王釗

摘 要：現(xiàn)代標(biāo)志屬于特殊的文化表現(xiàn)形式，可以采用文字、圖形等多種形式把一些事物展現(xiàn)在公眾面前。另外，它還能夠通過鮮明的形象使人們對符號有一個基本的識別能力，從而達到推廣信息的目的。而我國有著極其豐富的傳統(tǒng)文化，如果能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計中，無疑會加強現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)魅力，因此，我們一定要重視并做好這方面的工作。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝；傳承

引言

回顧我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計史的發(fā)展道路是短暫的而又缺少坎坷的，它不像西方歷經(jīng)了文藝復(fù)興運動和工業(yè)革命的不斷洗禮而煥發(fā)獨特的生命魅力，所以它作為一個根基不穩(wěn)的時代產(chǎn)物是需要借鑒其他事物去充實它的藝術(shù)內(nèi)涵，那么傳統(tǒng)文藝作為一個有著豐富文化底蘊和民族歷史氣息的傳統(tǒng)文化的分支，盡管在世代心口相傳中得到繁衍綿延，但是在新的時代背景下也缺乏一定的時代活力，難以與快節(jié)奏的社會文明腳步很好地適應(yīng)，它也需要注入新鮮的血液去豐盈羽翼，這樣才能在世界民族之林永屹不倒。倘若把現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)文藝相結(jié)合，這也將會是一次難忘的視覺的盛宴和由衷的震顫。

一、標(biāo)志設(shè)計的探究

進入二十一世紀(jì)，一個多元化信息的時代，中國的標(biāo)志設(shè)計在商業(yè)的浪潮下逐漸脫離于中國傳統(tǒng)文化，逐漸向西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計思潮靠攏，在設(shè)計中注重于形式感與視覺表現(xiàn)的所帶來視覺張力，具有時代性，審美性，但這種表現(xiàn)形式，過于附和商業(yè)中傳播用途，缺少中國的文化底蘊，與企業(yè)的內(nèi)在精神，而略顯得蒼白。中國有著深厚文化歷史背景，隨著歷史的衍變，給我們帶來了豐富文化遺產(chǎn)，相對于標(biāo)志設(shè)計來說，最有研究價值的，就屬中國傳統(tǒng)紋樣，其紋樣注重于整體性、裝飾性，形與形之間呼應(yīng)關(guān)系與對稱性，其圖形具有一定的含義，但對于現(xiàn)代社會來講，圖形的的構(gòu)成形式稍些有繁瑣，對于企業(yè)的向外的傳播性稍弱，與快節(jié)奏的生活時代無法接軌。而作為生活在新時代下的炎黃子孫，當(dāng)代設(shè)計師的我們，不僅要注重于中傳統(tǒng)文化的傳承，也要根據(jù)時代的影響下人們的審美需求，跟隨新時代腳步，設(shè)計出屬于中國的“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計”。

二、中國民族文化元素

1、中國民族文化

民族文化是由某一民族在長期共同生產(chǎn)、生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)本民族特點的物質(zhì)財富和精神財富的總和。中華民族文化包含了56個民族的地域文化和風(fēng)俗信仰，每一個民族都有自己獨特的文化內(nèi)涵、文化信仰，俗話說：“十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗。”有56個民族的文化積淀，中華民族文化是多元一體的、博大精深的文化。它是根植于各個民族文化之上的，是整個中華民族的智慧結(jié)晶，它追溯中華歷史，弘揚民族文化，乃永垂不朽的國之瑰寶。

2、中國民族文化元素

中國民族文化元素的基本定義是指凡是能夠被大多數(shù)中國人包括海外華人、華僑所認(rèn)同的，凝聚著傳統(tǒng)的文化精神，并且能夠體現(xiàn)民族利益和國家尊嚴(yán)的形象、符號或者風(fēng)俗習(xí)慣，這些均可被視為“中國元素”。中國的企業(yè)及品牌文化也是中國元素的重要組成部分。“什么特色的民族元素，就會產(chǎn)生出什么特色的設(shè)計”，中國民族文化元素不單單是起到對中國文化的一種象征的作用，也是在傳播中華文明。中國元素應(yīng)該是從中國各民族的文化以及生活方式中建立起來的，它不僅能傳播文化，也能夠適應(yīng)經(jīng)濟全球化發(fā)展的趨勢。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)文藝的傳承

1、中國漢字藝術(shù)

從現(xiàn)代平面設(shè)計的角度來講，中國漢字無疑是人類社會有史以來最偉大、最成功的設(shè)計之一，它以簡單的設(shè)計元素，運用豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段，創(chuàng)造出一件件恒定而單純的“圖形”，并使它們具有“象征”特質(zhì)，讓它們的用途廣泛且深遠。例如：中國銀行標(biāo)志，由中國香港平面設(shè)計大師靳埭強先生設(shè)計，他的這個設(shè)計首先是運用了中國古代的錢幣輪廓造型和漢字“中”的結(jié)合，很巧妙地利用了圖形的對稱形式，從而體現(xiàn)出中國銀行標(biāo)志的意義。同時，還有中國工商銀行的標(biāo)志：標(biāo)志設(shè)計是以漢字“工”為主題，以中國古銅幣為造型語言的，并用正方形“工”字取代了古銅幣的方孔，經(jīng)藝術(shù)處理后，形簡意賅地展示了中國工商銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。這些巧妙地利用中國漢字藝術(shù)設(shè)計出的標(biāo)志，生動形象地表達了事物的內(nèi)涵與本質(zhì)，給人嘆為觀止之感。

2、動物類圖案

在原始社會時期，常常以動物圖騰進行虔誠膜拜，把美好的愿望寄托于動物之神，祈求吉祥、平安、幸福。其造型廣泛應(yīng)用于石雕、、畫像磚石、陶瓷制品、服飾及其他工藝美術(shù)品，被賦予吉祥的寓意，給我們留下了極其豐富的動物圖案遺產(chǎn)，至今仍受到廣大人民群眾的喜愛。龍、鳳、麒麟、虎、獅、鶴、蝙蝠、喜鵲等為最典型的吉祥形象。

3、符號設(shè)計

德國藝術(shù)理論家呂莫爾說：“最高的美所依靠的形式符號系統(tǒng)是自然中原已存在的而不是由人任意設(shè)立的，通過這種形式符號系統(tǒng)，某些內(nèi)容特征與某些形式符號才結(jié)合在一起，看到這種形式符號，我們就必然想到某些觀念和概念，時而意識到某些潛伏在我們心里的情感。”利用具有一定的感情需求及象征意義的圖形的指示性、象征性特點，完成有圖形表現(xiàn)形式、文字表現(xiàn)形式、文字與圖形組合表現(xiàn)形式三種類型。例如運用中國元素的牡丹，它不僅僅是牡丹花這一“形符”，它還附有更深層的含義，牡丹花開之時絢麗奪目，其美麗花姿讓人為之傾倒，雍容典雅、富貴相和的形象代表全國人民對明天的美麗憧憬和美好的愿望有純潔與愛情的“意符”。再比如藝術(shù)學(xué)院的燈籠中“藝”字的運用，正是體現(xiàn)出學(xué)藝術(shù)的設(shè)計美感，火熱的紅色也體現(xiàn)了對這個專業(yè)傾注的熱情，具有一定的藝術(shù)特色。

4、色彩運用方面

由于各個國家風(fēng)俗習(xí)慣的不同，以及人們對于事物認(rèn)知情感的差別，從而形成了不同的審美觀。這在顏色的偏好方面就有著鮮明的體現(xiàn)。由于我國傳統(tǒng)文化發(fā)展與流變的歷史較長，很多顏色也具有了特殊的內(nèi)涵與象征意義。中國人偏愛紅色與黃色，這兩種顏色常被作為標(biāo)志的主色調(diào)。因為在中國人的審美觀念中，紅色代表著喜慶、吉祥，同時代表著熱情與活力。黃色是中國古代帝王龍袍的顏色，并且中華民族又被稱為炎黃子孫、龍的傳人，華夏文明主要起源于黃河流域，因而黃色對于中國人來說具有特殊的意義，象征著尊貴與權(quán)力。例如，在很多的白酒、香煙、月餅禮盒包裝上，都以紅色作為主色調(diào)；在女性產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計中，紅色也是使用最為頻繁的顏色，這與人們追求吉祥如意與喜慶的心理息息相關(guān)，也取得了良好的市場效果。黃色與金色因為符合中國人追求富貴的心理，也常被作為標(biāo)志設(shè)計的主色調(diào)。青色、青綠色也是中國人非常喜愛的顏色，能夠給人以柔和安詳、寧靜深沉的感受，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美文化中對清靜、安寧精神世界的追求與向往。目前，市場上許多綠茶飲料的標(biāo)志設(shè)計都以青色為主色。這種顏色的選取，一方面，與綠茶的特征相一致；另一方面，也可以傳達綠茶讓人品味寧靜、享受安詳之意。

結(jié)語

總之，我國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計具有非常重要的意義，我們一定要注重將這些傳統(tǒng)文化元素巧妙地和現(xiàn)代標(biāo)志融為一體，從而設(shè)計出具有民族氣息的獨特的現(xiàn)代標(biāo)志。而在設(shè)計期間，還要特別注意從實際出發(fā)，注重結(jié)合人們的審美需求、可接受能力等各方面的因素，讓標(biāo)志設(shè)計更加合情合理，不能勉強遷就，這樣才可以讓現(xiàn)代標(biāo)志實現(xiàn)內(nèi)容和形式上的完美統(tǒng)一。

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