李志遠

《閆肅老人講唐詩》一書，披露這樣一則軼事：當年，毛澤東主席曾先后三次接見閆肅，而最后一次接見時，年事已高，說有個愿望，希望京劇《紅燈記》里的李玉和要活下來，請閆肅能否把戲改一下。為此，閆肅閉關數(shù)十天，最后向毛主席匯報說：李玉和還是得犧牲，您要是讓他不走，就讓我走吧。

應當說，毛主席的心情可以理解，他的希望也不是沒有道理。但《紅燈記》是按事物內在發(fā)展邏輯、系統(tǒng)而完整的文藝創(chuàng)作，如果改變其中的重要人物命運，會使作品傷了元氣，失去悲劇的應有力量。所以，閆肅沒有改，堅持了自己的尺度，之后多年的演出效果，也證明他是對的。

北大教授吳組緗，同樣尊重和堅持自己的尺度。上世紀40年代，他曾應聘四川省立教育學院教授，當時是在學期中間，校方希望他開半個學期的課，但可支付他一學期的薪水。沒想到，吳組湘當即表示：“這樣怎么行？我明明只上了半學期的課，怎么能拿你們一學期的薪水？”這在庸人眼里，無疑是書呆子的迂腐表現(xiàn)，但在正人君子看來，他實事求是、公平公正的“尺度”，著實令人敬佩。

吳組緗按照自己的尺度，不僅不為利，而且不為名。1985年的一天，有個外地學者來拜訪吳組緗，那學者編了一本清代學者紀昀的《閱微草堂筆記》選注本，想請吳組緗題簽。但吳看后，認為他對紀昀的看法并不妥當，所選的篇目也不理想，因此，不能題這個書名。無奈，那位被拒絕的學者，只能乘興而來，掃興而歸。

王蒙在一篇文章中，也說到個人尺度問題。他說：“上一代人對下一代人的消極評價，究竟有多少是靠得住的？有多少是以己度人度量出來的？反過來說，下一代不是也以自身當標尺嗎？”意思是說，世事與時俱進，一切都在變化，評判是非的尺度不能停步不前，當然，對前人的有些好東西，還要珍惜和繼承。因此，無論上代人，還是下代人，只要自己評判是非的尺度錯了，就要自覺改正才好。

三聯(lián)書店出版的《三聯(lián)生活周刊》2018年第13期載文說，臺灣學者李敖，在乎的是信仰而不是金錢。他一貫按自己的這一尺度行事。有段時間，他在香港衛(wèi)視開辦《李敖有話說》節(jié)目，收入頗豐。但后來，人們反映他有些話觸犯底線，勸他不要講這些話。他想了想，便去找董事局主席劉長樂說，“我跟你們鳳凰緣已盡”，“我不要做節(jié)目了”。觸犯底線，當然是不對的，但他在沒認識到底線的重要性之前，寧可不做節(jié)目、放棄不菲的經(jīng)濟收入，也不盲目順應———有待調整他的是非尺度。

評判是非，每個人都有自己的尺度，而自己的尺度從何而來？人類在長期的社會實踐中，約定俗成，大體形成評判是非的共同尺度。而這共同尺度，植入不同閱歷、不同學識、不同信仰的個人頭腦，便成為每個人自己的尺度。盡管自己的尺度帶有鮮明個人色彩，彼此有差異，但每個人都免不了要以自己的尺度來評判是非。這就需要正確對待和把握自己的尺度：正確的，要堅持；錯誤的，要改正；一時拿不準的，則要等待認識的清晰明朗。

在這個世界上，為了探索前進，追求本真，對于自己的尺度，每個人都應遵守實事求是的原則，敢于自以為是，也敢于自以為非，并及時予以調整，而不能為了個人的名利地位，隨聲附和或者固執(zhí)己見。