朱興豐

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的精髓，是新時(shí)代提升國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。當(dāng)前，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中存在功能弱化、產(chǎn)品化不足、制度化缺失與常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制有待構(gòu)建等問(wèn)題。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)圍繞“四化”路徑加強(qiáng)常態(tài)化建設(shè)：強(qiáng)化社會(huì)主義核心觀對(duì)多樣化社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)品化、制度化，推進(jìn)長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建，真正做到內(nèi)化于心、外化于行和教化于眾，提升新時(shí)代國(guó)家文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；多樣化；產(chǎn)品化；制度化；常態(tài)化；文化軟實(shí)力

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2018）03-0001-07

中國(guó)共產(chǎn)黨十九大報(bào)告明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[1]這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)目前所處歷史方位的戰(zhàn)略判斷，吹響了中國(guó)進(jìn)軍社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的時(shí)代號(hào)角。在社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，提升國(guó)家文化軟實(shí)力、加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)則是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)性工程?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀支撐社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，是奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的價(jià)值保障。

當(dāng)前，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過(guò)程中，存在功能弱化、產(chǎn)品化不足、制度化缺失、常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制有待構(gòu)建等問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要緊緊圍繞推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為主旨，強(qiáng)化對(duì)多樣化社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)作用；加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品去推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有益成分，用外國(guó)人能夠理解的表達(dá)方式傳播中國(guó)聲音、塑造中國(guó)形象、增加國(guó)際影響力；注重制度建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升為具體的制度措施，提高對(duì)人民群眾思想行為進(jìn)行引導(dǎo)與制約可預(yù)期性；突出長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)，變運(yùn)動(dòng)式途徑為制度化、常態(tài)化治理。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升新時(shí)代國(guó)家文化軟實(shí)力的價(jià)值支撐

“軟實(shí)力”概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)約瑟夫·奈教授提出的，主要是指“通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的方式來(lái)達(dá)己所愿的能力。它源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！盵2]軟實(shí)力的來(lái)源具體包括三個(gè)部分：文化、制度和外交政策?！败泴?shí)力”概念一經(jīng)提出，引起國(guó)家社會(huì)的巨大反響，傳播到中國(guó)后，發(fā)展為“文化軟實(shí)力”。在中國(guó)的語(yǔ)境中，“文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生感召力和影響力?！盵3]可以說(shuō)，文化軟實(shí)力是在軟實(shí)力概念的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出文化作為軟實(shí)力的核心部分，彰顯文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化作為軟實(shí)力來(lái)源的鮮明特色。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”[4]價(jià)值觀是文化的核心，決定文化的整體結(jié)構(gòu)、組成要素及發(fā)展趨勢(shì)。核心價(jià)值觀作為主流意識(shí)形態(tài)有助于提升文化軟實(shí)力，作為一種價(jià)值導(dǎo)向和取向有助于引領(lǐng)文化軟實(shí)力提升。對(duì)此，有學(xué)者提出中國(guó)特色的文化軟實(shí)力可以概括為四大要素：一個(gè)核心，即建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；一個(gè)關(guān)鍵，構(gòu)建社會(huì)主義主流文化；一個(gè)支撐，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；三大資源，中華民族傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心文化和西方有益文化。[5]從社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體構(gòu)成的三個(gè)層面來(lái)講，國(guó)家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值導(dǎo)向和公民層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值要求，為轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)家——社會(huì)——個(gè)人指明了發(fā)展方向：給國(guó)家塑形；為社會(huì)定規(guī)；為人生賦值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有引領(lǐng)正確方向、凝聚精神力量、增進(jìn)政治共識(shí)、明確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)文化支撐和激發(fā)創(chuàng)新活力的價(jià)值導(dǎo)向，是用共識(shí)性的話語(yǔ)引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值。這充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，推進(jìn)文化軟實(shí)力國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化覺(jué)醒和價(jià)值自覺(jué)。

二、當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)存在的主要問(wèn)題

（一）在多樣化社會(huì)思潮和多元化的社會(huì)價(jià)值中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)弱化

社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)利益的重新分配和利益結(jié)構(gòu)的重新分化，與此同時(shí)，也帶來(lái)思想觀念的分化。多樣化的社會(huì)思潮和多元化的社會(huì)價(jià)值廣泛存在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)存在弱化問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的緊迫任務(wù)。有學(xué)者指出：“在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，黨和社會(huì)的相對(duì)獨(dú)立性不斷增加，改革前思想高度統(tǒng)一的局面已不復(fù)存在，公眾意識(shí)也日趨獨(dú)立和多樣。平等、獨(dú)立、公開(kāi)、公正等市場(chǎng)精神，重新塑造著公民的利益意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和民主意識(shí)，人們不再盲目地崇拜權(quán)威，各階層都會(huì)尋求自我認(rèn)同，根據(jù)自己的利益得失來(lái)評(píng)價(jià)政治權(quán)威。”[6] 處于大轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)社會(huì)由于多元化社會(huì)思潮和價(jià)值的興起，主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。過(guò)去執(zhí)政黨的行之有效的宣傳話語(yǔ)、英模塑造等傳播方式受到質(zhì)疑乃至挑戰(zhàn)，社會(huì)文化領(lǐng)域存在解構(gòu)歷史、解構(gòu)英雄等現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)上存在的邱少云質(zhì)疑、董存瑞質(zhì)疑、黃繼光質(zhì)疑等現(xiàn)象，反映了在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的多元化態(tài)勢(shì)，其中有部分人受到西方價(jià)值觀的洗腦，陷入歷史虛無(wú)主義的境地，其解構(gòu)英雄、質(zhì)問(wèn)歷史真實(shí)性的話語(yǔ)影響了中共執(zhí)政合法性。

與此同時(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家推行“文化帝國(guó)主義”“推進(jìn)文化殖民政策”。西方國(guó)家宣揚(yáng)所謂的“民主”“人權(quán)”等價(jià)值觀、精心包裝文化產(chǎn)品來(lái)達(dá)到輸出價(jià)值觀的目的。西方國(guó)家在文化殖民過(guò)程中，往往“通過(guò)以大眾傳媒為代表的各種文化傳播途徑對(duì)他國(guó)民眾的文化生活進(jìn)行系統(tǒng)的滲透與控制，進(jìn)而重塑其價(jià)值觀、世界觀，使之認(rèn)可乃至接受服從以美國(guó)為代表的帝國(guó)主義的利益。”[7]美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基也認(rèn)為：“不管你對(duì)美國(guó)大眾文化的美學(xué)價(jià)值有什么看法，美國(guó)大眾文化具有一種磁鐵般的吸引力，尤其是對(duì)全世界的青年。它的吸引力可能來(lái)自它宣揚(yáng)的生活方式的享樂(lè)主義特征，但是它在全球的吸引力卻不可否認(rèn)?！盵8]在這樣咄咄逼人的文化入侵態(tài)勢(shì)下，部分中國(guó)民眾逐漸傾向西方價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑、批判的心態(tài)，出現(xiàn)價(jià)值觀迷失的危險(xiǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于弱化狀態(tài)。

（二）反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)秀文化產(chǎn)品不足，文化產(chǎn)品對(duì)外輸出不力，導(dǎo)致“文化赤字”

如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)成為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的有效手段，文化產(chǎn)品是推動(dòng)這一進(jìn)程的的重要載體。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品應(yīng)承載核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀應(yīng)深度嵌入到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播過(guò)程中。在當(dāng)前文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的做法還有待加強(qiáng)，無(wú)論是范式上，還是話語(yǔ)表達(dá)上。

對(duì)內(nèi)，對(duì)文化經(jīng)典的肆意解構(gòu)、否定和曲解，導(dǎo)致精神傳承的割裂。部分文化產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量低下，庸俗、低俗和媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重，不能有效傳遞正能量，不能成為社會(huì)核心價(jià)值觀建設(shè)有效載體。更有甚者，網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)低級(jí)趣味、黃色文化、拜金主義的現(xiàn)象時(shí)有存在，泛娛樂(lè)化、泛偶像化，這些文化產(chǎn)品和現(xiàn)象嚴(yán)重挑戰(zhàn)社會(huì)公共道德底線，侵蝕了民族精神和民族意志。

對(duì)外，文化產(chǎn)品輸出不足，導(dǎo)致文化赤字，文化的國(guó)際影響力不足。相對(duì)于國(guó)外文化產(chǎn)品的大量進(jìn)口，中國(guó)文化產(chǎn)品出現(xiàn)巨大逆差，反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值的文化產(chǎn)品出口少之又少。中國(guó)有著巨大的文化資源，尤其是傳統(tǒng)文化資源，但是，對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)、利用還不足，沒(méi)有從潛在的資源變?yōu)榫薮蟮乃枷牒陀^念產(chǎn)品，國(guó)際的吸引力和影響力有限。在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、對(duì)外傳播過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的接續(xù)、更化、創(chuàng)新和超越有待提升，文化出口成為制造業(yè)大國(guó)出口的軟肋。

我們應(yīng)該清醒地看到，無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上，中國(guó)的文化產(chǎn)品輸出離美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的差距很大。例如，美國(guó)的好萊塢影視作品、日本的動(dòng)漫產(chǎn)品反映著本國(guó)文化價(jià)值觀和文化追求，而反映中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品還沒(méi)有形成規(guī)模，更沒(méi)有國(guó)際市場(chǎng)。此外，中國(guó)有些文化產(chǎn)品雖然走出去了，因?yàn)楸磉_(dá)方式、傳播途徑、價(jià)值理念的不同導(dǎo)致外國(guó)人不理解，沒(méi)有有效擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響力、傳播好中國(guó)形象。這些說(shuō)明，中國(guó)的文化產(chǎn)品不善于用西方人熟知并能理解的方式來(lái)講述中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)停留在政治動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)式治理，有待上升為具體的制度安排

制度能力是現(xiàn)代國(guó)家能力的主要體現(xiàn)，尤其是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的主要表現(xiàn)。制度是規(guī)則，約束或激勵(lì)人們行為的內(nèi)在機(jī)制，其核心是在制度構(gòu)建的場(chǎng)域內(nèi)，個(gè)體和組織的行動(dòng)者如何受到制度的影響，如何進(jìn)行行動(dòng)的計(jì)劃及其行動(dòng)的選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的作用，應(yīng)該也必須上升為具體的制度和措施，并且是可操作的措施。這些帶有剛性力量的具體措施，著力于引導(dǎo)社會(huì)力量和公民朝著善治的目標(biāo)邁進(jìn)，通過(guò)引領(lǐng)公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則走向社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。在此過(guò)程中，化價(jià)值為制度，制度化為行動(dòng)，通過(guò)制度約束和激勵(lì)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所指向的價(jià)值歸宿，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的軟實(shí)力功能。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)往往通過(guò)運(yùn)動(dòng)式方式推進(jìn)，存在通過(guò)宣傳口號(hào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)、一陣風(fēng)運(yùn)動(dòng)式推進(jìn)的問(wèn)題，沒(méi)有形成行之有效的具體的制度安排。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨基于國(guó)家文化軟實(shí)力構(gòu)建進(jìn)入常態(tài)化階段的重要舉措，需要制度化的措施加以貫徹落實(shí)。但是，在現(xiàn)實(shí)推進(jìn)過(guò)程中，是通過(guò)運(yùn)用在革命年代行之有效的“運(yùn)功式治理”來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，而運(yùn)動(dòng)式治理方式往往“通過(guò)執(zhí)政黨和國(guó)家官僚組織有效的意識(shí)形態(tài)宣傳和超強(qiáng)的組織網(wǎng)絡(luò)滲透，以發(fā)動(dòng)群眾為主要手段，在政治動(dòng)員中集中組織社會(huì)資源以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的各種治理目的”[9[，強(qiáng)調(diào)政治動(dòng)員、政治激情和政治壓力，缺乏有效調(diào)動(dòng)各種資源從而實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)的精細(xì)化措施，缺失民眾真正有效的參與，沒(méi)有通過(guò)具體的制度實(shí)施，有效地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到民眾的意識(shí)形態(tài)中。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)缺乏常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，重在突出實(shí)效、增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。在當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過(guò)程中，存在著試圖通過(guò)短期政治動(dòng)員來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、沒(méi)有有機(jī)融入民眾日常生活成為共同的行為準(zhǔn)則、推進(jìn)過(guò)程缺乏相應(yīng)的機(jī)制保障等問(wèn)題，這些都影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)際效果。

首先，一種主流價(jià)值觀的確立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一朝一夕的事情，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代背景下對(duì)價(jià)值觀建設(shè)提出的具體要求，這就要求當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須樹(shù)立常態(tài)化思維，建立起推進(jìn)建設(shè)的長(zhǎng)期化體制機(jī)制。但是在目前，有些地區(qū)和部門(mén)，沒(méi)有看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的長(zhǎng)期性，試圖通過(guò)層層會(huì)議去貫徹落實(shí)核心價(jià)值觀，一陣風(fēng)、運(yùn)動(dòng)式推進(jìn)，缺乏持久建設(shè)的耐心與信心，運(yùn)功式的非常態(tài)化治理追求短期的治理績(jī)效將會(huì)導(dǎo)致非理性、非法制和非制度化，違背文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)人民群眾的示范引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向作用有限。亟待有機(jī)融入人民群眾的日常生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為一個(gè)調(diào)動(dòng)中華兒女積極性、推進(jìn)全民價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程，應(yīng)從人民群眾的身邊故事說(shuō)起、做起。部分地區(qū)在落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，沒(méi)有深化普及，樹(shù)立的典型往往是高大上、可望而不可及的人物，令實(shí)際效果大打折扣，典型沒(méi)有落地生根，不能產(chǎn)生積極而廣泛的示范、引領(lǐng)效應(yīng)。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要取得實(shí)效，必須要構(gòu)建起行之有效的長(zhǎng)效機(jī)制，其中最重要的就是問(wèn)責(zé)機(jī)制。問(wèn)責(zé)機(jī)制解決的是工作責(zé)任主體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過(guò)程中確保加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。目前，從中央層面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制、建立健全工作責(zé)任制、加強(qiáng)督查等具體的機(jī)制安排。但是，地方層面相應(yīng)的工作機(jī)制還沒(méi)有完全構(gòu)建起來(lái)，相應(yīng)的問(wèn)責(zé)主體、問(wèn)責(zé)手段、績(jī)效評(píng)價(jià)和責(zé)任追懲等還沒(méi)有完全構(gòu)建起來(lái)，使得核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)缺乏必要的保障。

三、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的“四化”路徑

黨的十九大報(bào)告提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過(guò)程中存在的弱化、產(chǎn)品化不足、制度化缺失和常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制有待構(gòu)建等問(wèn)題，應(yīng)該拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)空間，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)多樣化社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品化、制度化與常態(tài)化，構(gòu)建常態(tài)化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，真正讓核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行和教化于眾，通過(guò)核心價(jià)值觀建設(shè)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

（一）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)多樣化社會(huì)價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)歸依，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！盵4]針對(duì)當(dāng)前多樣化價(jià)值體系（生態(tài)）中信仰缺失、心態(tài)失衡、精神焦慮和道德底線失守等問(wèn)題，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)來(lái)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)價(jià)值、凝聚社會(huì)共識(shí)。

首先，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的社會(huì)主義方向。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)前中國(guó)所處歷史階段、目標(biāo)定位、發(fā)展路徑的戰(zhàn)略判斷，也是核心價(jià)值建設(shè)的方向。因?yàn)椤吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是立足社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值系統(tǒng)，集中反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的質(zhì)的規(guī)定性。它是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的價(jià)值表達(dá)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展原則、發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，表征著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和前進(jìn)趨勢(shì)?！盵10]社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要定位于轉(zhuǎn)型中國(guó)面臨諸多價(jià)值觀問(wèn)題，把握價(jià)值觀的變動(dòng)性與恒常性，旗幟鮮明樹(shù)立核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)中國(guó)走出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨價(jià)值缺失、錯(cuò)亂等問(wèn)題的困擾。

其次，正確處理“一”與“多”的關(guān)系，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)性的基礎(chǔ)上，“尊重差異，包容多樣”。要深刻認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)解體過(guò)程中社會(huì)思潮多元化的代價(jià)，我們必須時(shí)刻重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)多樣化社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)作用。對(duì)于動(dòng)搖政治信仰、解構(gòu)主流價(jià)值觀、宣揚(yáng)反社會(huì)的逆向價(jià)值，要旗幟鮮明地予以抵制、引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化。

最后，正確回應(yīng)、反擊西方文化帝國(guó)主義和文化殖民。堅(jiān)持中華文化自信、價(jià)值自信，保持民族精神的獨(dú)立性，通過(guò)精神涵養(yǎng)、價(jià)值體認(rèn)與實(shí)踐養(yǎng)成，加強(qiáng)對(duì)中華文化的繼承創(chuàng)新。深入挖掘中華文化的歷史淵源、獨(dú)特創(chuàng)造和思想精髓，在文化的延續(xù)中找到民族價(jià)值之魂，通過(guò)文化堅(jiān)守和發(fā)展來(lái)回應(yīng)西方文化帝國(guó)主義和文化殖民。當(dāng)然，在回應(yīng)與反擊過(guò)程中，應(yīng)該用開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的心態(tài)來(lái)對(duì)待中華文化與其他文化的碰撞與交融。因?yàn)椤霸诋?dāng)代中國(guó)，文化的魅力不是復(fù)興儒學(xué)，更不是全盤(pán)西化，而是建立與中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展要求相適應(yīng)、與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相匹配、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵11]

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)品化

文化是一個(gè)廣義的范疇，文化作為軟實(shí)力的重要來(lái)源，其中很重要的一點(diǎn)就是，文化是通過(guò)一定的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。文化包括物質(zhì)形態(tài)的文化、制度形態(tài)的文化和觀念形態(tài)的文化，其中物質(zhì)形態(tài)的文化的組成要素包括文化資源轉(zhuǎn)化能力，文化產(chǎn)品商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)能力和輸出力等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化軟實(shí)力的核心與精髓，本質(zhì)上屬于觀念形態(tài)的文化，其價(jià)值引領(lǐng)與示范往往要通過(guò)外在的物化形態(tài)的產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)，積極實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)品化，具體包括對(duì)內(nèi)重視文化資源挖掘與轉(zhuǎn)化、文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和文化對(duì)外輸出。

對(duì)內(nèi)，要大力開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品與服務(wù)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。深入挖掘文化資源，把潛在的文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)文化產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)文化的軟實(shí)力功能。當(dāng)前，中國(guó)文化資源具體可以從中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色文化、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化中探尋出符合時(shí)代發(fā)展要求、提升民眾思想境界與價(jià)值追求的有益成分，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，通過(guò)文化精品來(lái)體現(xiàn)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，浸潤(rùn)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，無(wú)論在中心內(nèi)容上，還是在表達(dá)方式上，要能引起民眾的文化共鳴，提高文化產(chǎn)品的吸引力，在潛移默化中讓民眾得到核心價(jià)值觀的熏陶，最終實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的認(rèn)同。

對(duì)外，要大力推進(jìn)國(guó)家文化輸出戰(zhàn)略，向國(guó)外輸出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和文化理念，實(shí)現(xiàn)中華文化走出去。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家、藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解?！盵14]在對(duì)外輸出的文化產(chǎn)品中，積極融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在潛移默化中，達(dá)到影響受眾國(guó)民眾的目的。從文化產(chǎn)品的中心思想與價(jià)值導(dǎo)向上，要立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)時(shí)代特點(diǎn)，在具體表達(dá)方式上，用外國(guó)民眾能夠理解的形式來(lái)表達(dá)和敘述中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音，彰顯文化巧實(shí)力。對(duì)此，美國(guó)好萊塢的相關(guān)文化產(chǎn)品無(wú)論從產(chǎn)品內(nèi)容還是表達(dá)方式，很好地嵌入了美國(guó)核心價(jià)值觀，表達(dá)美國(guó)社會(huì)的價(jià)值追求，這樣的做法值得我們很好的借鑒。

（三） 推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面?！盵4]在培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，要有具體的措施，做法要制度化，用制度的剛性力量去推進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)。應(yīng)融入并引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治與法律體制、文化體制；融入并引導(dǎo)國(guó)家治理體系和社會(huì)治理過(guò)程。

首先，要從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化?，F(xiàn)代政治文明追求的是在制度框架內(nèi)的權(quán)力角逐與利益分配，通過(guò)制度構(gòu)建起合理而有效的國(guó)家——社會(huì)——公民三者關(guān)系。現(xiàn)代國(guó)家治理體系可以分為國(guó)家治理的制度體系、行動(dòng)體系和價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于價(jià)值體系中的核心與主導(dǎo)，是核心價(jià)值體系高度概括的總綱領(lǐng)，是國(guó)家治理體系的最高價(jià)值支撐。要充分認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)制度安排的意義，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，通過(guò)制度的預(yù)期性、穩(wěn)定性與強(qiáng)制性，使得制度的具體要求轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾的自覺(jué)認(rèn)同和行動(dòng)，只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值才會(huì)得到真正貫徹與踐行。

其次，讓制度落實(shí)、落細(xì)，通過(guò)具體化的制度安排，約束、規(guī)范與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓曾指出：“所謂制度，是指穩(wěn)定的、受到尊重的和不斷重現(xiàn)的行為模式，制度化是組織與程序獲得價(jià)值和穩(wěn)定性的過(guò)程。”[13]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家價(jià)值觀要求，怎么融入到人民群眾日常生活，對(duì)社會(huì)成員發(fā)揮制約、規(guī)范、引領(lǐng)作用，其中很重要的一條就是，把一些地區(qū)、一些部門(mén)好的做法與經(jīng)驗(yàn)加工提煉后形成具體制度安排，通過(guò)組織的推廣與實(shí)踐過(guò)程，從而發(fā)揮固化價(jià)值觀的規(guī)范作用。在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，通過(guò)制度化過(guò)程，把具體的做法、措施固化為制度，形成具體的各行各業(yè)規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則、禮儀制度（紀(jì)念活動(dòng)）等，通過(guò)具體的、有針對(duì)性的制度安排來(lái)激勵(lì)、引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)成員的核心價(jià)值養(yǎng)成。

最后，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)輿論宣傳的制度化。輿論宣傳是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段和方式，通過(guò)輿論的廣泛宣傳，可以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度。輿論宣傳的制度化包括宣傳手段的制度化、宣傳內(nèi)容的制度化與宣傳時(shí)機(jī)的制度化。宣傳手段的制度化強(qiáng)調(diào)要積極發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的不同優(yōu)勢(shì)，尤其要重視以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)治理和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化的有效治理，生動(dòng)、全面、客觀和立體化地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀；宣傳內(nèi)容的制度化強(qiáng)調(diào)的是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度嵌入、滲透到相關(guān)的制度措施中，例如：鄉(xiāng)規(guī)民約、市民公約、行業(yè)準(zhǔn)則和學(xué)生道德，使得這些浸潤(rùn)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體制度措施成為大眾的行為準(zhǔn)則和價(jià)值要求，引領(lǐng)民眾按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求立世做人；宣傳時(shí)機(jī)的制度化要求要把重大紀(jì)念活動(dòng)日、民族傳統(tǒng)節(jié)日和相關(guān)的政治儀式法定化和制度規(guī)范化，通過(guò)相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀傳播，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的作用。

（四） 構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)常態(tài)化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在上海考察時(shí)指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵14]一種核心價(jià)值觀的確立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一朝一夕的事情，這就要求當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須樹(shù)立常態(tài)化思維，從連續(xù)性和穩(wěn)定性的角度構(gòu)建治理機(jī)制，從運(yùn)動(dòng)式治理轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài)化治理，把核心價(jià)值觀融入到人民群眾的日常生活，成為全民的自覺(jué)行動(dòng)，構(gòu)建起相應(yīng)的激勵(lì)和問(wèn)責(zé)機(jī)制，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)落地見(jiàn)效。

首先，樹(shù)立常態(tài)化建設(shè)思維、構(gòu)建常態(tài)化建設(shè)機(jī)制。堅(jiān)持理想信念為核心，構(gòu)建以民族精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則為內(nèi)容的核心價(jià)值體系，引導(dǎo)民眾增強(qiáng)四個(gè)自信，在深入挖據(jù)中華傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化和中國(guó)共產(chǎn)黨紅色革命與執(zhí)政文化中增進(jìn)文化自信。與此同時(shí)，需要結(jié)合時(shí)代要求，構(gòu)建常態(tài)化的宣傳機(jī)制，注重平時(shí)，注重應(yīng)用，達(dá)到價(jià)值認(rèn)同的效果，做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的時(shí)代化和大眾化。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要取得實(shí)效，最為根本的是關(guān)注民眾、關(guān)切日常。把核心價(jià)值觀融入日常生活，尤其是公共生活，接地氣、貼民心，打牢社會(huì)基礎(chǔ)，貫穿國(guó)民教育全過(guò)程，通過(guò)示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成等形式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與公眾的日常生活結(jié)合起來(lái)，真正做到日常化和具體化?？梢蚤_(kāi)展公職人員垂范、公民道德實(shí)踐、先進(jìn)典型示范、開(kāi)展志愿活動(dòng)、開(kāi)展文明創(chuàng)建和發(fā)展公共文化等具體活動(dòng)，讓道德模范身邊化，用身邊的典型教育引領(lǐng)公眾向上向善。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化為具有感染力和凝聚力的價(jià)值共識(shí)。

最后，構(gòu)建相關(guān)的日常激勵(lì)與問(wèn)責(zé)機(jī)制。中共中央宣傳部印發(fā)的《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》中明確提出，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績(jī)的重要依據(jù)。定期對(duì)各地各部門(mén)的工作情況進(jìn)行督促檢查，對(duì)工作開(kāi)展不力的地方和單位，要進(jìn)行通報(bào)批評(píng)。為此，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過(guò)程中，要構(gòu)建起相關(guān)的激勵(lì)和問(wèn)責(zé)機(jī)制，推動(dòng)實(shí)踐過(guò)程自上而下有序開(kāi)展，推進(jìn)地方和部門(mén)工作機(jī)制構(gòu)建，建立目標(biāo)責(zé)任制，解決由誰(shuí)負(fù)責(zé)、負(fù)責(zé)什么、怎么負(fù)責(zé)等問(wèn)題，對(duì)建設(shè)不力和失職的主體進(jìn)行懲戒，對(duì)績(jī)效優(yōu)良者予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此形成“懲戒——獎(jiǎng)勵(lì)”并重的日常機(jī)制。

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