自馬克思主義經(jīng)典文藝思想創(chuàng)建以來，國(guó)外學(xué)者面對(duì)不同的社會(huì)歷史語境與文化問題，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想做出了豐富的闡釋。這些闡釋對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本問題和理論觀念有不同的理解，同時(shí)也會(huì)因側(cè)重點(diǎn)不同而表現(xiàn)出不同的文藝思想范式和理論形態(tài)。在國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋中，較有代表性的有前蘇聯(lián)理論家對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的論述、盧卡奇對(duì)資本主義社會(huì)異化狀況的分析、德國(guó)法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判、英國(guó)雷蒙·威廉斯等人對(duì)文化唯物主義思想的闡述、阿爾都塞學(xué)派對(duì)意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的討論及對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)理論的重新闡釋、東歐馬克思主義者對(duì)馬克思實(shí)踐理論及其人道主義思想的闡釋分析等。在他們的理論研究中，馬克思主義經(jīng)典文藝思想與心理分析、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論方法交融互用，一方面，影響了馬克思主義經(jīng)典文藝思想的當(dāng)代發(fā)展，另一方面，在馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋中，也存在著偏離馬克思主義經(jīng)典文藝思想基本精神的地方，使馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論范式和理論形態(tài)受到極大沖擊和挑戰(zhàn)，馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論發(fā)展變得更加復(fù)雜，需要我們做出深入辯證的分析批判。

在國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋中，文化與資本、審美與生產(chǎn)、情感與邏輯之間的矛盾不斷突出，與馬克思主義經(jīng)典文藝思想相關(guān)的新的理論問題不斷涌現(xiàn)，從而使馬克思主義經(jīng)典文藝思想的中國(guó)化當(dāng)代化研究變得更加復(fù)雜。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，需要我們?cè)趯W(xué)理層面上重新梳理國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論與方法，對(duì)國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本理論形態(tài)進(jìn)行總結(jié)，辨析馬克思主義經(jīng)典文藝思想的問題域的新變化，從而為馬克思主義經(jīng)典文藝思想的中國(guó)化當(dāng)代化提供充分的理論資源和學(xué)理論證。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，主要展開的問題應(yīng)該包括以下幾方面的內(nèi)容：首先，梳理和挖掘馬克思主義經(jīng)典文藝思想在與人類學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等多重思想資源交融匯合中所形成的理論范式和理論形態(tài)，在當(dāng)代多重疊加的理論背景中，探賾國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論定位與學(xué)理特性，批判分析國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論經(jīng)驗(yàn)、可取之處與理論缺憾，對(duì)其文化語境、基本邏輯、思想方法與理論形式等問題進(jìn)行批判分析;其次，在文化與社會(huì)、情感與倫理、審美與意識(shí)形態(tài)等多維向度上，提煉和挖掘馬克思主義經(jīng)典文藝思想面對(duì)不同社會(huì)歷史文化語境所產(chǎn)生的思想影響，進(jìn)而探索這些思想影響所導(dǎo)致的馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化的問題，突出不同社會(huì)文化語境中對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化的理解差異及其產(chǎn)生的相關(guān)理論問題;最后，對(duì)國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的不同理論范式與理論形態(tài)進(jìn)行梳理分析，在對(duì)國(guó)外不同的馬克思主義文藝?yán)碚摲妒胶屠碚撔螒B(tài)的批判性反思中，思考馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國(guó)化當(dāng)代化的可行性途徑。

國(guó)外學(xué)者在闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想中形成了復(fù)雜的理論譜系，包含著若干思想范式。國(guó)外學(xué)者依據(jù)不同的社會(huì)歷史文化背景，對(duì)當(dāng)代西方資本主義社會(huì)的文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行診斷和反思，從馬克思主義經(jīng)典文藝思想的核心概念出發(fā)，重新思考文藝與經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，提出大眾文化和文化工業(yè)批判、藝術(shù)生產(chǎn)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、文化唯物主義、日常生活批判等新的理論問題。在這些理論問題中，蘊(yùn)含著對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想的核心概念和范疇的新的解讀，也發(fā)展出不同的文藝?yán)碚撔螒B(tài)和范式，這些理論形態(tài)和范式與當(dāng)代具體的社會(huì)問題相結(jié)合，成為馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國(guó)化當(dāng)代化發(fā)展的重要理論資源。因此，需要從關(guān)注國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想和核心范疇的闡釋方式入手，總結(jié)不同理論家或流派在對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想進(jìn)行闡釋的過程中產(chǎn)生的理論譜系，并以之為基礎(chǔ)，審視不同理論形態(tài)和思想范式在馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化發(fā)展中所產(chǎn)生的作用，批判其不足之處。我們認(rèn)為，在國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的思想范式中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑的理論模式仍然是馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本理論范式?；谶@一范式，國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想也有著不同的闡釋，并對(duì)文化、意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)和再生產(chǎn)等問題做出了新的理論界定，在推動(dòng)和發(fā)展馬克思主義美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)的同時(shí)，也對(duì)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑理論模式提出了新的理論判斷。這方面的研究成果很豐富，如雷蒙·威廉斯的感覺結(jié)構(gòu)、文化唯物主義理論、伊格爾頓的悲劇美學(xué)理論、布爾迪厄的文化區(qū)隔理論、朗西埃的感性的再分配思想、巴迪歐的非美學(xué)思想、齊澤克的精神分析與文化政治思想，都值得我們做出深入研究。

國(guó)外學(xué)者對(duì)異化及其對(duì)資本主義社會(huì)的批判研究，也是一個(gè)重要的方面。異化問題及其對(duì)資本主義社會(huì)的批判在國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想中占據(jù)了很大比重。馬克思從資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的角度理解異化問題，這個(gè)思想被國(guó)外馬克思主義學(xué)者繼承并發(fā)展。自盧卡奇開始，國(guó)外學(xué)者對(duì)異化問題持續(xù)關(guān)注，并以此開展對(duì)資本主義社會(huì)的批判研究。盧卡奇對(duì)商品拜物教的批判分析，曾為馬克思主義美學(xué)中的異化問題研究開辟了道路，德國(guó)法蘭克福學(xué)派的理論家霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞尤其關(guān)注文化工業(yè)和大眾文化生產(chǎn)對(duì)人所造成的異化，列斐伏爾、阿格爾等國(guó)外學(xué)者又分別從日常生活的全面異化和異化消費(fèi)等角度，對(duì)資本主義社會(huì)的異化問題做出了深入的分析和批判，這些理論觀念對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想的當(dāng)代化發(fā)展有著復(fù)雜的影響。

異化及其對(duì)資本主義社會(huì)的批判研究與藝術(shù)生產(chǎn)、文化資本問題研究密切相關(guān)。自馬克思在《剩余價(jià)值論》等著作中對(duì)資本主義時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的雙重特性和復(fù)雜狀況進(jìn)行精辟闡述之后，布萊希特、本雅明、阿爾都塞、馬歇雷、伊格爾頓等國(guó)外學(xué)者從不同層面對(duì)這一問題進(jìn)行討論。布萊希特和本雅明從激進(jìn)立場(chǎng)出發(fā)，將文學(xué)藝術(shù)作為社會(huì)生產(chǎn)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的發(fā)展在藝術(shù)生產(chǎn)中產(chǎn)生的陌生化和震驚效果：阿爾都塞、馬歇雷、伊格爾頓則著眼于文學(xué)生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是對(duì)意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，提出了意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)與再生產(chǎn)理論：在阿爾都塞理論之后，又產(chǎn)生了布爾迪爾的審美趣味研究、法國(guó)學(xué)者奧利維耶·阿蘇利等人的審美資本主義研究等，這些理論觀念著重探討了藝術(shù)生產(chǎn)、文化資本、審美趣味與當(dāng)代西方資本主義的關(guān)系問題，進(jìn)一步關(guān)注文化與資本、體驗(yàn)與經(jīng)濟(jì)、美學(xué)與時(shí)代的聯(lián)系及其呈現(xiàn)出的理論問題，在開啟了馬克思主義美學(xué)的“生產(chǎn)轉(zhuǎn)向”的過程中，拓展了馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化發(fā)展的理論空間，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想的當(dāng)代發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

意識(shí)形態(tài)理論與文化霸權(quán)問題是國(guó)外學(xué)者在闡釋分析馬克思主義經(jīng)典文藝思想過程中的重要問題。詹姆遜曾將意識(shí)形態(tài)理論看作馬克思主義文化理論中最具獨(dú)創(chuàng)性的概念。馬克思的意識(shí)形態(tài)理論為盧卡奇、阿爾都塞、葛蘭西、“法蘭克福學(xué)派”等國(guó)外馬克思主義學(xué)者所繼承和發(fā)展。自葛蘭西開始，意識(shí)形態(tài)開始與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題緊密聯(lián)系在一起，成為國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的關(guān)鍵問題：“法蘭克福學(xué)派”通過資本主義社會(huì)的大眾文化、文化工業(yè)生產(chǎn)等問題的分析，強(qiáng)化了馬克思主義經(jīng)典文藝思想的批判維度：阿爾都塞提出的意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論則是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重要發(fā)展，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論則帶來了馬克思主義理論的重要轉(zhuǎn)向，是國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想闡釋分析的一個(gè)重要的思想路徑。

空間生產(chǎn)問題是國(guó)外學(xué)者在馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋研究中提出的新的理論問題，也是當(dāng)代馬克思主義文化理論中的重要問題。馬克思的空間生產(chǎn)思想主要是從社會(huì)關(guān)系重組的角度，在文化地理學(xué)意義上進(jìn)行闡述的。對(duì)馬克思來說，空間規(guī)劃和空間的資本化對(duì)資本主義社會(huì)的資本擴(kuò)張和資本再生產(chǎn)起到了重要作用;商品流通以及資本積累驅(qū)使資本主義空間生產(chǎn)不斷發(fā)展，是資本主義社會(huì)文化發(fā)展中的重要問題。馬克思的空間生產(chǎn)思想在當(dāng)代國(guó)外學(xué)者亨利·列斐伏爾和戴維·哈維等人那里得到呼應(yīng)和發(fā)展。列斐伏爾1974年出版《空間的生產(chǎn)》和哈維1982年出版《資本的限制》，都開始從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的角度重新理解闡釋馬克思主義思想中的空間生產(chǎn)問題。通過對(duì)列斐伏爾、哈維等人提出的“空間的再現(xiàn)”概念的考察，闡述語言、文學(xué)藝術(shù)與當(dāng)代空間知識(shí)再生產(chǎn)的關(guān)系，可以更深入展現(xiàn)馬克思主義理論中空間與文學(xué)、文化的全面的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

探究國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝思想闡釋的具體論述，除了聚焦于國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義核心概念和范疇的闡述，把握在此基礎(chǔ)上形成的不同文藝?yán)碚摲妒街?，還需要注重文藝?yán)碚摲妒降年U釋與其生成語境的聯(lián)系。不同文藝?yán)碚摲妒降漠a(chǎn)生與其生成語境和面臨的問題直接相關(guān)，在兩者的相互關(guān)聯(lián)中，考察馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化的發(fā)展變革問題，集中精力做系統(tǒng)的理論反思與批判研究，對(duì)國(guó)外學(xué)者闡釋分析馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本理論觀念進(jìn)行系統(tǒng)清理，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，批判其不足，展現(xiàn)不同文藝?yán)碚摲妒介g的學(xué)理差異，努力將不同文藝?yán)碚撔螒B(tài)的反思研究引入馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化過程，是馬克思主義經(jīng)典文藝思想的中國(guó)化當(dāng)代化研究的核心要義之一。當(dāng)然，最終的理論目標(biāo)應(yīng)該是完善中國(guó)當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摰睦碚擉w系與實(shí)踐品格，在對(duì)國(guó)外學(xué)者闡釋分析馬克思主義經(jīng)典文藝思想的研究中，探索建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)理論的有效路徑，這無疑是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。在這個(gè)層面上，通過對(duì)國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的內(nèi)部學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同理論家之間以及同一個(gè)理論家不同發(fā)展階段的思想的比較分析，揭示各種理論話語的同質(zhì)性、相異性及相關(guān)性，從理論建樹、學(xué)術(shù)旨趣和實(shí)踐價(jià)值等多個(gè)角度，對(duì)國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想進(jìn)行比較研究，能夠?qū)χ袊?guó)當(dāng)代馬克思主義文藝批評(píng)體系的建設(shè)提供借鑒，同時(shí)，基于國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本問題，借鑒社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究成果，從跨學(xué)科的角度，對(duì)國(guó)外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的概念范疇和理論系譜進(jìn)行深入的探究，對(duì)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義文藝批評(píng)的實(shí)踐品格的完善也將有一定的啟示價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：段吉方，華南師范大學(xué)審美文化與批判理論研究中心主任，文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國(guó)化當(dāng)代化研究”首席專家，主要從事文學(xué)理論、美學(xué)研究。