高天

《呂氏春秋》里記載了一個故事。有人過江，見一人正要把一個嬰兒投到江里去，孩子啼哭不止，過江的人忙問原因，那個人說：“此其父善游?！?/p>

“其父善游”的理論荒謬至極。人的相貌乃至脾氣秉性有遺傳的可能，知識與技能如何遺傳？游泳作為一種技能，如無后天訓練，貿(mào)然下水，溺斃是必然的。當然，如果父親善游，“善”到奧運會參賽都能拿金牌的程度，也不排除后代會遺傳良好運動基因。若好好調(diào)教，嚴格訓練，真有子承父業(yè)的可能。但是，因為其父善游，兒子既不訓練，也不培養(yǎng)，直接就往河里扔，除了為魚鱉提供免費的午餐，全無裨益。

假如“其父善游”理論成立，那么姚明的兒子，生下來就能打籃球；潘長江的兒子，一出生就會演小品；體操運動員的兒子，一出生就能接二連三地翻筋斗；雜技演員的兒子，一出娘胎就應該跳到吊燈上蕩秋千。果能如此，所有的教育機構都應該關門大吉，只需各種“善游之父”多多生兒育女，就可以源源不斷地為社會供給人才。

其父善游的理論看似荒唐，但在歷史上其實很有思想基礎，從“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”“老子英雄兒好漢”之類的俗語中便可略窺一二。單從遺傳學的角度看，這些俗語似乎很有道理，但是過度強調(diào)基因，強調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學習的重要性，那就實在幼稚可笑了。

古代封建專制政權家天下，皇家也是基因論的忠實擁躉?；实厶柗Q真龍?zhí)熳樱嫔咸煨惺?。皇子阿哥之流自然順理成章地“善游”。甭管他們是否天天只知拈弓彈雀、提籠架鳥、不務正業(yè)，只要生在皇家，便是龍子龍種，將來是一定要子承父業(yè)做皇帝的。打著君權神授的幌子，蒙蔽百姓，妄想家天下，歷朝歷代的皇帝概莫能外。秦始皇是第一個從皇帝名號上動此腦筋的，所以他自稱“始皇帝”，妄想子子孫孫二世三世乃至萬世地傳承下去，可惜只傳到二世，秦王朝就壽終正寢了。

“王侯將相寧有種乎？”陳涉此問振聾發(fā)聵，可見無論封建王朝統(tǒng)治者如何愚弄百姓，還是有覺醒打破黑屋子的英雄。只可惜，不管陳涉如何聲嘶力竭地呼號，自古以來，封建時代的王侯將相還真的“有種”。比如大清王朝的八旗制度。八旗地位本來不分彼此，但是因為皇帝控制正黃、鑲黃、正白三旗，所以這三旗就被稱為“上三旗”，其他五旗只能淪為“下五旗”。上三旗出身的便根兒正苗紅，“向陽花木易為春”，最易出將入相、升官發(fā)財。下五旗的就不得煙抽，比不得上三旗，但他們?nèi)匀挥忻暌暆h人包衣的優(yōu)越感。所以，大清王朝的一個滿人呱呱墜在哪個旗就很重要了。

世襲制作為“其父善游”的思想變種，其實并不如看上去那般美好。比如南唐后主李煜，明明可以成為詩詞大家，偏偏做了皇帝，結果淪為階下囚，被賜毒酒而死；再比如趙佶，本來可以發(fā)揚光大花鳥畫和瘦金體，做個舉世無雙的大藝術家，偏偏做了宋徽宗，落得個“諸事皆能，獨不能為君”的蓋棺論定。此二人便是被“其父善游”所害。他們就像那即將被拋下江的小兒，只能被歷史的洪流所裹挾，絕無翻身逃脫的命運。只要那個扔孩子的堅持奉“其父善游”為圭臬，世上就永遠不缺冤死鬼。

“其父善游”是個悖論，現(xiàn)代人萬不可抱持此陋見。一個人不自己努力是長不了本領的，處理問題不從實際出發(fā)，不實事求是、因地制宜，也是辦不好事情的。