者）個人的體驗感悟等個性化的經(jīng)驗緊密相關(guān)，是一種動態(tài)的、不斷發(fā)展變化的知識，我們也可以稱為語感。而這種語感就被命名為隱性知識。隱性的知識某種意義上是無法傳授的，因為這需要學(xué)生的知識積累、閱讀體驗和感悟，建立這些基礎(chǔ)之上的領(lǐng)悟、判斷和審美，才能體現(xiàn)為個體性十足的“語感”。所以，語文課程標(biāo)準的相關(guān)要求強調(diào)語文學(xué)習(xí)要體現(xiàn)“積累、整合、感受、鑒賞、思考、領(lǐng)悟、應(yīng)用、拓展、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新”等。

二、藏區(qū)高中語文教學(xué)應(yīng)該重視提升學(xué)生對隱性知識的探索

隱性知識有著自身的特性，比如，朱自清先生的《荷塘月色》中有一段描寫荷塘的句子：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@段話我們經(jīng)常說最后一句用了“通感”這種表現(xiàn)手法，但是，究竟什么是通感，我們即便能從概念上給予學(xué)生分析和認識，但是要他能夠體會這種表現(xiàn)方式，要學(xué)生能夠從這句話中讀出那種感覺，卻不是概念的解釋所能達到的。但如果幫助學(xué)生領(lǐng)會“通感”究竟是什么，卻又達不到教學(xué)的目標(biāo)。因此教學(xué)過程應(yīng)該重視幫助獲得對隱性知識的把握、體會和分享。而不能放棄對這個內(nèi)容的重視，否則，教學(xué)質(zhì)量就難以達到。隱性知識具有比較強的穩(wěn)定性，而且還能在我們的頭腦中長期存在，是一種非常重要的體驗性知識，比如“共鳴”，我們讀到莫懷戚的《散步》為什么內(nèi)心感動？讀到蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》為什么能體會詩人“人生如夢”的喟嘆？這就是隱性知識之于對文本內(nèi)容、情感和思想把握的重要性。隱性知識對于讀者和學(xué)習(xí)者的價值，還在于它是內(nèi)生性的，當(dāng)學(xué)生在老師的幫助、引導(dǎo)之下，通過針對性的、策略性的學(xué)習(xí)獲得了某種隱性的語文知識，那么這些知識就會自然地串聯(lián)起其他的隱性知識，并逐漸將這種隱性的知識變成顯性的能力，比如，我們通常說的詩歌是無法談清楚的，王國維的有我之境和無我之境的區(qū)分，我們只能從詩歌本身提供的意境中領(lǐng)會、體驗和反復(fù)琢磨，從而獲得對詩歌這兩種境界的領(lǐng)會，一旦領(lǐng)會了，在讀詩歌的過程中，自然就將意象的把握、思想情感的體會等融通起來，從而實現(xiàn)對文學(xué)作品的深刻理解和認識。

正因為如此，要獲得對語文隱性知識的把握，還得在老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)提高，自然而然地形成語感，并自如地運用到不同的語境中，以表現(xiàn)出與其學(xué)習(xí)相稱的成熟和素養(yǎng)。這個學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自動完成的，是內(nèi)在地漸變的，我們必須重視這個學(xué)習(xí)規(guī)律和教育規(guī)律，在語文教學(xué)中重視從培養(yǎng)學(xué)生主動地獲得“隱性知識”的角度推進語文教學(xué)的效果，以實現(xiàn)語文教育的目標(biāo)。

【參考文獻】

王榮生.“語文知識”是個什么樣的問題？該怎樣討論？【J】.語文教學(xué)通訊，2005（4）