沙健秀

【摘要】現(xiàn)在人們的生活水平的提高，導(dǎo)致人們逐漸從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為精神需求，建筑行業(yè)和人們的剛性需求“住”息息相關(guān)，因而建筑的使用者已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止?jié)M足于建筑的居住功能，而是在購買使用的過程中將更多的精力投入到建筑文化內(nèi)涵當(dāng)中。文章分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，對(duì)這一過程進(jìn)行分析探討，希望能夠?yàn)橛嘘P(guān)從業(yè)人員以啟發(fā)或知道。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代建筑；文化符號(hào)

1、前言

在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師一般會(huì)用多種多樣的手法來對(duì)于之前建筑組成因素進(jìn)行再構(gòu)成處理，進(jìn)而能夠在一定程度上顯示表達(dá)出城市的歷史背景以及人文等方面的一些特色因素。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，在建筑設(shè)計(jì)方面來看，建筑設(shè)計(jì)可以理解為是體現(xiàn)出再創(chuàng)造要素的最重要途徑，再創(chuàng)造能夠?yàn)橐呀?jīng)良久沒有大變動(dòng)的建筑設(shè)計(jì)過程提供充分的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)經(jīng)過長期的歷史演變，具有了豐富的歷史含義以及積淀，所以設(shè)計(jì)師如果能夠把傳統(tǒng)文化符號(hào)有機(jī)的靈活的結(jié)合到建筑設(shè)計(jì)實(shí)際當(dāng)中去，就能夠提高建筑設(shè)計(jì)水平，給人們帶來更高層次的精神、物質(zhì)享受，同時(shí)也能使我國傳統(tǒng)文化更好地傳承。

2、傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的文化符號(hào)在歷史變遷的過程中受到各種時(shí)代的影響以及環(huán)境改變，很多傳統(tǒng)文化符號(hào)的意義已經(jīng)有所改變甚至完全改變，但是其象征的意義被代代相傳，傳統(tǒng)文化符號(hào)的意義需要通過一定的中介才能完成其具體的表達(dá)，建筑也是表達(dá)的方式之一。很多設(shè)計(jì)師在了解傳統(tǒng)文化符號(hào)的過程中草草了事，根本沒有了解到深入的一些內(nèi)容，這是絕不可取的，必須要理解了傳統(tǒng)文化符號(hào)象征的原始意義才能充分將傳統(tǒng)文化符號(hào)和實(shí)際的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合在一起?，F(xiàn)代社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)和思想水平都發(fā)展相當(dāng)迅速，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也飛速加深，因而需要取其精華棄其糟粕。

盤古大觀在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用了龍的建筑符號(hào)，將龍的藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用到建筑當(dāng)中，龍具有十分鮮明的中國氣質(zhì)，標(biāo)志著神圣威嚴(yán)和吉祥幸福，與此同時(shí)盤古大觀綜合了商業(yè)辦公旅館以及居住等功能為一體，對(duì)建筑抽象出來龍?jiān)煨瓦M(jìn)行設(shè)計(jì)可以流露出古典的氣質(zhì)和流暢簡約的感覺，將傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程相結(jié)合，體現(xiàn)出了深刻的文化內(nèi)涵。但是一些建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)了隨處可見的假山石和山水畫等傳統(tǒng)元素，刻意迎合傳統(tǒng)文化符號(hào)而忽視了其內(nèi)在元素，沒有注意到實(shí)際建筑最需要的結(jié)合氛圍是結(jié)合場(chǎng)合的特點(diǎn)，甚至認(rèn)為那些諸如園林、石壁等形式因素就是完整的中國文化了，這樣的建筑設(shè)計(jì)十分失格，非但不能體現(xiàn)出中國文化的優(yōu)良特征，還會(huì)在很大程度上影響到傳統(tǒng)文化符號(hào)發(fā)揮其性質(zhì)，拉低建筑設(shè)計(jì)的整體水平，甚至帶來嚴(yán)重后果?，F(xiàn)在很多現(xiàn)代化建筑在設(shè)計(jì)的過程中出于功利思想而出現(xiàn)濫用傳統(tǒng)文化符號(hào)的問題，很多人選擇濫用符號(hào)，這種濫用不僅不符合建筑實(shí)際，降低了建筑設(shè)計(jì)整體水平，還在同時(shí)拉低了業(yè)內(nèi)平均標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在是不應(yīng)當(dāng)采取的行為。

3、傳統(tǒng)文化符號(hào)表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的特征

中國的傳統(tǒng)文化符號(hào)具有相當(dāng)鮮明的特色，這些符號(hào)展現(xiàn)了中國五千年來的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)，這也是中國文化的重要體現(xiàn)，這其中的字母繪畫以及造型設(shè)計(jì)等多種多樣的形式都是民族文化傳承的媒介，能夠通過視覺聽覺等感官帶來相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想，引發(fā)人們思考。這也是符號(hào)的意義之一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中如果要表現(xiàn)出來建筑的實(shí)用價(jià)值，那么唯一的手段就是建筑符號(hào)了，建筑符號(hào)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠代表著傳統(tǒng)方面的審美和文化價(jià)值，很多傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中會(huì)很容易存在一些紕漏，如果不加以重視則可能出現(xiàn)很嚴(yán)重的概念性問題。如果處理好了這些問題，建筑的實(shí)用功能可以很大程度上為建筑設(shè)計(jì)整體增色。如果用建筑設(shè)計(jì)的看法來分析整個(gè)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的全過程則可以發(fā)現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的過程實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的符號(hào)其特征變化史。

4、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的關(guān)聯(lián)方式

在傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中要采取適當(dāng)?shù)姆椒?，否則可能獲得反效果。

4.1傳統(tǒng)文化符號(hào)和地區(qū)建筑之間的關(guān)系

一般在進(jìn)行地區(qū)性建筑的設(shè)計(jì)過程中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種結(jié)合體現(xiàn)在形式和空間等方面中，更體現(xiàn)在聯(lián)合的特點(diǎn)上，民族地區(qū)的建筑特色是一個(gè)國家一個(gè)民族在生活過程中的最真實(shí)的反映。

4.2傳統(tǒng)文化符號(hào)和官方建筑之間的聯(lián)系

自從新中國成立之后，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑的過程中就經(jīng)常會(huì)采用官方建筑來管理當(dāng)?shù)亟ㄖ厣姆椒ㄟM(jìn)行建筑，在官方建筑結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖ厣M(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用學(xué)習(xí)了很多中國古建筑的建筑特色，在這一過程中大量的古建筑得到人們的重新關(guān)注和使用。中國傳統(tǒng)的文化符號(hào)出色在其價(jià)格低廉以及環(huán)境適宜性，經(jīng)常能夠充分的和周圍建筑完美契合進(jìn)而體現(xiàn)出文化素養(yǎng)。。但是在這一過程中也存在了大量因?yàn)楦鞣N各樣原因而導(dǎo)致結(jié)合失敗的例子，比如北京西站大屋頂工程設(shè)計(jì)具有十分大的重量和高昂的造價(jià)，與此同時(shí)相當(dāng)高的施工難度也降低了該設(shè)計(jì)的整體水平。這些案例都表明，僅僅為了展示傳統(tǒng)文化而展示，忽略建筑實(shí)用性以及價(jià)格，會(huì)顯得十分的得不償失。

4.3重建型建筑和傳統(tǒng)文化因素的關(guān)系

中國有著五千多年的歷史文化傳承，有很多建筑在漫長的時(shí)間里受到損害，因而也存在了大量的重建和復(fù)原型建筑，這些建筑一般是把建筑遺跡或者殘存的部分在基礎(chǔ)上加以一定程度上的修復(fù)，或者有條件的時(shí)候可以直接恢復(fù)到原有規(guī)模。但是現(xiàn)在有了十分發(fā)達(dá)的一些科技產(chǎn)品，所以就有了物質(zhì)條件來在原址上直接結(jié)合原有建筑風(fēng)格進(jìn)行再建設(shè)。建設(shè)過程并不破壞建筑原有的建筑風(fēng)格，與此同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了建筑中蘊(yùn)含的文化原有的精神，也融合了當(dāng)代的時(shí)代精神，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的融合的主要方法之一。在這一過程中可以采用一些方法。首先就是進(jìn)行群體性建筑重建：現(xiàn)在進(jìn)行古建筑復(fù)原的過程中通常會(huì)應(yīng)用到一些古時(shí)候傳下來的典籍，挖掘其中描述的一些內(nèi)容來對(duì)比設(shè)計(jì)，最后將設(shè)計(jì)草圖和人們的印象進(jìn)行二次對(duì)比，這也是當(dāng)前最為流行的一種設(shè)計(jì)方法，很多寺廟都是采用這種方法進(jìn)行恢復(fù)的。與此同時(shí)可以采用單體型建筑重建，這種方法區(qū)別于群體性建筑重建，全部采用傳統(tǒng)建筑的方法，具有一種濃厚的傳統(tǒng)文化美。除此之外還存在著模仿的說法，可以挖掘出來本地存在的一些諸如神話信息和歷史文化等因素，結(jié)合這些因素來進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ眢w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕溃c此同時(shí)提高建筑格調(diào)和城市外貌。

結(jié)語：

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)文化符號(hào)的引入可以說是具有獨(dú)特的意義，但是現(xiàn)在將傳統(tǒng)文化符號(hào)引入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中依然存在了很多的問題，很多設(shè)計(jì)人員不顧設(shè)計(jì)實(shí)際要求，盲目引入傳統(tǒng)文化符號(hào)，因而導(dǎo)致了一系列的問題，最終甚至出現(xiàn)了設(shè)計(jì)意義空洞等嚴(yán)重問題。在引入過程中應(yīng)當(dāng)選擇最為合適的符號(hào)來和設(shè)計(jì)主體進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，比如可以有機(jī)結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┙ㄖ厣蛘吖俜浇ㄖ?。合適的方法可以有效的傳遞出設(shè)計(jì)想要傳達(dá)的信息，進(jìn)而給建筑行業(yè)帶來更多的發(fā)展活力與動(dòng)力，給人們帶來煥然一新的入住體驗(yàn)。